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菩萨蛮·书江西造口壁

未知 / 保暹

闻道甘泉能献赋,悬知独有子云才。"
雷声转幽壑,云气杳流水。涧影生龙蛇,岩端翳柽梓。
妻子垂涕泣,家僮日奔走。书词苦人吏,馈食劳交友。
隔河征战几归人。长安万里传双泪,建德千峰寄一身。
"温室欢初就,兰交托胜因。共听无漏法,兼濯有为尘。
扈从由来是方朔,为申冤气在长平。
"晨坐枉嘉藻,持此慰寝兴。中获辛苦奏,长河结阴冰。
少儿多送酒,小玉更焚香。结束平阳骑,明朝入建章。"
自昔大仙下,乃知元化功。神皇作桂馆,此意与天通。"
孤城望处增断肠,折剑看时可沾臆。元戎日夕且歌舞,
身承远祖遗,才出众人群。举世贪荆玉,全家恋楚云。
"韩公吹玉笛,倜傥流英音。风吹绕钟山,万壑皆龙吟。
闲居兴方澹,默想心已屡。暂出仍湿衣,况君东城住。"


菩萨蛮·书江西造口壁拼音解释:

wen dao gan quan neng xian fu .xuan zhi du you zi yun cai ..
lei sheng zhuan you he .yun qi yao liu shui .jian ying sheng long she .yan duan yi cheng zi .
qi zi chui ti qi .jia tong ri ben zou .shu ci ku ren li .kui shi lao jiao you .
ge he zheng zhan ji gui ren .chang an wan li chuan shuang lei .jian de qian feng ji yi shen .
.wen shi huan chu jiu .lan jiao tuo sheng yin .gong ting wu lou fa .jian zhuo you wei chen .
hu cong you lai shi fang shuo .wei shen yuan qi zai chang ping .
.chen zuo wang jia zao .chi ci wei qin xing .zhong huo xin ku zou .chang he jie yin bing .
shao er duo song jiu .xiao yu geng fen xiang .jie shu ping yang qi .ming chao ru jian zhang ..
zi xi da xian xia .nai zhi yuan hua gong .shen huang zuo gui guan .ci yi yu tian tong ..
gu cheng wang chu zeng duan chang .zhe jian kan shi ke zhan yi .yuan rong ri xi qie ge wu .
shen cheng yuan zu yi .cai chu zhong ren qun .ju shi tan jing yu .quan jia lian chu yun .
.han gong chui yu di .ti tang liu ying yin .feng chui rao zhong shan .wan he jie long yin .
xian ju xing fang dan .mo xiang xin yi lv .zan chu reng shi yi .kuang jun dong cheng zhu ..

译文及注释

译文
  (有一个)姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇,养育(有)一个孩子。白天在田间努力耕作,晚上点着蜡烛在织机上纺织,整年都像这样。邻居中有穷困的人,刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人,刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而(er)她孩子不理解,心里有怨言。母亲告诫他,说:“和别人相处要善良,是做人的根本,谁没有紧急的事情呢?”母亲(指刘氏)死后三年,刘家遭遇大火,房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服,并且为他砍树建造房屋,这都是怀念刘氏的恩情!这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
冬至之后,白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
请你不要推辞坐下来再弹一曲;我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
两岸连山,往纵深看则重重叠叠,如画景;从横列(lie)看则曲曲折折,如屏风。笑严光当年白白地在此终老,不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士,而今(jin)也已如梦一般消失,只留下空名而已。只有远山连绵,重峦(luan)叠嶂;山间白云,缭绕变幻;晓山晨曦,青翠欲滴。
我的翅羽稀落,我的尾羽枯槁;我的巢儿垂危,正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号!
那乌鹊也疲倦了,冒着寒冷(leng),绕着树飞着,它的影子在空中翻腾;飞往他乡的大雁,高高地几乎要碰到月亮,不时传来几声凄凉的鸣声。
旅途飘泊,现在要以千里计数了;而凄凄惶惶的情景,看来要陪伴我一辈子了。
请捎个信去告诉居住在远方的友人,眼前尽管天气寒冷,这点寒冷算不了什么,不必为它发愁。
既然不能实现理想政治,我将追随彭成安排自己。”
少年时虽不像班超投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。
正值梅花似雪,飘沾衣襟的时候,和老朋友携手到城外游春。回忆旧地,处处黯然伤神,无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前,每当吟诵旧曲之时,就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。
荡罢秋千起身,懒得揉搓细嫩的手。在她身旁,瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠,她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。

