东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
"故跻瀼岸高，颇免崖石拥。开襟野堂豁，系马林花动。
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
dong ou chuan jiu su .feng ri jiang bian hao .he chu le shen sheng .yi ge chu yan dao .
wan ling min e xue .qian jia ju you chuan .huan ru fu he nei .tian shang qu jing nian ..
.yan shi shang shan lao .chen xin mo wen nian .bai ran chui ce duan .wu mao ju wu pian .
.bu zhi he shi jie .you chu si nan chao .shi lu wu ren sao .song men bei huo shao .
gou huo dao jin ri .cun xin ming pei lao .luan li you ju san .su xi hen tao tao .
.shan huo he shi duan .jiang ping bu ken liu .shao zhi hua gai an .shi yan niao sui zhou .
xin qing cun luo wai .chu chu yan jing yi .pian shui ming duan an .yu xia ru gu si .
gu ren yi bie ji shi jian .chun cao huan cong jiu chu sheng ..
hu lu deng qian dian .wang gong chu yu he .de wu zhong ye wu .shui yi da feng ge .
.gu ji rang an gao .po mian ya shi yong .kai jin ye tang huo .xi ma lin hua dong .
zong lie qi feng juan .ting jia zhang yue sheng .xin hong yin han se .hui ri man jing cheng ..
.cang hai ji feng qi .hong bo hai tian lin .yi wu ji chuan fen .gan zuo cheng fu ren .
xi zhou jin ye yuan .qing lou wang shi tong .wan li huang shan bei .yuan ling bai lu zhong ..
yuan gua shi xiang xue .ou xing jiong zi ru .ju tang chun yu zhi .ding bo rang xi ju ..
译文
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这(zhe)(zhe)场劫已化为灰烬。
鱼在(zai)哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
不遇山僧谁解我心疑。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
注释
（19）见陵之耻：被欺侮的耻辱。见，被。陵，侵犯，欺侮。
枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
⑸蓬：古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。
（28）徂徕（cúlái）：山名，在泰安东南。
⒁碧：一作“白”。
（32）濡染：浸沾。
（15）犹肴志也：还是像在肴作战时那样忠心。
唐朝自安史之乱后，藩镇割据比较严重。唐宪宗时期，唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
繁虫满夜草，连雨暗秋城。前路诸侯贵，何人重客卿。"
"尝读唐实录，国家草昧初。刘裴建首义，龙见尚踌躇。
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑？相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
腊破思端绮，春归待一金。去年梅柳意，还欲搅边心。"
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
海气蒸云黑，潮声隔雨深。乡愁不可道，浦宿听猿吟。"
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
啼猿僻在楚山隅。"
"去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
欲知别后相思处，愿植琼枝向柏台。"
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
平生感千里，相望在贞坚。"
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。