莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
mo xi jin chao tong ming ding .ren ta gui he yu fu you ..
.jun cheng ming zhu yi .ri ri shang dan chi .dong ge lun bing hou .nan gong cao zou qi .
xiang pu mian xiao ri .tao yuan zui du chun .neng wen jian zheng dao .zhuang sou shi qian shen ..
ling zhi fei ting cao .liao he wei chi wu .zhong dang shu li men .yi biao gao yang zu ..
chui lang you lin xiao .nian tai sui shi yuan .hui jiang yao xia zu .huan qu diao yu chuan ..
.huang pi yan liu sui yi shen .jie gui wu ji hen nan ren .shou fang ban hui man yi yu .
geng xiang po yang hu shang qu .qing shan qiao cui lei jiao liu ..
he yin zhi wo jin ya kuo .yuan ji dong ming liu ju ao ..
.piao bo ri fu ri .dong ting jin geng qiu .qing tao yi he yi .ci ye cui ren chou .
.yin ji jing xun ji wei quan .gu deng gu yi ruo wei mian .
dan de chang ba mei .he bi song qiu shan ..
er wo qi gao zhi .yan xi ping men xi .yu zhe shi suo yi .ju ni gong geng li .
译文
二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自(zi)己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到(dao)几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定(ding)他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也(ye)算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重(zhong)新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
注释
3. 宁：难道。
22、下：下达。
③紫微：星名，位于北斗东北，古人认为是天帝之座。
等闲：轻易；随便。
①露华：露花。
惑：迷惑，疑惑。
45、严妆：整妆，郑重地梳妆打扮。
[1]沵迆（míyǐ迷以）：地势相连渐平的样子。
15、姬：吴与周王朝同姓，姬姓国之一。
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
喻凫 生活在唐代的诗人喻凫是一位非常典型的江南才子，《唐才子传》卷七记载了他简短的生平，《唐才子传》中载：“凫，毗陵人，开成五年，李从实榜进士，仕为乌程县令，有诗名。”1458作为进士出身，喻凫一生创作甚丰，但《全唐诗》仅收录喻凫诗一卷又一首，计65首。这也是他一生之中最杰出的作品之一。
饮者知名不知味。深门潜酝客来稀，终岁醇醲味不移。
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
况自守空宇，日夕但彷徨。"
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
清猿不可听，沿月下湘流。"
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
别来南国知谁在，空对襜褕一断肠。"
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
别来无限幽求子，应笑区区味六韬。"
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"