秋日登扬州西灵塔
力掀尾闾立，思轧大块旋。降气或若虹，耀影或如wH.
晓觉霜添白，寒迷月借开。馀香低惹袖，堕蕊逐流杯。
"黄河一曲山，天半锁重关。圣日雄藩静，秋风老将闲。
"天涯长恋亲，阙下独伤春。拟住还求己，须归不为身。
"遥知无事日，静对五峰秋。鸟隔寒烟语，泉和夕照流。
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底，勐过西陵只有头。
"有意烹小鲜，乘流驻孤棹。虽然烦取舍，未肯求津要。
白羊成队难收拾，吃尽溪边巨胜花。"
秋日登扬州西灵塔拼音解释:
li xian wei lv li .si zha da kuai xuan .jiang qi huo ruo hong .yao ying huo ru wH.
xiao jue shuang tian bai .han mi yue jie kai .yu xiang di re xiu .duo rui zhu liu bei .
.huang he yi qu shan .tian ban suo zhong guan .sheng ri xiong fan jing .qiu feng lao jiang xian .
.tian ya chang lian qin .que xia du shang chun .ni zhu huan qiu ji .xu gui bu wei shen .
.yao zhi wu shi ri .jing dui wu feng qiu .niao ge han yan yu .quan he xi zhao liu .
shou zai song bai you ku zhi .qian shan di xiao wu duo di .dong hai qian yu chu qu shi .
shan hu gao jia wu yun hao .xiao xiao bu xu fan zao si ..
ye zhi fan fu xiang ping liu .ren pao ju jin yi wu di .meng guo xi ling zhi you tou .
.you yi peng xiao xian .cheng liu zhu gu zhao .sui ran fan qu she .wei ken qiu jin yao .
bai yang cheng dui nan shou shi .chi jin xi bian ju sheng hua ..
译文及注释
译文
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来(lai)定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不(bu)知年年有谁欣赏为谁而生？
阴山脚下啊(a)，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
一年年过去，白头发不断添新，
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手(shou)把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
天地尚(shang)未成形前，又从哪里得以产生？
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
临邛道士正客居长安，据说他(ta)能以法术招来贵妃魂魄。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
注释
⑸石榴裙：典故出自梁元帝《乌栖曲》。“芙蓉为带石榴裙”。本意是指红色裙子，转意指女性美妙的风情，因此才有了“拜倒在石榴裙下”一说。
6、直饶：当时的口语，犹尽管、即使之意思。
⑨夫子：那个人，指祁奚。觉者：有正直德行的人。
世传：世世代代相传。
⑶汩（gǔ）没：埋没。
266. 行日：行路的日程，行程。
④顾、有、闻：皆亲爱之意也。 有（音佑）：通“佑”，帮助。 闻（音问）：问。王引之《经义述闻》：“谓相恤问也。古字闻与问通。”
赏析
名为《《墨池记》曾巩 古诗》，着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。
这首诗，可以看作是李白读《刺客列传》后所作的咏史诗；也可以看作是李白顿悟生命价值即兴抒发的豪情。
听到“如鸣佩环”的流水声就“心乐之”，看到“往来翕忽”的游鱼便以为“似与游者相乐”。但好景不长，很快便感到这些“凄神寒骨”了，心里觉得“其境过清”，就匆匆离开了。这一乐一忧，耐人寻味。这是由于柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因此凄苦是他感情的基调，寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种“乐”，毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤、悲凉的心境便会流露出来。
诗人写到这里，笔锋陡转，开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起，以谈话的口气提醒读者，把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”，也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落，变得人烟萧条，田园荒废，荆棘横生，满目凋残。诗人驰骋想像，从眼前的闻见，联想到全国的景象，从一点推及到普遍，两相辉映，不仅扩大了诗的表现容量，也加深了诗的表现深度。
诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答(yu da)话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考(si kao)并从各个角度寻求答案的人生问题。
