首页 古诗词 塞上曲送元美

塞上曲送元美

清代 / 陈昌齐

乡人化其风,熏如兰在林。智愚与强弱,不忍相欺侵。
布鼓随椎响,坯泥仰匠圆。铃因风断续,珠与调牵绵。
御寇驭泠风,赤松游紫烟。常疑此说谬,今乃知其然。
"文昌列宿征还日,洛浦行云放散时。
"高高白月上青林,客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒,
竹簟衬重茵,未忍都令卷。忆昨初来日,看君自施展。
"乍到频劳问所须,所须非玉亦非珠。
若无知足心,贪求何日了。"
冈头泽底促足论。去年江上识君面,爱君风貌情已敦。
有酒有酒兮再祝,祝予心兮何欲。欲天泰而地宁,
世累为身累,闲忙不自由。殷勤辋川水,何事出山流。
岁计莫如谷,饱则不干人。日计莫如醉,醉则兼忘身。
海神采珠珠尽死,死尽明珠空海水。珠为海物海属神,
多离因苟合,恶影当务息。往事勿复言,将来幸前识。"
"长安千万人,出门各有营。唯我与夫子,信马悠悠行。
"道傍老枯树,枯来非一朝。皮黄外尚活,心黑中先焦。


塞上曲送元美拼音解释:

xiang ren hua qi feng .xun ru lan zai lin .zhi yu yu qiang ruo .bu ren xiang qi qin .
bu gu sui zhui xiang .pi ni yang jiang yuan .ling yin feng duan xu .zhu yu diao qian mian .
yu kou yu ling feng .chi song you zi yan .chang yi ci shuo miu .jin nai zhi qi ran .
.wen chang lie su zheng huan ri .luo pu xing yun fang san shi .
.gao gao bai yue shang qing lin .ke qu seng gui du ye shen .hun xue ping chu wei dui jiu .
zhu dian chen zhong yin .wei ren du ling juan .yi zuo chu lai ri .kan jun zi shi zhan .
.zha dao pin lao wen suo xu .suo xu fei yu yi fei zhu .
ruo wu zhi zu xin .tan qiu he ri liao ..
gang tou ze di cu zu lun .qu nian jiang shang shi jun mian .ai jun feng mao qing yi dun .
you jiu you jiu xi zai zhu .zhu yu xin xi he yu .yu tian tai er di ning .
shi lei wei shen lei .xian mang bu zi you .yin qin wang chuan shui .he shi chu shan liu .
sui ji mo ru gu .bao ze bu gan ren .ri ji mo ru zui .zui ze jian wang shen .
hai shen cai zhu zhu jin si .si jin ming zhu kong hai shui .zhu wei hai wu hai shu shen .
duo li yin gou he .e ying dang wu xi .wang shi wu fu yan .jiang lai xing qian shi ..
.chang an qian wan ren .chu men ge you ying .wei wo yu fu zi .xin ma you you xing .
.dao bang lao ku shu .ku lai fei yi chao .pi huang wai shang huo .xin hei zhong xian jiao .

译文及注释

译文
  人的智力,能(neng)认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察(cha)。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主(zhu)(zhu)出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国(guo)(guo)方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
少年时只知道玩,不知道要好好学习,到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
  高高在上那朗朗青天,照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行,所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程,迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人,禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之网触犯。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间,果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起,把金陵照耀得晶莹剔亮。
有时候山峰与天气为敌,不允许有一滴露珠,特别是像酒一样的颜色,浓淡随着山崖之力。
  秦国的将军王翦攻破赵国,俘虏赵王,大部分占领了赵国的国土,进军向北侵占土地,到达燕国南部的边界。
远望江水好像流到天地外,近看山色缥缈若有若无中。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
我和你一起住在落花飘飞的院落里,楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
  东方渐渐亮了,天已快明,这时夜空中还有星星闪耀,汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后,夜尽天亮,戒严的设施都陈列好了。月亮隐没,星星稀落,天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音,其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
空坛澄清疏松影落水底,小洞清幽细草芳香沁人。
一年将尽,这身子将向何处寄托?灯下的客人,事业理想却未落空。
人已越来越老,写诗全都是随随便便敷衍而成,对着春天的花鸟,没有了过去的深深忧愁。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎,
斑竹枝啊斑竹枝,泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨,在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
牛羊无需人们去驱赶,自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫,不认识达官显贵。

注释
(20)黜(chù)罚:责罚、逐出。黜,就官吏而言,是降职或罢免的意思。这里是指主黜仆,可解释为“逐出”。
125.行:行列。就队:归队。
77.刃:刀锋。这里是杀的意思。
⑥鹔鹴(sù shuānɡ)换美酒:司马相如初与卓文君还成都,家里十分贫困,曾用鹔鹴换美酒喝。鹔鹴,传说中的神鸟。另一说为“骕骦”,骏马名。
1.去 古意:离开 ;今意:往、到。
〔40〕小弦:指最细的弦。

