首页 古诗词 咏红梅花得“红”字

咏红梅花得“红”字

隋代 / 杨允孚

"名随春色远,湖外已先知。花尽方辞醉,莺残是放时。
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上,芦花风起夜潮来。
"潏潏寒光溅路尘,相传妖物此潜身。
上国身无主,下第诚可悲。"
肯逐将军卧九泉。汗马不侵诛虏血,神功今见补亡篇。
自有池荷作扇摇,不关风动爱芭蕉。
"东风摇众木,即有看花期。紫陌频来日,沧洲独去时。
支颐冷笑缘名出,终日王门强曳裾。
"门前蜀柳□知春,风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下,
"两载求人瘼,三春受代归。务繁多簿籍,才短乏恩威。
武皇含笑把金觥,更请霓裳一两声。
叩虚疑贮碧湘风。大胜书客裁成柬,颇赛谿翁截作筒。
恰值小娥初学舞,拟偷金缕押春衫。
或为拔帜走,或遭劘垒还。不能收乱辙,岂暇重为篿.
"长房回到葛陂中,人已登真竹化龙。
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠,夕阳闲放一堆愁。
溪上月沈人罢舂。远别只愁添雪鬓,此生何计隐云峰。


咏红梅花得“红”字拼音解释:

.ming sui chun se yuan .hu wai yi xian zhi .hua jin fang ci zui .ying can shi fang shi .
yan xia fen quan di jiu bei .lan ye lu guang qiu yue shang .lu hua feng qi ye chao lai .
.jue jue han guang jian lu chen .xiang chuan yao wu ci qian shen .
shang guo shen wu zhu .xia di cheng ke bei ..
ken zhu jiang jun wo jiu quan .han ma bu qin zhu lu xue .shen gong jin jian bu wang pian .
zi you chi he zuo shan yao .bu guan feng dong ai ba jiao .
.dong feng yao zhong mu .ji you kan hua qi .zi mo pin lai ri .cang zhou du qu shi .
zhi yi leng xiao yuan ming chu .zhong ri wang men qiang ye ju .
.men qian shu liu .zhi chun .feng dan nuan yan chou sha ren .jiang wei zhi zai jun lou xia .
.liang zai qiu ren mo .san chun shou dai gui .wu fan duo bu ji .cai duan fa en wei .
wu huang han xiao ba jin gong .geng qing ni shang yi liang sheng .
kou xu yi zhu bi xiang feng .da sheng shu ke cai cheng jian .po sai xi weng jie zuo tong .
qia zhi xiao e chu xue wu .ni tou jin lv ya chun shan .
huo wei ba zhi zou .huo zao mo lei huan .bu neng shou luan zhe .qi xia zhong wei tuan .
.chang fang hui dao ge bei zhong .ren yi deng zhen zhu hua long .
neng xiang lou tai qiang chu tou .ji se dou tian qian chi cui .xi yang xian fang yi dui chou .
xi shang yue shen ren ba chong .yuan bie zhi chou tian xue bin .ci sheng he ji yin yun feng .

译文及注释

译文
长城少年是仗义轻生的(de)侠客,夜里登上戍楼看太白的兵气。
横曳戈矛前往战场,身经百战,只是因为受皇恩眷顾太深了。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人(ren)就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞(dong),因为它在华山南面而(er)这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完(wan)呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉(yu);长乐人王回,字深甫(fu);我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
自古以来,骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀,艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
深秋时分,在这遥远的边塞,有谁能记得我?树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节,故园风光正好,离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际,将更加冷落凄凉。
抬头望着孤雁,我在想——托你带个信给远地的人。
迷雾阵阵淫雨绵绵,白茫茫像凝结的胶冻一样。
刚端起酒杯,还未沾唇,一群横暴的士兵冲进大门。
不如钗上之燕,可整日接近其人;不如镜中之鸾,能频对其人倩影。
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?