“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往(wang wang)使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”（《《杂诗》陶渊明 古诗》其五）但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”（《移居》）“日入相与归，壶浆劳近邻。”（《癸卯岁始春怀古田舍》）这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”（《古诗十九首》）有着明显的差异，体现了更高的精神境界。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖山的地点据旧注说在“吴兴府城”（今浙江吴兴）附近，这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”，是在今福建和浙江交界之地，而吴兴则在江浙二省交界处，古人称之为“吴地”，与诗的地望不符。按：《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中，从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带，逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙赣三省交界处，这地方离江淹被贬的建安吴兴（今福建浦城）不远。此诗当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间，当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静，所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
这首《《辛夷坞》王维 古诗》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善(hen shan)于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
这首词在写作手法上的成功之处，主要是巧妙地将草拟人化，那清晨芳草之上的晶莹露珠像是她惜别之泪，这样，遍野的绿草成为离愁的化身，而与伊人别恨密切相联。
“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。
“春草封归根，源花费独寻。转蓬忧悄悄，行药病涔涔。瘗夭追潘岳，持危觅邓林。蹉跎翻学步，感激在知音。却假苏寿舌，高夸周宋镡”。
这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写，写洛阳的花团锦簇，杨柳婀娜，是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅，表现自己对清静山间的喜爱；在写景的同时，交代行踪，表现心境，语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗，风格清秀(qing xiu)，语言轻松自然，与刻板冗滞的奉和应制诗比起来，令人耳目一新。
张旭有两个称号，一是“草圣”，二是“张颠”，为世所公认，实写时即先从这两个称号着(hao zhuo)笔：“兴来书自圣，醉后语尤颠。”张旭精楷书，尤善草书，逸势奇状，连绵回绕，自创新的风格，人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中，就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说：张旭“嗜酒，每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视以为神，不可复得也，世呼‘张颠’。”这一联对句互见，是写张旭在酒醉兴来之时，书法就会达到超凡入圣的境界，言语也更加狂放不羁，一副天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美，同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
不过，诗意的重点并不在图形写貌，自叙经历，而是抒写感慨。这正是三、四两句所要表达的内容。“莫笑关西将家子，只将诗思入凉州。”关西，指函谷关以西。古代有“关西出将，关东出相”的说法，李益是姑臧（今甘肃武威，亦即凉州）人，所以自称“关西将家子”。表面上看，这两句诗语调轻松洒脱，似乎带有一种风流自赏的意味。但如果深入一层，结合诗人所处的时代、诗人的理想抱负和其他作品来体味，就不难发现，在这潇洒轻松的语调中正含有无可奈何的苦涩和深沉的感慨。
第三章以日月的迭来迭往，来兴丈夫久役不归。同时，以日月久长来拟自己的悠悠思绪。而关河阻隔，怅问丈夫归来何期，亦可见思妇怀念之切。此章中的“瞻”字涵盖思妇所见。思妇与所见的日月构成意象空间，虚拟出一幅思妇正在伫立遥望的情景，加以前文所见《雄雉》佚名 古诗的点染，便传递出强烈的画面感。“道之云远”把思妇的视线指向其久役的丈夫，它与第一章“自诒伊阻”相承为义，分别从空间的距离（“远”）和空间的间断（“阻”）来说的。“曷云能来”，是对思妇“悠悠我思”的现实回答，也是思妇瞻望的必然结果。道远路阻，丈夫无法回来，这也深深透露出对当时现实的无奈。
首句点出残雪产生的背景。
他回来了，白头安老，再离不开。
这首诗，可以看作是李白读《刺客列传》后所作的咏史诗；也可以看作是李白顿悟生命价值即兴抒发的豪情。
听到“如鸣佩环”的流水声就“心乐之”，看到“往来翕忽”的游鱼便以为“似与游者相乐”。但好景不长，很快便感到这些“凄神寒骨”了，心里觉得“其境过清”，就匆匆离开了。这一乐一忧，耐人寻味。这是由于柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因此凄苦是他感情的基调，寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种“乐”，毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤、悲凉的心境便会流露出来。
