"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
一水阻佳期，相望空脉脉。那堪岁芳尽，更使春梦积。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
孤城望处增断肠，折剑看时可沾臆。元戎日夕且歌舞，
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。连袂踏歌从此去，
葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。
"君王既巡狩，辇道入秦京。远树低枪垒，孤峰入幔城。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
.sui zhong shi zai gou .fang lai you jie xie .cai liu ye ting yu .yi yi gu shan qi .
yi shui zu jia qi .xiang wang kong mai mai .na kan sui fang jin .geng shi chun meng ji .
.ye shui yan chang tang .yan hua luan qing ri .yin yun lv shu duo .cang cui qian shan chu .
xiao yu tong jin xi .qing fei yi wang nian .chen feng li gui zhao .wu chu ge yi ran ..
hu feng yang kai fu .lun jiu ti ju chui .zuo ke he you shi .wei you gu ren zhi ..
gu cheng wang chu zeng duan chang .zhe jian kan shi ke zhan yi .yuan rong ri xi qie ge wu .
.wo xing qiong shui guo .jun shi ru jing hua .xiang qu ri qian li .gu fan tian yi ya .
tian juan ze xun liang .wei xian jiang chong zhang .fen fu zhi liao she .wei zheng ben nong sang .
pu tao jia shang chao guang man .yang liu yuan zhong ming niao fei .lian mei ta ge cong ci qu .
ge lei fu rou mu .fan yin bi zeng yuan .feng shuang cui zhi gan .bu fu bi ben gen .
.jun wang ji xun shou .nian dao ru qin jing .yuan shu di qiang lei .gu feng ru man cheng .
liu ye bian han tang .xiao shuang ning gao ge .lei ri ci liu lian .bie lai cheng ji mo .
bai ren qian fu bi .huang jin si hai tong .piao yao en gu xia .zhu jiang zhi hui zhong .
译文
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这(zhe)衣物该寄到何处）。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护(hu)》，要知道世上(shang)的英雄本来无定主。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
魂魄归来吧！
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
注释
⑦生别：生离死别。一作“别生”。滋：多。
⑶桃花岸：暗用陶渊明《桃花源记》事，喻李九是隐士。
凝：读去声，凝结。
【岖嵚】山势险峻的样子。
（8）《春秋传》：阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。
35.骤：突然。
① 淮村：淮河边的村庄。
7、多可而少怪：多有许可而少有责怪。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
赵汝湜 赵汝湜，号澹轩，太宗八世孙（《宋史·宗室世系表》一○），居馀杭（今浙江馀杭西南）。宁宗嘉定元年（一二○八）进士（清嘉庆《馀杭县志》卷二三）。今录诗十二首。
潮归人不归，独向空塘立。"
青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
"风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。"
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
"南风日夜起，万里孤帆漾。元气连洞庭，夕阳落波上。
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
矫首来天池，振羽泛漪澜。元淑命不达，伯鸾吟可叹。
流落还相见，悲欢话所思。猜嫌伤薏苡，愁暮向江篱。
"游客三江外，单栖百虑违。山川忆处近，形影梦中归。
"名公作逐臣，驱马拂行尘。旧国问郧子，劳歌过郢人。
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
水洁三空性，香沾四大身。清心多善友，颂德慰同人。"
隔岭春犹在，无人燕亦来。谁堪暝投处，空复一猿哀。"
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
英雄倾夺何纷然，一盛一衰如逝川。可怜宫观重江里，
"玉笼薰绣裳，着罢眠洞房。不能春风里，吹却兰麝香。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
"薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
"鸡鸣出东邑，马倦登南峦。落日见桑柘，翳然丘中寒。
江水带冰绿，桃花随雨飞。九歌有深意，捐佩乃言归。"
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
永岁终朝兮常若此。"
"传闻圣主幸新丰，清跸鸣銮出禁中。细草终朝随步辇，
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
酒后留君待明月，还将明月送君回。"
地狭青莲小，城高白日迟。幸亲方便力，犹畏毒龙欺。"
喧卑是处。慨其莫知，蕴结谁语。企彼高人，色斯遐举。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
结宇依回渚，水中信可居。三伏气不蒸，四达暑自徂。
"落日吹箫管，清池发棹歌。船争先后渡，岸激去来波。
"邺城东北望陵台，珠翠繁华去不回。
赋简流亡辑，农安政理凭。还家新长幼，巡垄旧沟塍。
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
糗糒常共饭，儿孙每更抱。忘此耕耨劳，愧彼风雨好。
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
"悠悠涉伊水，伊水清见石。是时春向深，两岸草如积。
"宝地邻丹掖，香台瞰碧云。河山天外出，城阙树中分。
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
此惧惟何，惧寘于罗。彼骄者子，谗言孔多。
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
识不识兮往来。眼中不见兮吾儿，骖紫骝兮从青骊。
若为别得横桥路，莫隐宫中玉树花。"
陈蕃悬榻待，谢客枉帆过。相见耶溪路，逶迤入薜萝。"
放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
地脉山川胜，天恩雨露饶。时光牵利舸，春淑覆柔条。
"客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
忘其猜妒。彼何人斯，曾足伤惧。
圆月明高峰，春山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远目。
"梵宇开金地，香龛凿铁围。影中群象动，空里众灵飞。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
莫使香风飘，留与红芳待。
江云晚对讼庭还。谁知春色朝朝好，二月飞花满江草。
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。"
以兹小人腹，不胜君子馔。是日既低迷，中宵方眄眩。
水声冰下咽，砂路雪中平。旧剑锋芒尽，应嫌赠脱轻。"
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
"三湖返入两山间，畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满，
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
喟无排云翮，暂得抒离忧。空洒沾红泪，万里逐行舟。"
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
杨叶频推中，芸香早拜官。后来惭辙迹，先达仰门阑。
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
绿萝袅袅不可攀。龙山高，谁能践。灵原中，苍翠晚。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
五言凌白雪，六翮向青云。谁念沧洲吏，忘机鸥鸟群。"