译文
时光易逝,人事变迁,不(bu)知已经度过几个春秋。
坟茔越来(lai)越多了,坟地上的松柏也郁郁苍苍。
在风雨中,梨花落尽了,寒食节也过去了,
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量,秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月,梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神,宾客随从满座都是达官贵人。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
上月间从安西启程出发,一路上不停留急把路赶。
深感长安与梁园隔着干山万水,道路迢迢,想再重返西京希望已经不大了。
石头山崖石高耸如虎踞,山下波涛汹涌,猛虎欲趁势凌波而去。
姑且跟随田间老汉细细攀谈,
魂啊回来吧!
太监手里拿着文书,嘴里却说是皇帝的命令,吆(yao)(yao)喝着牛朝皇宫拉去。
仕进的路已绝,不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
它们一夜之间将会猛长一千尺,远离竹园的数寸泥,直插云霄,冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句,白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
小伙子们真强壮。
愁绪缠绕,搔头思考,白发越搔越短,简直要不能(neng)插簪了。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭(liao)绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜把道理讲清:
注释
④纶:指钓丝。
(7)极:到达终点。
先生:指严光。
1.九歌:屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指,非实数,《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,杯忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭祀之札,歌舞之乐,其辞鄙陋,因作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见已之冤结,托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。关于湘夫人和湘君为谁,多有争论。二人为湘水之神,则无疑。
(12)象白驼峰:大象的脂肪和骆驼背上的肉峰,都是名贵食品。
(21)野如赭(zhě):形容土地赤裸,寸草不生。赭:赤褐色。