暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
nuan feng hua rao shu .qiu yu cao yan cheng .zi ci chang jiang nei .wu yin ye quan jing ..
xiang ying fu dui zhong yan hou .bu fang xiang yun li tai yang ..
shui feng yin shi bi diao qiu .ji ming hou dan ning ci hui .song jie ling shuang ji huan qiu .
yuan bie lei kong jin .chang chou xin yi cui .er nian yin ze pan .qiao cui ji shi hui ..
.zhu yin ting chu xian se nong .dao xin an yi ji liao zhong .kou men shi you qi chan ke .
yu zi duan you ri .lai yu jia bin jie ..
.xing luo niu zhu xi .feng tui yi zhou chi .pu xu chang tong su .yan bo hu jian zhi .
.tai shou yong zhu lun .dong jiao wu hou xin .ying sheng sui zuo xiao .liu se huan xing chun .
.li si wei xiang qin .qie zhu dong men tu .song yu shi xiang wang .neng wei gao tang fu .
.sheng chao jia jie yu chang chun .gui peng jin lu zhu you fen .bao cang fa lai tian di xiu .
tong ping xiang ying luo .yu zhou bao xu yuan .yong yuan diao shen ding .yao shi tai wan nian ..
.fu xin lao weng wang bei zhou .bei wang xiang guan sheng ke chou .zi yan lao weng you san zi .
.shang guo lv you ba .gu yuan sheng shi wei .feng chen man lu qi .xing ren he chu gui .
译文
难忍耻辱(ru)起而伐桀，是谁挑起这场是非？
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
象潏潏汩汩水流的声音不(bu)固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
注释
（18）贽币：古人见面时所赠送的礼物。贽币不通，喻没有往来。
13浮苴（chá)：浮在水面的水草
141、行：推行。
②千丝：指杨柳的长条。
①《江南通志》：黄山，在太平府城西北五里，相传浮丘翁牧鸡于此，又名浮丘山。此诗所谓及下首“鸡鸣发黄山”，正是其处，在太平州当涂县，与徽州、宁国二郡界内之黄山，名同而地异矣。
怼（duì）：怨恨。
⑵冰簟：清凉的竹席。银床：指洒满月光的床。
谋：谋划，指不好的东西
（18）清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
洪应明 [明]（约公元一五九六年前后在世）字自诚，号还初道人，里居及生卒年均不详，明代文学家，约明神宗万历中前后在世。生平事迹不详。着有《仙佛奇踪》四卷，《四库总目》多记老佛二家故事，由此得知他早年热衷于仕途功名，晚年则归隐山林，洗心礼老佛。万历三十年(1603)前后曾经居住在南京秦淮河一带，潜心着述。还与袁黄、冯梦桢等人有所交往。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。归时落日晚，蹀躞浮云骢。人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新丰。快意且为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕妤，羞见邢夫人。低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
介先生有神仙术，钓得鲈鱼在玉盘。"
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
临流一相望，零泪忽沾衣。"
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
莫嫁如兄夫。"
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
"茅舍何寥落，门庭长绿芜。贫来卖书剑，病起忆江湖。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
"珍重还京使，殷勤话故人。别离长挂梦，宠禄不关身。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
应得池塘生春草。"
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，