"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
昨朝新得蓬莱书。"
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
.wan zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui .neng xiao ji du luo .yi shi ban sheng lai .
jian shan yuan ge lei .bi shi zhuo fang pao .zao wan yun men qu .nong ying zhu er cao ..
.zuo ri mai yi shang .jin ri mai yi shang .yi shang hun mai jin .xiu jian jia shi xiang .
yu xiang zhu kan xiang zhen heng .jin xia duo bang shi qiang sheng .
lin shui xing bu jin .xu zhou ke tong xi .huan yun yu gui niao .ruo gong shan seng qi .
liang di jin xiu tian shang shi .gong zhan luan jia zhong lai xun ..
yin yin wen yu qing .wu mei zai ling fu ..
qie xi fen xiang di zi zhi .hou hui wei qi xin de de .qian feng yu xia bu chi chi .
ming yue qing feng jiu xiang de .shi nian gui hen ke neng she ..
.jiang du xi sang luan .que xia duo gou bing .chai hu zi tun shi .gan ge ri zong heng .
cheng zun du ju gu shan ding .bai qian juan shu yin .ying .shen zhao yao .tun qiu jing .
bu wen geng sang zi .wei shi miao ji xiang .deng xian mian pian shi .bu jue dao xie yang .
zuo chao xin de peng lai shu ..
wen dao mao ling shan shui hao .bi xi liu shui you tao yuan ...ji yang nv guan ..
hu ji shang shan xue .yun hen yue miao bei .fu jun jiang liao dao .yi shuo xiang shen zhi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
注释
⑿翡翠：鸟名。兰苕（tiáo）：兰花和苕花。郭璞《游仙诗》：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”。
绿发：指马鬃、马额上毛。
31.负：倚仗。
⑿星汉：银河，天河。
②古戍：指戍守的古城楼。
⑴赁（lìn）宅：租赁他人的宅院。
⑿无成：这里并不是一般意思上的事业无成，而是承上词意，指对“风月”不感兴趣，也不敢去接触，什么也写不出来。
江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
《《柳毅传》李朝威 古诗》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。那么这些特征背后所反映的时代背景又是怎样的呢？
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
不免为水府之腥臊。"
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
殷勤不得语，红泪一双流。
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
珊瑚掇尽空土堆。"
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
（失二句）。"
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"