赏析

  唐宋以后,诗歌中提到梅花的,何止千首,就是专以梅花作为吟咏对象的诗词也非常多。各个诗人吟咏的角度,各人的风格各有不同,韵味各异,这样也就有着不同的欣赏点。
  “天似穹庐,笼盖四野”,这两句承上面的背景而来,极言画面之壮阔,天野之恢宏。同时,抓住了这一民族生活的最典型的特征,歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
  诗的第三句写《柳絮》雍裕之 古诗的颜色。《柳絮》雍裕之 古诗不仅其轻飞乱舞之状象雪,而且其色也似雪。所以东晋谢道韫早就以《柳絮》雍裕之 古诗喻雪花,赢得了“咏絮才”的美名。可见要描绘《柳絮》雍裕之 古诗的颜色,还是以白雪为喻最为恰切。但如果仅指出其“偏似雪”,那就是重复前人早就用过的比喻,显得淡而无味,所以诗人紧接着补上第四句:“莫近鬓毛生”。这一笔补得出人意料,十分俏皮。自来人们多以霜雪喻白发,这里因为《柳絮》雍裕之 古诗似雪,遂径以《柳絮》雍裕之 古诗隐喻白发,这已不落窠臼;不仅如此,诗人又从咏物进而表现人的情思:人们总是希望青春永驻,华发迟生,而《柳絮》雍裕之 古诗似雪,雪又象白发,所以尽管《柳絮》雍裕之 古诗轻盈可爱,谁也不希望它粘上自己的头发。这一句在全诗中起了画龙点(long dian)睛的作用,写出了人物的思想感情。这也可以说是托物言志、借物抒怀的又一格吧。
  数百年后,“建安之杰”的曹植受到此赋的激发,以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象,才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
  这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。
  “迥戍危烽火,层峦引高节。”迥戌,远方的边戍。高节,旗帜。句意为:烽火中传来了远方的紧急军情,我于是挥兵远赴边疆,一路上层叠的山峦引导着我的旗帜。此二句点明为救边而出征,军队沿着山路前行,仿佛是山引领着队伍,意即此战很得天时,必将获胜。
  “由不慎小节,庸夫笑我度” 二句:小节,琐碎的亊情。庸夫,平庸的人。度,器量,胸怀。此谓由于不拘小节,庸夫讥笑我的器度胸襟。
  “昔去真无奈,今还岂自知”(《陆发荆南始至商洛》)。“去真无奈”、“还岂自知”,正象是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因,从而深化了诗的意境。
  从诗篇末尾的“湘江”看,这首诗写在今湖南一带。作者罢官,流寓荆南,这首诗反映了他仕途失意而又远离故乡的痛苦心情。诗歌借咏物托意,通篇扣住杜鹃鸟啼声凄切这一特点,反复着墨渲染,但又不陷于单调、死板地勾形摹状,而能将所咏对象融入多样化的情景与联想中,正写侧写、虚笔(xu bi)实笔巧妙地结合使用,达到“状物而得其神”的艺术效果。这是对写作咏物诗的有益启示。
  在唐代诗坛上,岑参的边塞诗以奇情异趣独树一帜。他两次出塞,对边塞生活有深刻的体会,对边疆风物怀有深厚的感情。这首《《碛中作》岑参 古诗》,就写下了诗人在万里沙漠中勃发的诗情。
  颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》:“槐庭垂绿穗,莲浦落红衣。”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”,光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画,精通画理,且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。
  这首诗的第一句是说,回顾以往的朝代,勤俭能使国家昌盛而奢侈腐败会使国家灭亡,提出了一切政权成败的关键。
  “去去倦寻路程”。“去去”在柳永的《雨霖铃》中有“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”。二者意义相同,即去了又去、走了又走,不停的奔波行役之意。“倦”字写出词人的倦怠之情。“江陵旧事,何事再问杨琼。”江陵,东晋时期荆州治所,在今湖北江陵,此代指荆州。这句隐括了元稹《和乐天示杨琼》和白居易的《问杨琼》。这里用杨琼代指自己的情人。江陵旧事,指他们过去的情事。“何曾再问杨琼”,何曾即不曾,暗示不见情人的踪影。自己不停的奔波行役,情人不见,只留下无穷的遗恨,自己再也没有机会与情人一起回忆过去的情事了。“旧曲凄清,敛愁黛,与谁听?”回忆与现实交融在一起。旧曲,应该是词人与情人当时听到的歌(de ge)曲,即是下文的“渭城曲”。凄清,悲怨。敛愁黛,因愁怨而皱起黛眉。昔日离别时,你我共听凄清的离别之曲,你听曲子时因愁怨而敛眉的样子还在眼前,但是现在我与谁共听?旧曲,是诗人徘徊所闻,也因之想起以前已情人分别时的场景。既展示现在又回忆过去,既再现了当日情人的感情,也展示了自己的苦苦相思。“尊前故人如在,想念我、最关情。”设想之辞。由自己设想对方的感情。如柳永的《八声甘州》:“想佳人,妆楼颙望,误几回,天际识归舟。”也是运用的这种写法。尊前故人,指上一次分别是黛眉敛起的情人。关情,动情。词人由自身设想对方的感情,自有词人的一份痴情在,也可画出情人对词人的深情,心心相印。但是这不过是词人的想象罢了,现在词人孤独一人在河边徘徊,旧曲萦绕,、挥不去情人当时的样子。“何须《渭城》,歌声未尽处,先泪零。”这最后一(hou yi)句,很是巧妙,使人分不出是今日离别还是昔日离别,水乳交融。当日离别之时,与佳人共听凄曲,不待曲终,即已泪零;今日离别,又闻旧曲,不堪其情,潸然泪下。渭城之曲,即是过去同听,又是现在独闻;泪零既是当日离别之泪,又是今日相思之泪。今昔不分,亦今亦昔,感人至深。歌声未尽先已(xian yi)泪零,在曾经离别之地,对一个“倦寻路程”的人来说有多少身世之感,直是催人泪下。
  全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活,用语平淡无奇,叙事自然流畅,没有渲染的雕琢的痕迹,然而感情真挚,诗意醇厚,有“清水出芙蓉,天然去雕饰”的美学情趣,从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。
  “《从军行》卢思道 古诗,军行万里出龙庭”可说是全诗的总结,龙庭是匈奴祭祀的地方,“出龙庭”在诗中指出征之远。“单于渭桥今已拜,将军何处觅功名。“意思是说匈奴已投降了,将军再到哪里去建功立业呢?言外之意是:边塞的将士总该回来了吧!
  他没有说月亮瞪目是为了什么,仍然留给大家去想;但这样并不等于他没有说。月亮惊大了眼睛,这形象就是很新奇而意义又非常含蓄隽永的。比僧本真的“夸道客衙好灯火,不知浑尔点膏脂”浑成多了。有意义的是:嫦娥本来是为了长生不老才逃进月宫里去的,然而在诗人笔下,月亮的寿命居然只有三十天;从朔而望,从望而晦,一月一个新月亮。是以刚见世面的“新”蟾,是那样的幼稚,乍一见到这个场面,竟傻了眼;则此处之富丽真足以羞月,使嫦娥也感到了月宫的寒酸。神仙尚且如此,世人的惊讶当然更甚。其实,写神仙的幼稚无知,正是写人间的腐败已到了人神共怒的地步。他只是不用这样叙述的笔法,而采用形象的寓意罢了。那么诗人在这极度的夸饰之中,也是寓有严于斧钺的批(de pi)判的。