诗人写到这里，笔锋陡转，开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起，以谈话的口气提醒读者，把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”，也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落，变得人烟萧条，田园荒废，荆棘横生，满目凋残。诗人驰骋想像，从眼前的闻见，联想到全国的景象，从一点推及到普遍，两相辉映，不仅扩大了诗的表现容量，也加深了诗的表现深度。
诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答(yu da)话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考(si kao)并从各个角度寻求答案的人生问题。
“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往(wang wang)使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”（《《杂诗》陶渊明 古诗》其五）但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”（《移居》）“日入相与归，壶浆劳近邻。”（《癸卯岁始春怀古田舍》）这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”（《古诗十九首》）有着明显的差异，体现了更高的精神境界。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖山的地点据旧注说在“吴兴府城”（今浙江吴兴）附近，这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”，是在今福建和浙江交界之地，而吴兴则在江浙二省交界处，古人称之为“吴地”，与诗的地望不符。按：《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中，从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带，逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙赣三省交界处，这地方离江淹被贬的建安吴兴（今福建浦城）不远。此诗当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间，当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静，所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
这首《《辛夷坞》王维 古诗》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善(hen shan)于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
这首词在写作手法上的成功之处，主要是巧妙地将草拟人化，那清晨芳草之上的晶莹露珠像是她惜别之泪，这样，遍野的绿草成为离愁的化身，而与伊人别恨密切相联。
“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。
“春草封归根，源花费独寻。转蓬忧悄悄，行药病涔涔。瘗夭追潘岳，持危觅邓林。蹉跎翻学步，感激在知音。却假苏寿舌，高夸周宋镡”。
这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写，写洛阳的花团锦簇，杨柳婀娜，是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅，表现自己对清静山间的喜爱；在写景的同时，交代行踪，表现心境，语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗，风格清秀(qing xiu)，语言轻松自然，与刻板冗滞的奉和应制诗比起来，令人耳目一新。
张旭有两个称号，一是“草圣”，二是“张颠”，为世所公认，实写时即先从这两个称号着(hao zhuo)笔：“兴来书自圣，醉后语尤颠。”张旭精楷书，尤善草书，逸势奇状，连绵回绕，自创新的风格，人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中，就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说：张旭“嗜酒，每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视以为神，不可复得也，世呼‘张颠’。”这一联对句互见，是写张旭在酒醉兴来之时，书法就会达到超凡入圣的境界，言语也更加狂放不羁，一副天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美，同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
不过，诗意的重点并不在图形写貌，自叙经历，而是抒写感慨。这正是三、四两句所要表达的内容。“莫笑关西将家子，只将诗思入凉州。”关西，指函谷关以西。古代有“关西出将，关东出相”的说法，李益是姑臧（今甘肃武威，亦即凉州）人，所以自称“关西将家子”。表面上看，这两句诗语调轻松洒脱，似乎带有一种风流自赏的意味。但如果深入一层，结合诗人所处的时代、诗人的理想抱负和其他作品来体味，就不难发现，在这潇洒轻松的语调中正含有无可奈何的苦涩和深沉的感慨。
第三章以日月的迭来迭往，来兴丈夫久役不归。同时，以日月久长来拟自己的悠悠思绪。而关河阻隔，怅问丈夫归来何期，亦可见思妇怀念之切。此章中的“瞻”字涵盖思妇所见。思妇与所见的日月构成意象空间，虚拟出一幅思妇正在伫立遥望的情景，加以前文所见《雄雉》佚名 古诗的点染，便传递出强烈的画面感。“道之云远”把思妇的视线指向其久役的丈夫，它与第一章“自诒伊阻”相承为义，分别从空间的距离（“远”）和空间的间断（“阻”）来说的。“曷云能来”，是对思妇“悠悠我思”的现实回答，也是思妇瞻望的必然结果。道远路阻，丈夫无法回来，这也深深透露出对当时现实的无奈。
首句点出残雪产生的背景。
他回来了，白头安老，再离不开。
创作背景
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
