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阮郎归·旧香残粉似当初

清代 / 周登

边藩□宴贺休征,细仗初排舜日明。
"猿臂将军去似飞,弯弓百步虏无遗。
月上随人意,人闲月更清。朱楼高百尺,不见到天明。
草入吟房坏,潮冲钓石移。恐伤欢觐意,半路摘愁髭。"
夹岸笼溪月,兼风撼野莺。隋堤三月暮,飞絮想纵横。"
"晚亚古城门,凭高黯客魂。塞侵秦旧国,河浸汉荒村。
"阴阳家有书,卜筑多禁忌。土中若有神,穴处何无祟。
一旦敌兵来,万民同陨濩.如何警露禽,不似衔环雀。
虽有逍遥志,其如磊落才。会当重入用,此去肯悠哉。 ——张籍"
今日况闻搜草泽,独悲憔悴卧升平。"
青娥翳长袖,红颊吹鸣籥.傥不忍辛勤,何由恣欢谑。 ——韩愈
"绿罗裙上标三棒,红粉腮边泪两行。
冽唱凝馀晶。解魄不自主, ——孟郊
"轻帆下阔流,便泊此沙洲。湖影撼山朵,日阳烧野愁。
愁遇人间好风景,焦桐韵满华堂静。
丹丘凤凰隐,水庙蛟龙集。何处树能言,几乡珠是泣。


阮郎归·旧香残粉似当初拼音解释:

bian fan .yan he xiu zheng .xi zhang chu pai shun ri ming .
.yuan bi jiang jun qu si fei .wan gong bai bu lu wu yi .
yue shang sui ren yi .ren xian yue geng qing .zhu lou gao bai chi .bu jian dao tian ming .
cao ru yin fang huai .chao chong diao shi yi .kong shang huan jin yi .ban lu zhai chou zi ..
jia an long xi yue .jian feng han ye ying .sui di san yue mu .fei xu xiang zong heng ..
.wan ya gu cheng men .ping gao an ke hun .sai qin qin jiu guo .he jin han huang cun .
.yin yang jia you shu .bo zhu duo jin ji .tu zhong ruo you shen .xue chu he wu sui .
yi dan di bing lai .wan min tong yun huo .ru he jing lu qin .bu si xian huan que .
sui you xiao yao zhi .qi ru lei luo cai .hui dang zhong ru yong .ci qu ken you zai . ..zhang ji .
jin ri kuang wen sou cao ze .du bei qiao cui wo sheng ping ..
qing e yi chang xiu .hong jia chui ming yue .tang bu ren xin qin .he you zi huan xue . ..han yu
.lv luo qun shang biao san bang .hong fen sai bian lei liang xing .
lie chang ning yu jing .jie po bu zi zhu . ..meng jiao
.qing fan xia kuo liu .bian bo ci sha zhou .hu ying han shan duo .ri yang shao ye chou .
chou yu ren jian hao feng jing .jiao tong yun man hua tang jing .
dan qiu feng huang yin .shui miao jiao long ji .he chu shu neng yan .ji xiang zhu shi qi .

译文及注释

译文
人日这天,我给杜甫写一首诗寄到成都草堂,我在这儿怀念你,怀念我们共同的(de)故乡。
京城取消了夜禁,计时的玉漏你也不要着忙,莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
您难道不曾看见吗?那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘,茫茫无边的黄沙连接云天。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理(li)明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么(me)能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上(shang)互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
伴着捣衣的砧杵,你的声音似断实连。
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
地头吃饭声音响。
何时才能受到皇帝赏识,给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔(pei)头,让我在秋天的战场上驰骋,立下功劳呢?
黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。
寂寞的一株小桃树,没人欣赏,默默地开着红花。满眼是迷离的春草,笼罩着雾气,黄昏里盘旋着几只乌鸦。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒,就左手拿着酒壶,右手画蛇,说:“我能够给蛇添上脚!”没等他画完,另一个人的蛇画成了,夺过他的酒说:“蛇本来没有脚,你怎么能给它添上脚呢?”于是就把壶中的酒喝了下去。
  时值深秋,短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢,天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象,远望江河关山,黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年,多愁善感的宋玉看到这晚秋是多么悲凉,曾经临水登山。千万里路途艰险,行路者是那么的凄惨哀楚,特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候,正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀,此起彼伏地相互喧闹着。  在驿馆里形影单只,度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷,在深夜时刻,胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云,清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思,长夜里对着如此的景色不堪忍受,掐指细算,回忆往昔。那时功名未就,却在歌楼妓院等游乐之所出入,一年年时光耗费。  美景无限的京城,让我想起了年少时光,每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴,遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后,时光如梭,那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境,前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸?都是那些功名利禄害的我如此憔悴,将我羁绊。追忆过去,空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移,寒意微微,画角的呜咽之声从远方徐徐飘来,余音袅袅。静对着窗户,把青灯熄灭等候黎明,形影单只彻夜难眠。
城上春光明媚莺啼燕啭,城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败?我泪眼迷蒙愁肠寸断。
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?
河水不要泛滥,回到它的沟壑。
忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万树梨花盛开。