创作背景

  后来王叔文集团政治改革失败后,刘禹锡被贬到外地做官,二十三年(实则二十二年)后应召回京。途经扬州,与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人,惺惺相惜。

  

陈昌齐( 清代 )

收录诗词 (3728)
简 介

陈昌齐 陈昌齐(1743-1820)广东雷州人。字宾臣,号观楼,又署“瞰荔居士”。公元1743年生于广东省雷州府海康县(今属湛江市雷州市调风镇南田村)。为清代干嘉年间考古、语言、文学的大师,又是精通天文、历算、医学、地理的近代着名科学家。

静夜思 / 苏蕙

"贫穷汲汲求衣食,富贵营营役心力。人生不富即贫穷,
莫入红尘去,令人心力劳。相争两蜗角,所得一牛毛。
"君入空台去,朝往暮还来。我入泉台去,泉门无复开。
近来兼爱休粮药,柏叶纱罗杂豆黄。
去时十一二,今年五十六。追思儿戏时,宛然犹在目。
"五弦弹,五弦弹,听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱,
身心转恬泰,烟景弥淡泊。回首语秋光,东来应不错。"
毛鬓早改变,四十白髭生。谁教两萧索,相对此江城。"


上元侍宴 / 黄常

圣耶,悯人之毒耶。天荡荡耶,尧穆穆耶。岂其让耶,
可知风雨孤舟夜,芦苇丛中作此诗。"
不独忘世兼忘身。"
江流不语意相问,何事远来江上行。"
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草,水面风驱瑟瑟波。
"平生相见即眉开,静念无如李与崔。
苟务形骸达,浑将性命推。何曾爱官序,不省计家资。
清泠浅漫流,画舫兰篙渡。过尽万株桃,盘旋竹林路。


