香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
禅客陪清论，渔翁作近邻。静吟穷野景，狂醉养天真。
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
清景终若斯，伤多人自老。"
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
xiang tan jin lu nuan .jiao xian yu zhi qing .zui lai fang yu wo .bu jue xiao ji ming ..
zhou xian bu gan shuo .yun xiao shui gan qi .yin huai dong xi lao .zui yi nan feng zi .
.dong jiao wei jie wei .zhong yi si jun xi .wu luo hu chen li .neng chi han jie gui .
.han xuan jie you jing .gu jue hua nan xing .di gong qian xun xian .tian chui si mian qing .
chan ke pei qing lun .yu weng zuo jin lin .jing yin qiong ye jing .kuang zui yang tian zhen .
.yi chi ling long wo zhong cui .xian e yue pu hu long zi .wu ye liu zhu can meng qing .
.xian ting yi zhen zheng bei qiu .hu jue xin bian huan yuan chou .cai bao zhi chou an yan hu .
zui li bu zhi shi jie gai .man sui er nv da qiu qian .
huang en tang sui yue .gui fu ce qun ying ..
.shang shan zhan ran qiu .en bo qia di you .man yan sheng xian lang .qi shuang jian an liu .
ren dao shi xin wu .xu yi gu fa jian .qing ou fu lv ru .gu zao san yu yan .
qing jing zhong ruo si .shang duo ren zi lao ..
wu guan you wei qi .bing ru wang yi gong .wei sui fei jing shui .ren jun dao zi qiong .
yue yu gu shi chang xiang si .ye hua bu sheng jian xing ren .shan niao he zeng shi guan li .
gong ye jie luo ri .rong hua qi cu chuan .yi yu yi dao yi .san shan qi zhuo bian .
.nan yuan chun se zheng xiang yi .da fu tong xing shao fu sui .zhu li deng lou ren bu jian .
译文
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要(yao)。
在圣明的君(jun)王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时(shi)有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事(shi)先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大(da)，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还(huan)有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方(fang)定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘(yuan)故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
注释
（8）“楼空”句：苏轼《永遇乐》：“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。”
⑤还过木末：又掠过树梢。
⑵蓬鬓：如蓬草一样散乱的头发，形容相思之苦。语出《诗经·卫风·伯兮》。荆钗：用荆条做的饰品。世所稀：贫寒的家境世上少有。
41.窾（kuǎn）坎镗（táng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。
98俟：等待，这里有希望的意思。
南宋建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，主张北伐，反对迁都江南，坚决抵抗金兵侵扰。张元干积极配合李纲。但高宗信任的仍是卖国的主和派，执意与金议和，以求偏安一隅。他们打击、排挤李纲，李纲仅任75天宰相就被罢免。建炎三年（1129年）秋，张元干目睹国势日削，南宋王朝仅存江南一隅，义愤填膺，赋《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词，抒发了他收复中原的豪迈气概和壮志难酬的悲愤心情，并表达对李纲抗金斗争的支持，也遭朝廷奸臣之谤，幸汪藻援救得以免罪。绍兴元年（1131年）春，江南战火渐息，高宗帝定居临安（今浙江杭州），无心收集失地，以求“苟安”，并任奸臣秦桧为参知政事，主战派被排挤，仁人志士都不愿与其同流合污，只得退隐林泉，啸傲山水。张元干也辞官回闽。绍兴八年（1138年）冬，奸臣秦桧、孙近等筹划与金议和、向金营纳贡，李纲坚决反对，张元干闻之怒不可遏，作《再次前韵即事》诗，痛斥秦桧、孙近等主和卖国之权奸为“群羊”，表达自己请缨无路之悲愤。李纲在福州上疏反对朝廷议和卖国，张元干得知李纲上书事，作《《贺新郎·寄李伯纪丞相》张元干 》。
赵希逢 赵希逢（生卒年不详）一作希蓬，宋宗室，太祖四子秦王德芳八世孙。理宗淳祐间，以从事郎为汀州司理。与华岳诗词酬唱往来，有《华赵二先生南征录》今不传。词见《诗渊》第二十五册。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
映花莺上下，过水蝶悠飏.借问同行客，今朝泪几行。"
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
回首昆池上，更羡尔同归。"
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
"旧眷终无替，流光自足悲。攀条感花萼，和曲许埙篪。
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去，骑出东郊满飞絮。
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
感至竟何方，幽独长如此。"
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
醉罢各云散，何当复相求。"
岩壑归去来，公卿是何物。"
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
东海即为郎斟酌，绮疏长悬七星杓。"
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
末四句云云，亦佳）"
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
以上并《吟窗杂录》）"
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
丧马思开卦，占鸮懒发书。十年江海隔，离恨子知予。"
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。
别念纷纷起，寒更故故迟。情人如不醉，定是两相思。"
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"