注释
1.《自题小像》鲁迅 古诗:这首诗原无题目,诗题为作者好友许寿裳在其发表的《怀旧》一文中所加。
(47)逼取便逝——真要接近它|把握它,它就消失了。
猿啼三声:郦道元《水经注·江水》栽渔者歌:“巴东三峡巫峡长,猿啼三声泪沾裳。”
⑨似西湖燕去,吴馆巢荒:形容人去楼空如燕去巢荒。西湖吴馆,作者经常住宿的地方。此处指佳人离去。
澄江净如练:《文选》谢眺《晚登三山还望京邑》中“余霞散成绮,澄江静如练。”此径引其后句,而改动一字。
184、私阿:偏私。

赏析

  清康熙十一年(1672),宋琬“投牒自讼,冤始尽白”,冤情得以昭雪,年近花甲的宋琬再次被清廷起用,授与四川按察使。本诗即写于赴任途中。
  “度”字已暗示穷尽“深松”,而达于精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然开朗。迎入眼帘的首先是霁后如洗的“青山”。前两句不曾有一个着色字,此时“青”字突现,便使人眼明。继而吸引住视线的是天宇中飘飖的云朵。“霁后云犹在”,但这已不是浓郁的乌云,而是轻柔明快的白云,登览者怡悦的心情可知。此句由山带出云,又是为下句进而由云衬托西南诸峰作了一笔铺垫。
  最后一章写淮夷——被征服者,以鸮为兴,引出下文。鸮,即猫头鹰,为恶鸟,比喻恶人,但它飞落泮林,食我桑椹,怀我好音。所以淮夷感悟,前来归顺,贡献珍宝。
  “野花留宝靥,蔓草见罗裙”两句,再现文君光彩照人的形象。相如的神(de shen)彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“《琴台》杜甫 古诗日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景:看到《琴台》杜甫 古诗旁一丛丛美丽的野花,使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥;一丛丛嫩绿的蔓草,仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的,出现在诗人眼中的幻象。这种联想,既有真实感,又富有浪漫气息,宛似文君满面花般笑靥,身着碧草色罗裙已经飘然悄临。
  舜帝的赓歌,则表达了一位圣贤的崇高境界和伟大胸怀。十二句可分三层。前四句以“日月有常,星辰有行”作比,说明人间的让贤同宇宙的运行一样,是一种必然的规律。只有遵循这种规律,才能使国家昌盛,万民幸福。中四句叙述“迁于贤圣”的举动,既顺从天意也符合民心。可谓普天之下,莫不欢欣。最后四句表现了虞舜功成身退的无私胸怀:“鼚乎鼓之,轩乎舞之。精华已竭,褰裳(qian shang)去之。”正当人们击鼓鸣钟、载歌载舞,欢呼庆贺夏禹即位之时,自感“精华已竭”的虞舜,却毫无声息地泰然“褰裳去之”。只此两句,一位崇高伟大的圣贤形象,便跃然纸上。
  晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家,这就使诗人想起了一个故事:据《太平御览》卷二三八记载,王羲之很喜欢白鹅,山阴地方有个道士知道后,就请他书写道教经典之一的《黄庭经》,并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说,此次贺知章回乡,恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情,那又要在山阴发生了。所以,末二句表面上是叙述王羲之的故事,实际上是借此故事来写贺知章,盛赞贺知章书法的高超绝妙。
  并州即今山西太原,战刀以锋利著称于世,人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么?诗人一开章暗用了一个典故:相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑,将要杀敌饮血时常作匣中鸣;《刀剑录》也说,乌孤宝刀“有敌至,必鸣”。近代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故,“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望?“燕赵”是春秋时期的两个(liang ge)诸侯国,包括河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说:“燕赵古称多感慨悲歌之是个藏龙卧虎的地方,这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠!诗人说“悲歌最不平”,意思是:他们热血刚肠,疾恶如仇,面对强敌,敢于拔剑而起,还不是因为心头块垒难平?
  第六首:旅途登滑台,既抒发离忧,又触景怀古,对东晋、刘宋国势不振,北方异族入侵表示感慨,实际上寄寓著作者对当时唐代边防的关切。
  第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”,原本指在劳劳亭(旧址在今南京市南面,也是一个著名的送别之地)送客时唱的歌,后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲,缆解舟行,从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
  次句从花与影两个方面写杏花的绰约风姿。满树繁花竞相开放,满池花影摇曳迷离。“妖娆”二字本用于写人,这里移用于杏花,展现了杏花争奇斗妍的照人光彩。一个“各”字,表明在诗人眼中,花与影一样地美艳、多情,一样令人流连忘返、沉迷自失。宋人许顗《彦周诗话》说:“荆公爱看水中影,此亦性所好,如‘秋水泻明河,迢迢藕花底’,又《桃花诗》云:‘晴沟涨春渌周遭,俯视红影移鱼舠’,皆观其影。”王安石写花善于从本体和投影两方面着手,如此刻画,虚实相生:一方面使景物更具立体的美,另一方面也透露出诗人的审美趣味,即对虚静恬淡之美的情有独钟。
  柳宗元这首诗,通过奇异的想象,独特的艺术构思,把埋藏在心底的郁抑之情,不可遏止地尽量倾吐了出来;它的抒情方式,是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。
  在艺术手段上,大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能发生的现象,来比喻人世间也不可能出现的情变。喜鹊搭巢在树上,不可能搭到河堤上;紫云英是低湿植物,长不到高高的山坡上;铺路的是泥土、地砖,决不是瓦片;绶草生长在水边,山坡上是栽不活的。这些自然现象本是常识,可是作者偏偏违反常识地凑在一起:“《防有鹊巢》佚名 古诗”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”,不可能的事物发生了。不过,自然规律不可违反,河堤上的喜鹊窝,山坡上的紫云英等等,都是不长久的。这里显示了比喻运用中的感情倾向性,意味着作者的担心也许是多余的。“谁侜予美?”实在谁也不能横刀夺爱,真正的爱情是坚贞不移的。这就是作者在担忧悬念中寄托的坚定信念。
  在王勃的《王子安文集》中,可以与上面这首诗参证的江边送别诗,有《别人四首》、《秋江送别二首》等,都是他旅居巴蜀期间所写的客中送客之作。