注释
(35)极天:天边。
③祝阿:地名,故地在今山东长清县。光武帝建城五年春,张步屯军祝阿,耿弇率兵讨伐,大破张步。后两军又战于临淄,耿弇攻临淄。这时光武帝车驾到临淄,亲自劳军。
⑹两句是说“居人”在楼阁之上遥念“”行人。
点检:检查,细数。“点检”句:言自己如今年纪已老,当年歌舞场上的同伴大都已经不在人世。
绿酒:即“绿蚁”。古时的酒(米酒)新酿成未过滤时,面上浮着淡绿色的米渣,故称。 
116、视事三年,上书乞骸(hái)骨:视事,这里指官员到职工作。乞骸骨, 古代官吏因年老请求退职的一种说法。
(10)小子:古时长辈对晚辈,或老师对学生的称呼。

赏析

  前文说到这是一首赞美贵族公子的诗,似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何(yu he)种场合,实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”(《诗经原始》),大抵为庆贺贵族生子的赞美诗,似乎较近原意。古代的王公贵族,总要自夸其身世尊崇不同凡俗,所以他们的后代,也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得(zu de)子的场合,大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而,自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒,曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后,凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“《麟之趾》佚名(yi ming) 古诗”,则能与仁兽麒麟媲美,而可热情赞美的,就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”,最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”;那么凡俗之家,就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。
  《《关山月》陆游 古诗》充分地体现了陆游爱国主义诗歌的基本内容和精神实质,是思想性和艺术性结合比较完美的作品。饱含诗人忧国爱民的思想,感情沉痛悲愤,读来使人泪下。这种感人肺腑的巨大力量,除了来自其伟大的爱国情怀,还在于其高超的艺术手法,其中最突出的一点就是构建了多重套叠的对比示现修辞文本。
  恬谧的春夜,万物的生息迁化在潜行。“今夜偏知春气暖.虫声新透绿窗纱”,正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。从虫介之微而知寒暖之候,说明诗人有着深厚的乡村生活的根柢。因此。这两句非一般人所能道。没有长期乡村生活经验的人固然说不出;便是生活在乡村,也并非人人都说得出来。今夜虫鸣,究竟是第一回还是第几回,谁去注意它,这须得有心人,还应该有一颗诗心。一个“新”字,饱含对乡村生活的深情,既是说清新,又有欣悦之意。
  这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古,是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书​·羊祜传》,羊祜镇荆襄时,常到此山​置酒言咏。有一次,他对同游者喟然叹曰:“自有宇宙,便有此山,由来贤达胜士,登此远望如我与卿者多矣,皆湮灭无闻,使人悲伤!”羊祜生前有政绩,死后,襄阳百姓于岘山建碑立庙,“岁时飨祭焉。望其碑者,莫不流涕。”作者登上岘首山,见到羊公碑,自然会想到羊祜。由吊古而伤今,不由感叹起自己的身世来。
  一二句偏于主观情绪的抒发,三四句则转向客观景物的描绘。“城边有古树,日夕连秋声”。眼前的沙丘城对于诗人来说,像是别无所见,别无所闻,只有城边的老树,在秋风中日夜发出瑟瑟之声。“夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨。”这萧瑟的秋风,凄寂的气氛,更令诗人思念友人,追忆往事,更叫诗人愁思难解。“别离有相思,瑶瑟与金樽。”然而,此时此地,此情此景,非比寻常,酒也不能消愁,歌也无法忘忧。鲁、齐,是指当时诗人所在的山东。“不可醉”,即没有那个兴趣去痛饮酣醉。“空复情”,因为诗人无意欣赏,歌声也只能徒有其情。这么翻写一笔,就大大地加重了抒情的分量,同时也就逼出下文。
  金陵城西楼即“孙楚楼”,因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。楼在金陵城西北覆舟山上(见《舆地志》),蜿蜒的城垣,浩渺的长江,皆陈其足下,为观景的胜地。这首诗,李白写自己夜登城西楼所见所感。
  《《帝京篇》骆宾王 古诗》的特色,正象闻一多先生所评论的那样,是“洋洋洒洒的宏篇巨作,为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么,要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’,其实就是感情。所以卢骆的来到,能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情,所以卢骆的作品,正如杜甫所预言的,‘不废江河万古流’。”
  此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上,车马隆隆,旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写:旄是“素丝纰之”,用素丝织的流苏镶在旗帜的边上,可见其色彩鲜明及飘扬姿态;马是“良马四之”,四匹高头大马驾车而行,十分气派,意气风发。
  五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景:“寒园夕鸟集,思牖草虫悲。”在呈现出深秋萧瑟凄寒景象的园圃中,晚归的鸟儿聚集栖宿;思妇的窗户下,唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令,也传出思妇凄寒的心态;夕鸟之集,反衬游人不归;草虫悲,正透出思妇内心的悲伤。所见所闻,无不触绪增悲。
  此诗为五言古诗,而语言工致,对用对仗,可见是吸取了近体诗的特点。李白诗歌素以雄奇奔放、豪迈不羁著称,但这首诗表现出李白诗歌精细工致的另一面。
  体验深切,议论精警,耐人寻味,是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗,诗人亲临实地,亲自凭吊古迹,因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀,飘泊水上,旅居舟中,年老多病,生计窘迫,境况萧条,情绪悲怆,本来无心欣赏风景,只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨,才洒泪赋诗。诗中的(zhong de)草木摇落,景物萧条,江山云雨,故宅荒台,以及舟人指点的情景,都从感慨议论中出来,蒙着历史的迷雾,充满诗人的哀伤,诗人仿佛是泪眼看风景,隐约可见,其实是虚写。从诗歌艺术上看,这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题,显出古迹特征,却不独立予以描写,而使其溶于议论,化为情境,渲染着这首诗的抒情气氛,增强了咏古的特色。
  秦始皇分天下为36郡,其中之一为琅琊郡,那时,别说是崂山,连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊,曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公,密谈了三天三宿。安期公离开时,给秦始皇留言,“千年之后,求我于蓬莱山下。”因此,有一种传说认为,秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山,当然会听说或想起这位道教传说中的神仙,但说他“亲见安期公”,是绝对不可能。于是,又有人圆场说,李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊?李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗?未必也。《梦游天姥吟留别》曰:“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡,李白真地听见(ting jian)了它的啼鸣?有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗,或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指,这些都是陋儒的思维?这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
  中间四句:“怀此颇有年,今日从兹役。弊庐何必广,取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居,是诗意的转折和深化。兹役,指移居搬家这件事。“弊庐”,破旧的房屋,这里指简陋的新居。诗人再次表明,说移居南村的愿望早就有了,终于实现的时候。其欣欣之情,溢于言表。接着又说,只要有好邻居,好朋友,房子小一点不要紧,只要能遮蔽一张床一条席子就可以了,不必一定求其宽敞。不求华堂广厦,唯求邻里共度晨夕,弊庐虽小,乐在其中,诗人旷达不群的胸襟,物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上,古往今来,不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地(zu di)区居住,有人对他说:那地方太简陋,孔子答曰:“君子居之,何陋之有?”(《论语·子罕》)杜甫流寓成都,茅屋为秋风所破,愁苦中仍然热切呼唤:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”(《茅屋为秋风所破歌》)推己及人,表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。”(《陋室铭》)其鄙视官场的卑污与腐败,追求高洁的品德与志趣,在审美气质上,和陶渊明这首诗有相通的一面。