注释
3.芙蕖:荷花。
⑿楚箫咽:相传为李白所写《忆秦娥》词:“箫声咽,秦娥楚断秦楼月。”
47大:非常。
(39)疏: 整治
起:飞起来。
86. 骇:受惊,害怕。

赏析

  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过(shuo guo):“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  “但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下,道出了诗人的志趣所在:与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人,何如在花酒间快活逍遥:“车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者,一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味,而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量,这两种人两种生活自然有着天壤之别,但换个角度去理解,那些富贵者须得时刻绷紧神经,小心翼翼如履薄冰地过活,而所谓贫者,却能多几分闲情,多几分逸趣,反而活得更加自然、真实,更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写,感情在激烈的碰撞中展开,每一句中,因用韵的关系,前紧后舒,充分表现出诗人傲世不俗的个性,和居处生活的的超脱与释然。
  此时,人惊恐万状,无暇交流情况。大约过了一个时辰,《地震》蒲松龄 古诗停了,人们情绪(qing xu)稍有安定,这时,大家才有可能“竞相告语”,急于宣泄内心恐惧,抱团取暖,竟然忘了自己没穿衣服。情急下的失态,真实地反映了当时的情况。
  峰回路转,座客中出现了吴三桂这么个情种,一眼就看中了陈圆圆。“拣取花枝屡回顾”是诗人形容吴三桂爱情动作表现的唯一诗句,一副色咪咪的样子。“拣”字很微妙,唐杜秋娘《金缕衣》有“花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”以折取花枝代指情爱,这里代折以拣,一字之差,褒贬立变。“通侯”本汉代爵位名,后用作武官美称。一介武夫,不能托微波以通辞,只好拣取花枝,频频偷窥。“娇鸟”指陈圆圆,“银河”,用牛郎织女故事。吴想尽早把陈接回家中,成其好事。只恨军令再三催促,才与陈圆圆相约而别。
  子产的信中还巧妙设喻,以加强自己的论点。如“夫令名,德之舆也;德,国家之基也。”将声誉比喻成装载美德的车子,将美德比喻成国家大厦的基石,既形象生动,又深化了文章的内涵。其“象有齿以焚其身”的比喻,更是紧紧扣住文章的主题,阐明了君子为政不能贪贿,贪贿只能招来祸患的深刻道理。子产信中还恰当地引用了《诗经》中的语言,具有很强的说服力和良好的艺术效果。
  《诗境浅说续编》云:“开元之勤政楼,在长庆时白乐天过之,已驻马徘徊,及杜牧重游,宜益见颓废。诗言问其名则空称佳节,求其物已无复珠囊,昔年壮丽金铺,经春雨年年,已苔花绣满矣。”金铺,是大门上的一种装饰物,常常做成兽头或龙头的形状,用以衔门环。用铜或镀金做的,叫金铺,用银做的叫银铺。紫苔是苔藓的一种,长在阴暗潮湿的地方。
  这是一首比体诗,通篇写鹤,而作者之情志则因之而表露,深得含蓄不尽之致。比兴是中国诗歌最古老的传统。《文心雕龙·比兴篇》云:“观夫兴之讬谕,婉而成章,称名也小,取类也大。”“且何谓为比?盖写物以附意,扬言以切事者也。”从作者见群鹤而生感慨来说,这是兴。从作者以鹤的形象自比来说,这是比。故而能因小见大,婉而多讽。诗的前两句描写的是迎着八面来风,展开硕大的羽翼,在九天之上翱翔鸣叫的鹤。鹤的高飞戾天展现出作者的雄心抱负与宏才大略,也反映出他远离朝廷羁束的自在心情。诗的后半描写鹤因羽翮摧折而不能高翔云天,只能成为帝王园囿中的观赏之物。这无疑是作者对一旦被召回后处境的想象。通过前后意象的鲜明对比,作者内心的苦闷不平获得了生动的展现,诗意在转折跌宕中有波澜起伏之势。这种托物言志的手法,确如刘勰所云“称名也小,取类也大”。
  全诗写灵隐寺的月夜景色,突出了山中佛寺的空幽冷寂,从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上,以景托情,情由景生,情景交融,水乳难分。
  这首诗虽称“《题农父庐舍》丘为 古诗”,所写内容却与农舍无关而是反映了农家春耕时节忙碌的生活。春风吹绿了湖边的山野,田家也开始了春耕,平整土地,喂养耕牛,整日不得闲暇。而诗中田家实际上是归耕的隐士,春耕之余闭门谢客,体现了一种隐逸情怀。通篇语言清新自然。