创作背景

  关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的,《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词,比这更早一些,在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词,看来这首词确实是周邦彦所作。

  

周登( 清代 )

收录诗词 (4719)
简 介

周登 周登,号月窗。宁宗嘉定二年(一二○九)以阁门舍人充贺金国登位副使(《宋会要辑稿》职官七三之四三)。今录诗二首。

浣溪沙·几共查梨到雪霜 / 公孙甲寅

回首帝京归未得,不堪吟倚夕阳楼。"
"东西流不驻,白日与车轮。残雪半成水,微风应欲春。
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石,栽松更碾味江茶。
天花辟膻腥,野云无边陬。蚌蛤乘大运,含珠相对酬。
今夜重开旧砧杵,当时还见雁南飞。"
好看如镜夜,莫笑似弓时。(新月,见《吟窗杂录》)
咒中陈秘计,论处正先登。 ——张希复
"腹生奚强有亲疏,怜者为贤弃者愚。


江行无题一百首·其四十三 / 俎朔矽

落向天涯海边去。险竿儿,尔须知,险途欲往尔可思。
大干时容息,乔枝或借鸣。心由饮露静,响为逐风清。
攀萝跻石径,挂锡憩松风。回首鸡林道,唯应梦想通。"
伏奏违金阙,騑骖去玉津。蓬莱乡路远,若木故园林。
"愁见清明后,纷纷盖地红。惜看难过日,自落不因风。
"青冥结根易倾倒,沃洲山中双树好。
水萍争点缀,梁燕共追随。 ——行式
门前春色芳如画,好掩书斋任所之。"


双双燕·咏燕 / 宇文艳平

"住山因以福为庭,便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去,
两山斗咽喉,群石矗牙齿。行客无限愁,横吞一江水。
清词好个干人事,疑是文姬第二身。"
过社纷纷燕,新晴淡淡霞。京都盛游观,谁访子云家。"
今日重来旧游处,此花憔悴不如初。"
今日开襟吟不尽,碧山重叠水长流。"
至论招禅客,忘机忆钓翁。晚凉安枕簟,海月出墙东。"
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯,不似画工虚费日。