创作背景

  《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云:“《潜》,季冬荐鱼,春献鲔也。”按此说法,这首诗所写的祭祀按时间分有两种,供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种,孔疏的解释是:“冬则众鱼皆可荐,故总称鱼;春唯献鲔而已,故特言鲔。”

  

杨允孚( 隋代 )

收录诗词 (1495)
简 介

杨允孚 元吉安吉水人,字和吉。顺帝时为尚食供奉官。撰《滦京杂咏》,凡山川物产、典章风俗,均以咏歌纪之。其避暑行幸之典,多史所未详,诗下自注,亦皆赅悉,为元典章风俗之重要参考资料。

谏院题名记 / 钭又莲

几遍侍晨官欲降,曙坛先起独焚香。"
寡合无深契,相期有至諴.他年如访问,烟茑暗髟髟。"
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合,近传观稼亦闲游。
无端后圣穿凿破,一派前导千流随。多方恼乱元气死,
"一夜韶姿着水光,谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉,
沧江孤棹迥,白阁一钟深。君子久忘我,此怀甘自沈。"
瀍涧波光春照晚。但听嵩山万岁声,将军旗鼓何时偃。"
蝉已送行客,雁应辞主人。蝇蚊渐无况,日晚自相亲。"


张中丞传后叙 / 牧冬易

久愧干朝客,多惭别钓翁。因依非不忝,延荐况曾蒙。
秋果楂梨涩,晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁,席草种闲田。
杨仆船橦在,蚩尤阵纛隳。下连金粟固,高用铁菱披。
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥,俯看四极如中庭。
摋崇茝,批宿蕙,揭编茅而逞力,断纬萧而作势,
"三千虽衣水犀珠,半夜夫差国暗屠。
不是向人无用处,一枝愁杀别离情。
"万贵千奢已寂寥,可怜幽愤为谁娇。