忆江南·衔泥燕 / 骆绮兰

导骑与从吏,引我出东垧.水雾重如雨,山火高于星。
"雨径绿芜合,霜园红叶多。萧条司马宅,门巷无人过。
捕蝗捕蝗竟何利,徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来,
如鱼入渊水,似兔藏深穴。婉软蛰鳞苏,温炖冻肌活。
日日营巢窟,稍稍近房栊。虽生八九子,谁辨其雌雄。
"陇西鹦鹉到江东,养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅,
每想潢池寇,犹稽赤族惩。夔龙劳算画,貔虎带威棱。
出入称金籍,东西侍碧墀。斗班云汹涌,开扇雉参差。


清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰 / 车柏

母约看宁辨,余慵疗不精。欲寻方次第,俄值疾充盈。
以此遂成闲,闲步绕园林。天晓烟景澹,树寒鸟雀深。
"山容水态使君知,楼上从容万状移。日映文章霞细丽,
"人情依旧岁华新,今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾,
身名判作梦,杯盏莫相违。草馆同床宿,沙头待月归。
"阴阴花院月,耿耿兰房烛。中有弄琴人,声貌俱如玉。
"微微西风生,稍稍东方明。入秋神骨爽,琴晓丝桐清。
"野寺经三宿,都城复一还。家仍念婚嫁,身尚系官班。


中山孺子妾歌 / 杨抡

吾闻率土皆王民,远民何疏近何亲。愿推此惠及天下,
回头却问诸年少,作个狂夫得了无。"
水苗泥易耨,畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦,白莲埋在淤。
"漫漫潮初平,熙熙春日至。空阔远江山,晴明好天气。
夜深作书毕,山月向西斜。月下何所有,一树紫桐花。
回使先传语,征轩早返轮。须防杯里蛊,莫爱橐中珍。
三适今为一,怡怡复熙熙。禅那不动处,混沌未凿时。
何处难忘酒,逐臣归故园。赦书逢驿骑,贺客出都门。


游白水书付过 / 连三益

人生苦营营,终日群动间。所务虽不同,同归于不闲。
"静习狂心尽,幽居道气添。神编启黄简,秘箓捧朱签。
不必人人自敦奖。不扰则得之于理,不夺有以多于赏。
古人亦有言,浮生七十稀。我今欠六岁,多幸或庶几。
只合飘零随草木,谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石,
埂深安可越,魂通有时逞。今宵泉下人,化作瓶相憬。
根动彤云涌,枝摇赤羽翔。九微灯炫转,七宝帐荧煌。
俱承金马诏,联秉谏臣笔。共上青云梯,中途一相失。


洞仙歌·泗州中秋作 / 刘子翚

"欲上瀛州临别时,赠君十首步虚词。
缓声展引长有条,有条直直如笔描。下声乍坠石沉重,
前日巢中卵,化作雏飞去。昨日穴中虫,蜕为蝉上树。
"赵卒四十万,尽为坑中鬼。赵王未信赵母言,
秋鹰迸逐霜鹘远,鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术,
勿言根未固,勿言阴未成。已觉庭宇内,稍稍有馀清。
"弘农旧县授新封,钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧,
彼此年将老,平生分最亲。高天从所愿,远地得为邻。


赐房玄龄 / 潘若冲

"道傍老枯树,枯来非一朝。皮黄外尚活,心黑中先焦。
冷碧新秋水,残红半破莲。从来寥落意,不似此池边。
遂师庐山远,重吊湘江屈。夜听竹枝愁,秋看滟堆没。
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼,末下刀圭搅麹尘。
看山尽日坐,枕帙移时睡。谁能从我游,使君心无事。"
"仕有职役劳,农有畎亩勤。优哉分司叟,心力无苦辛。
唿天抚地将自明,不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜,
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日,正是陶钧海内年。


艳歌何尝行 / 黄复之

唯忆夜深新雪后,新昌台上七株松。"
"天下有道见,无道卷怀之。此乃圣人语,吾闻诸仲尼。
上天有时令,四序平分别。寒燠苟反常,物生皆夭阏。
人生待富贵,为乐常苦迟。不如贫贱日,随分开愁眉。
今日与君临水别,可怜春尽宋亭中。"
亲爱日零落,在者仍别离。身心久如此,白发生已迟。
怪鵩频栖息,跳蛙颇混淆。总无篱缴绕,尤怕虎咆哮。
拙劣才何用,龙钟分自当。妆嫫徒费黛,磨甋讵成璋。


夜宴左氏庄 / 韦谦

"云中台殿泥中路,既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨,
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名,领出长安乘递行。
"平阳池上亚枝红,怅望山邮事事同。
君不见买臣衣锦还故乡,五十身荣未为晚。"
本立空名缘破妄,若能无妄亦无空。"
"鹦心明黠雀幽蒙,何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里,
系其术耶。尧耶,舜耶,终不可逮耶。将德之者不位,
若抛风景长闲坐,自问东京作底来。"