  当然,同是探索,同是悲歌,手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同,因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同:有的是着意含情,有绵邈取胜;有的是一气贯注,而不以曲折见长;有的运用一层深似一层的布局而环环套紧;有的是发为挥洒的笔势,历落颠倒,表面看来,好像各自游离,而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首,就思维定势说来,则更有其异守崛起之势。请看,开头的“《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲”,起笔之人生高度概括,就已经笼罩全诗,和另外十八首迥然不同。另外十八首,大都是用比兴手法,由自然景物形象之表层的揭示,逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理,蔚为中国诗歌的优秀传统,因而古人说,诗有了“兴”,则“诗这神理全具”(李重华《贞一斋诗话》)。确有至理。但话又说回来了,诗的得力之处(zhi chu)并不能局限于比兴。哪怕开门见山,只要处理得好,也未尝不可成为佳作。开门见山,可以用叙事手法,如“回车驾言迈,悠悠涉长道”,由“涉长道”而转入四顾茫茫,展开人生如寄的怅触;也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕,那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
  对这首诗主旨的看法分岐很大,比较流行的旧说有:刺齐襄公(《毛序》:“大夫刺襄公也,无礼义而求大功,不修德而求诸侯,志大心劳,所以求者非其道也。”)、刺齐景公(丰坊《诗说》:“齐景公急于图霸,大夫讽之。”)、刺鲁庄公(何楷《诗经世本古义》:“庄公生而蒙非种之讥,及已即位,而有不能防闲其母之诮,且与其母更道入于齐国,……诗人代为之愧……”)、刺奇童无成(牟庭《诗切》:“诗人有所识童子美质者,已而离远不相见,常思念之,……及长而复见之,则庸人矣,故悔思之也。”)、戒厌小务大(朱熹《诗集传》:“田《甫田》佚名 古诗而力不给,则草盛矣;思远人而人不至,则心劳矣。以戒时人厌小而务大;忽近而图远,将徒劳而无功也。”)、戒学者及时进修(刘沅《诗经恒解》:“盖当时有少年,志大躐等求功,不知循序渐进者,故诗人戒之。”),今人新说则有:初耕种时的祷神歌、劝慰离人不须徒劳多思的诗、妇人思念征夫之词、少女恋慕少男的诗,等等。各家之说都有其理由,不过比较各家之说,相对而言,写妻子对远方丈夫的思念之说,较为符合诗篇的文本意义。
  “雨雪隔榆溪,从军度陇西。”首联破题,交代了时间、地点、事件,为下文营造了特定的氛围。首尾照应,前说下雪隔断了边塞,指隔断了回家的路,后说不要忘了回家的路。陇西一语双关,一指陇西边关要塞,可见戍边之寒远,陇又有坟墓之意,所以又指战争之残酷。(鲍照《芜城赋》边风急兮城上寒,井径灭兮丘陇残。)
  贯休的诗在语言上善用叠字,如“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来”(《陈情献蜀皇帝》),人因之称他为“得得来和尚”。又如,“茫茫复茫茫,茎茎是愁筋”(《茫茫曲》),“马蹄蹋蹋,木落萧萧”(《轻薄篇》),等等。这诗也具有这一艺术特色。在四句诗中,叠字凡三见:“寂寂”,写出春雨晴后山家春耕大忙,家家无闲人的特点:“蒙蒙”,壮雨后庭花宛若披上轻纱、看不分明的情态:“泠泠”,描摹春水流动的声韵。这些叠字的运用,不仅在造境、绘形、模声、传情上各尽其宜,而且声韵悠扬,具有民歌的音乐美。在晚唐绮丽纤弱的诗风中,这诗给人以清新健美之感。
  “兕觥其觩,旨酒思柔”两句,其表面作用是点出饮酒,在全诗中立一基点,据此可认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌;但在第四章的前面,它的特殊地位又对以下的“匪敖”,起着一种隐喻的暗示。它似乎是在告诉人们:正和性柔能使酒美一样,人不傲才能福禄不断。这种隐喻,是很有深意的。
  全文叙述生动,条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
  回忆至此,一笔顿住,将时间拉回到眼前,“只有关山今夜月,千里外,素光同。”回忆的风帆驶过之后,词人不得不面对现实。关山迢递,春草连天,远望佳人,无由再见。词人心想:只有今夜天上的一轮明月照着他乡作客的我,也照着远隔千里的她,我们只有共同向明月倾诉相思,让我们通过明月交流心曲吧!“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”(南朝宋谢庄《月赋》)“但愿人长久,千里共婵娟。”(苏轼《水调歌头》)词人此时的心境也许与此相似。谢逸著《溪堂词》。毛子晋云:“溪堂小令,皆轻倩可人。”《词苑丛谈》称其词“标致隽永。”此词亦颇近之。