京兆府栽莲 / 尉迟钰

"九陌尽风尘,嚣嚣昼复昏。古今人不断,南北路长存。
偏宜旋樵火,稍近馀酲枕。若得伴琴书,吾将着闲品。"
锦衣玉食将何报,更俟庄椿一举头。"
"荡漾春风渌似波,惹情摇恨去傞傞。燕翻永日音声好,
"朱坡坡上望,不似在秦京。渐觉溪山秀,更高鱼鸟情。
穿烟泉潺湲,触竹犊觳觫。荒篁香墙匡,熟鹿伏屋曲。
世途扰扰复憧憧,真恐华夷事亦同。岁月自消寒暑内,
如何司牧者,有术皆在兹。粤吾何为人,数亩清溪湄。


群鹤咏 / 公妙梦

恰值小娥初学舞,拟偷金缕押春衫。
"寺入千岩石路长,孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨,
"从戎巫峡外,吟兴更应多。郡响蛮江涨,山昏蜀雨过。
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把,澄清如镜不曾昏。
"巡礼诸方遍,湘南频有缘。焚香老山寺,乞食向江船。
"击霜寒玉乱丁丁,花底秋风拂坐生。
经时掊玉涧,尽日嗅金芝。为在石窗下,成仙自不知。"
"江上南风起白苹,长沙城郭异咸秦。


浣溪沙·缥缈红妆照浅溪 / 司马均伟

此时才子吟应苦,吟苦鬼神知不知。"
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破,逆风曾蹙浪花虚。
似馁见太牢,如迷遇华烛。半年得酬唱,一日屡往复。
此景一抛吟欲老,可能文字圣朝知。"
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然,仙官立仗森幢幡。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣,露滴还同叹凤悲。
何似全家上船去,酒旗多处即淹留。"
比邻钓叟无尘事,洒笠鸣蓑夜半归。"


虞美人·槐阴别院宜清昼 / 闾丘俊江

唯有吾师达真理,坐看霜树老云间。"
游归花落满,睡起鸟啼新。莫惜闲书札,西来问旅人。"
静则守桑柘,乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识,
"丈室掩孤灯,更深霰雹增。相看云梦客,共忆祝融僧。
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇,鱼儿漾漾逐流杯。
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然,仙官立仗森幢幡。
洲少轻沙若遣栖。烟外失群惭雁鹜,波中得志羡凫鹥.
"故国东归泽国遥,曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到,


荷叶杯·镜水夜来秋月 / 宰父美美

不论轩冕及渔樵,性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵,
邻家女伴频攀折,不觉回身罥翠翘。
"黄金骄石崇,与晋争国力。更欲住人间,一日买不得。
稳凭船舷无一事,分明数得鲙残鱼。"
"仙峤倍分元化功,揉蓝翠色一重重。
树影悠悠花悄悄,若闻箫管是行踪。"
"蹑屐扣柴关,因成尽日闲。独听黄鸟语,深似白云间。
石盆水溅联联珠。北临高处日正午,举手欲摸黄金乌。


画地学书 / 蓬代巧

争得苍苍知有恨,汝身成鹤我成仙。"
从今直到清秋日,又有香苗几番齐。
欲书密诏防人见,佯喝青虬使莫来。
"南去远驱逐,三湘五月行。巴山雪水下,楚泽火云生。
"此地可求息,开门足野情。窗明雨初歇,日落风更清。
故国已无业,旧交多不生。如何又分袂,难话别离情。"
"礼士招贤万古名,高台依旧对燕城。
不知战国官荣者,谁似陶朱得始终。"


沁园春·送春 / 澹台千亦

"秋早相逢待得春,崇兰清露小山云。寒花独自愁中见,
"延平津路水溶溶,峭壁巍岑一万重。
"寂寂箕山春复秋,更无人到此溪头。
存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹,旧交谁去吊荒坟。
会将一副寒蓑笠,来与渔翁作往还。"
"天赋识灵草,自然钟野姿。闲来北山下,似与东风期。
"去宰龙门县,应思变化年。还将鲁儒政,又与晋人传。
"是法从生有,修持历劫尘。独居岩下室,长似定中身。


寓居吴兴 / 休梦蕾

"席上新声花下杯,一声声被拍声摧。
峨天一峰立,栏楯横半壁。级倚绿巅差,关临赤霄辟。
"海鹤飘飘韵莫侪,在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判,
"汉代多豪族,恩深益骄逸。走马踏杀人,街吏不敢诘。
水声何忍到扬州。干坤有意终难会,黎庶无情岂自由。
"一溪春水彻云根,流出桃花片片新。
天应绣出繁华景,处处茸丝惹路衢。"
"侬家背篷样,似个大龟甲。雨中跼蹐时,一向听霎霎。