帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
lian juan yin he zhuan .xiang ning yu lou chi .hua feng qing zhu yi .shang jiu yu sheng shi .
yue yi zhu bo shui jing han .jiu tian xing xiang lian qian jian .liu dai cheng chi zhi xia guan .
mu se cui ren bie .qiu feng dai yu han .yao zhi dao san jing .wei you ju hua can ..
yu yan bin hai li .jiang zhe bang hu tian .dao ci an mang su .qin tang you yan ran ..
hui xu lin ge liu zong ji .bu zhan tian jiao mo yi gui ..
li ma ju bian wu xian yi .hui xi bie yuan ni he ru ..
.fang yuan bu ding xing kong qiu .dong zhu cang ming zao wan xiu .gao jie bi tang chang geng geng .
.chi tang duo xie jiu yan liu .chang de shuang ling fang zi you .
feng yue zi yin bi .shan huang long jing ju .man cheng shui bu zhong .jian zhuo zi yi chu ..
huan shi du ling yi nan zi .bei feng can can tou wen quan .hu yi xian huang you xing nian .
.dong fang yu shu hua ming ming .ti ying xiang huan yi ke ting .zha qu zha lai shi jin yuan .
.chuan wen zhu xia diao hong fen .ming jing tai qian bie zuo chun .
du yu sheng fang qie .jiang li se zheng xin .juan shu wei he dao .xi yun bu lao shen .
nan bei xiang guo shu bu yuan .mu chao cong qu zao chao lai ..
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不(bu)愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政(zheng)务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛(tong)，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告(gao)别。嵇康谨启。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
农民因灾难频(pin)繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱(qian)，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
注释
17.向者：刚才。向，从前，往昔。
37、孤：幼年丧父。露：羸弱。
70、降心：抑制自己的心意。
无乃：岂不是。
④贼：用作动词，窃，私下行动，引申为窥测。
（17）眷眷（juàn）：形容念念不忘。
113.怠：疲倦。发：指开船。游：泛舟。清池：指云梦西边的涌泉清池。
据晚唐五代人的记载，这组诗共三首，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，无令错古文。"
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
以上并《吟窗杂录》）"
"送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
松风四面暮愁人。"
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。