创作背景

  杜牧前期颇为关心政治,对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑,他看到统治集团的腐朽昏庸,看到藩镇的拥兵自固,看到边患的频繁,深感社会危机四伏,唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想,促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上,听到酒家歌女演唱《后庭花》曲,便感慨万千,写下了这首诗。诗中说,金陵歌女“不知亡国恨”,还唱着那《后庭花》曲。其实,这是作者借陈后主(陈叔宝)因追求荒淫享乐终至亡国的历史,讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训,表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

  

保暹( 未知 )

收录诗词 (6669)
简 介

保暹 释保暹,字希白,金华(今属浙江)人。普惠院僧。真宗景德初直昭文馆,九僧之一(《清波杂志》卷一一)。有《处囊诀》一卷(元吴师道《敬乡录》卷一四),已佚。今录诗二十五首。

舟中夜起 / 缪曰芑

洛水照千门,千门碧空里。少年不得志,走马游新市。"
间气生灵秀,先朝翼戴勋。藏弓身已退,焚藁事难闻。
塞云随阵落,寒日傍城没。城下有寡妻,哀哀哭枯骨。"
"万古巴丘戍,平湖此望长。问人何淼淼,愁暮更苍苍。
多才众君子,载笔久词场。作赋推潘岳,题诗许谢康。
封君渭阳竹,逸士汉阴园。何必崆峒上,独为尧所尊。"
白屋渐看秋草没,青云莫道故人多。"
相思不惜梦,日夜向阳台。


答陆澧 / 王日翚

吾君感至德,玄老欣来诣。受箓金殿开,清斋玉堂闭。
"不言牧田远,不道牧陂深。所念牛驯扰,不乱牧童心。
君为禁脔婿,争看玉人游。荀令焚香日,潘郎振藻秋。
君何为兮空谷。文寡和兮思深,道难知兮行独。
日暮徒盈把,裴回忧思深。慨然纫杂佩,重奏丘中琴。"
清谿入云木,白首卧茅茨。共惜卢敖去,天边望所思。"
"士有不得志,栖栖吴楚间。广陵相遇罢,彭蠡泛舟还。
自从结发日未几,离君缅山川。家家尽欢喜,


十五从军行 / 十五从军征 / 彭士望

鸣笳叠鼓泛清流。流从巩北分河口,直到淮南种官柳。
手披荒草看孤坟。擒生绝漠经胡雪,怀旧长沙哭楚云。
别君日已远,离念无明晦。予亦返柴荆,山田事耕耒。"
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官,岂似长安折腰客。"
十载构屯难,兵戈若云屯。膏腴满榛芜,比屋空毁垣。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣,一失毫厘千万年。"
云昏巴子峡,月远吴王楼。怀昔明不寐,悲令岁属周。
萦丛蝶尚乱,依阁鸟犹喧。对此残芳月,忆在汉陵原。"


峡口送友人 / 杨士奇

风物殊京国,邑里但荒榛。赋繁属军兴,政拙愧斯人。
庭花采菉蓐,岩石步莓苔。愿奉舆图泰,长开锦翰裁。"
江寒池水绿,山暝竹园深。别有中天月,遥遥散夕阴。"
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客,别欲论交一片心。"
心中万事如等闲。主人有黍百馀石,浊醪数斗应不惜。
行至菊花潭,村西日已斜。主人登高去,鸡犬空在家。
白鹤翠微里,黄精幽涧滨。始知世上客,不及山中人。
"禅门来往翠微间,万里千峰在剡山。