孔文仲( 隋代 )
收录诗词 (5459) 首
简 介
孔文仲 （1033—1088）宋临江新淦人，字经父。孔延之子。性狷直，寡言笑。少刻苦问学，号博洽。仁宗嘉祐六年进士。调余杭尉，恬介自守，不事请谒。神宗熙宁初，范镇以制举荐，对策力论王安石理财训兵之法为非，罢归故官。通判保德军，陈征西夏三不便。哲宗元祐初，擢左谏议大夫，又论青苗免役诸法之害。改中书舍人。三年同知贡举，寻以劳卒。与弟孔武仲、孔平仲以文声起江西，时号三孔。有文集及《清江三孔集》。
惠崇春江晚景
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
"谩把青春酒一杯，愁襟未信酒能开。江边依旧空归去，
月落金鸡一声后，不知谁悔醉如泥。"
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
一带长溪渌浸门，数声幽鸟啄云根。
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
北山移文
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正，雄名盖世古今无。
"亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。
心摇只待东窗晓，长愧寒鸡第一声。
力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。
想君怀抱哀吟夜，铜雀台前皓月多。"
"故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
九层黄土是何物，销得向前冤恨来。"
题胡逸老致虚庵
未能丹作髓，谁相紫为胞。莫把荣枯异，但和大小包。
"冤禽名杜宇，此事更难知。昔帝一时恨，后人千古悲。
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"
岸凉随众木，波影逐游人。自是游人老，年年管吹新。"
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
"楚水洪无际，沧茫接天涯。相看不能语，独鸟下江蓠。
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻，可知豪杰亦埃尘。
"鼎成仙驭入崆峒，百世犹传至道风。暂应青词为穴凤，
寿阳曲·远浦帆归
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落，马归争撼玉连环。
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
"水殿清风玉户开，飞光千点去还来。
"短短截筠光，悠悠卧江色。蓬差橹相应，雨慢烟交织。
前有方丈沼，凝碧融人睛。云浆湛不动，璚露涵而馨。
旧山山下还如此，回首东风一断肠。"
万树影参差，石床藤半垂。萤光虽散草，鸟迹尚临池。
和长孙秘监七夕
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
"竹向空斋合，无僧在四邻。去云离坐石，斜月到禅身。
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
白菌缘屋生，黄蒿拥篱倒。对此起长嗟，芳年亦须老。
琴忘因抛谱，诗存为致签。茶旗经雨展，石笋带云尖。
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
"溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。
渔父·渔父饮
精卫一微物，犹恐填海平。"
"故人刀笔事军书，南转黔江半月馀。别后乡关情几许，
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
僻居多与懒相宜，吟拥寒炉过腊时。风柳欲生阳面叶，
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
"一叶闲飞斜照里，江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇，
雪折停猿树，花藏浴鹤泉。师为终老意，日日复年年。"
登池上楼
渊明不待公田熟，乘兴先秋解印归。
旅鬓一丝出，乡心寸火生。子牟魂欲断，何日是升平。"
"千金画阵图，自为弓剑苦。杀尽田野人，将军犹爱武。
"名卿风度足杓斜，一舸闲寻二许家。天影晓通金井水，
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换，官路无穷行客多。
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
垂杨合是诗家物，只爱敷溪道北生。
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
荆轲歌 / 渡易水歌
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧，富贵在天何足忧！"
"只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。
嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
自是祖龙先下世，不关无路到蓬莱。"
"山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
木兰花·晚妆初了明肌雪
坐久河沉斗，吟长月浸杯。鲈鱼非不恋，共有客程催。"
秋林对斜日，光景自相薄。犹欲悟君心，朝朝佩兰若。"
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
鲁东门观刈蒲
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
"孤城临远水，千里见寒山。白雪无人唱，沧洲尽日闲。
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
匿景崦嵫色，呀空渤澥声。吾当营巨黍，东去射长鲸。"
"西顾伊兰近，方惊滞极边。水随空谷转，山向夕阳偏。