小雅·谷风 / 第五松波

"鹤性松心合在山,五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免,
"伊余尽少女,一种饰螓首。徒能事机杼,与之作歌舞。
石径逢僧出,山床见鹤移。贫斋有琴酒,曾许月圆期。"
"紫牙镂合方如斗,二十四星衔月口。贵人迷此华筵中,
重见江楼蟾影圆,滞迹未偕朝北阙,高才方命入西川。
我愿造化手,莫放狐兔走。恣海产珍奇,纵地生花柳。
"秋含砧杵捣斜阳,笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀,
《零陵总记》)


踏莎行·寒草烟光阔 / 偶辛

"长爱吾师性自然,天心白月水中莲。神通力遍恒沙外,
海燕频来去,西人独滞留。天边又相送,肠断故园秋。
卖药唯供酒,归舟只载琴。遥知明月夜,坐石自开襟。"
苎萝山下无穷意,并在三乡惜别时。"
"回车院子未回车,三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏,
日夕鲲鱼梦南国,苕阳水高迷渡头。
莫欺翼短飞长近,试就花间扑已难。
金风吹我寒,秋月为谁白。不如归去来,江南有人忆。


谢亭送别 / 东郭开心

握发闻礼贤,葺茅见卑宫。凡夫色难事,神圣安能恭。
陇遂添新草,珠还满旧籝.苍苍难可问,原上晚烟横。"
不须面上浑妆却,留着双眉待画人。"
江生行既乐,躬辇自相戮。饮醇趣明代,味腥谢荒陬。 ——孟郊
"江州楼上月明中,从事同登眺远空。
要对君王说幽意,低头佯念婕妤诗。
物着群灵首,文成列卦初。美珍翔阁凤,庆迈跃舟鱼。
"屠肆监门一贱微,信陵交结国人非。


八声甘州·寄参寥子 / 箕锐逸

"着得新书义更幽,负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷,
心是玉莲徒,耳为金磬敌。吾宗昔高尚,志在羲皇易。 ——陆龟蒙
南园日暮起春风,吹散杨花雪满空。
宠极辞同辇,恩深弃后宫。自题秋扇后,不敢怨春风。
隐约可一梦,缥缈馀千龄。名利有所役,舟楫无暂停。
腊雪化为流水去,春风吹出好山来。(《雪霁》)
兰烛时将凤髓添,寒星遥映夜光帘。
拭尽贾生无限泪,一行归雁远参差。"


缁衣 / 冀火

"名参十二属,花入羽毛深。守信催朝日,能鸣送晓阴。
"归日值江春,看花过楚津。草晴虫网遍,沙晓浪痕新。
"子鱼无隐欲源清,死不忘忠感卫灵。
台镜晦旧晖,庭草滋深茸。望夫山上石,别剑水中龙。 ——韩愈"
"金殿试回新折桂,将军留辟向江城。
"家住寒梅翠岭东,长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨,
顾盼情非一,睽携处亦频。吴兴贤太守,临水最殷勤。 ——耿湋"
人间多事本难论,况是人间懒慢人。不解养生何怪病,


宫中调笑·团扇 / 纳喇丽

"总角曾随上峡船,寻思如梦可凄然。
蒙君知重惠琼实,薄起金刀钉玉深。
穹旻当有辅,帷幄岂无筹。凤态伤红艳,鸾舆缓紫骝。
堪恨此身何处老,始皇桥畔又经年。"
挂衣岚气湿,梦枕浪头舂。只为少颜色,时人着意慵。"
"草叠到孤顶,身齐高鸟翔。势疑撞翼轸,翠欲滴潇湘。
"竺庙邻钟震晓鸦,春阴盖石似仙家。兰台架列排书目,
"青春终日雨,公子莫思晴。任阻西园会,且观南亩耕。


临江仙·金谷无烟宫树绿 / 轩辕康平

石上铺棋势,船中赌酒分。长言买天姥,高卧谢人群。"
东野继奇躅,修纶悬众犗。穿空细丘垤,照日陋菅蒯。 ——韩愈
感叹未终曲,泪下不可收。呜唿钟子期,零落归荒丘。
或颂燕然,或赞麟阁。 ——汤衡
"风清物候残,萧洒报将寒。扫得天衢静,吹来眼界宽。
"几年乘兴住南吴,狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细,
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝,宣室征还子未迟。
凿开青帝春风国,移下姮娥夜月楼。(《马殷明月圃》,