汉江临泛 / 汉江临眺 / 李宗孟

"乘君素舸泛泾西,宛似云门对若溪。
宠极萸房遍,恩深菊酎馀。承欢何以答,万亿奉宸居。"
流莺拂绣羽,二月上林期。待雪销金禁,衔花向玉墀。"
远山十里碧,一道衔长云。青霞半落日,混合疑晴曛。
"汝山方联延,伊水才明灭。遥见入楚云,又此空馆月。
"向夕敛微雨,晴开湖上天。离人正惆怅,新月愁婵娟。
"朝发崇山下,暮坐越常阴。西从杉谷度,北上竹溪深。
"西别秦关近,东行陕服长。川原馀让畔,歌吹忆遗棠。


西湖晤袁子才喜赠 / 宗仰

偏使衣裘润,能令枕簟凉。无心伴行雨,何必梦荆王。"
杜陵家在有何人。苍苔白露生三径,古木寒蝉满四邻。
儒服揖诸将,雄谋吞大荒。金门来见谒,朱绂生辉光。
岂不解决绝高飞碧云里,何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营,
樵者乘霁归,野夫及星饭。请谢朱轮客,垂竿不复返。"
"谁道零陵守,东过此地游。友僚同省阁,昆弟接荆州。
论旧或馀悲,思存且相喜。田园转芜没,但有寒泉水。
而我高其风,披图得遗照。援毫无逃境,遂展千里眺。


同儿辈赋未开海棠 / 羊徽

归家酒债多,门客粲成行。高谈满四座,一日倾千觞。
兹路岂不剧,能无俗累纷。槐阴永未合,泉声细犹闻。
然诺本云云,诸侯莫不闻。犹思百战术,更逐李将军。
坐使青灯晓,还伤夏衣薄。宁知岁方晏,离居更萧索。"
醉歌田舍酒,笑读古人书。好是一生事,无劳献子虚。"
遥知郡斋夜,冻雪封松竹。时有山僧来,悬灯独自宿。
春阳土脉起,膏泽发生初。养条刊朽枿,护药锄秽芜。
春晴照面鸳鸯水。红颜旧来花不胜,白发如今雪相似。


红林檎近·风雪惊初霁 / 吕谔

傅说版筑臣,李斯鹰犬人。欻起匡社稷,宁复长艰辛。
丽人纨素可怜色,安能点白还为黑。"
世业传儒行,行成非不荣。其如怀独善,况以闻长生。
"故里归成客,新家去未安。诗书满蜗舍,征税及渔竿。
"纱帽乌皮几,闲居懒赋诗。门看五柳识,年算六身知。
离居欲有赠,春草寄长谣。"
踯躅望朝阴,如何复沦误。牙旷三千里,击辕非所慕。
岚气浮渚宫,孤光随曜灵。阴阴豫章馆,宛宛百花亭。


归园田居·其二 / 冯奕垣

意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭,竦魂形兮凝视听。
犹希心异迹,眷眷存终始。"
每候山樱发,时同海燕归。今年寒食酒,应是返柴扉。"
"人录尚书事,家临御路傍。凿池通渭水,避暑借明光。
门无俗士驾,人有上皇风。何处先贤传,惟称庞德公。"
此去行持一竿竹,等闲将狎钓渔翁。"
鼎罢调梅久,门看种药勤。十年犹去国,黄叶又纷纷。"
为我草真箓,天人惭妙工。七元洞豁落,八角辉星虹。


东都赋 / 苏绅

几伴鸯鸳眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
明晨挂帆席,离恨满沧波。"
芳生兰蕙草,春入凤凰楼。兴尽离宫暮,烟光起夕流。"
奠玉群仙座,焚香太乙宫。出游逢牧马,罢猎见非熊。
衔珠浴铁向桑干,衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓,
今日郡斋闲,思问楞伽字。"
"君去芳草绿,西峰弹玉琴。岂惟丘中赏,兼得清烦襟。
"君子每垂眷,江山共流眄。水远林外明,岩近雾中见。