"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
"一乌堕水百乌啼，相吊相号绕故堤。
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
敝缊袍多补，飞蓬鬓少梳。诵诗陪贾谊，酌酒伴应璩。
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
"卧床如旧日，窥户易伤春。灵寿扶衰力，芭蕉对病身。
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
.tian shi bai sui shao ru tong .bu dao shan zhong jing bu feng .xi yao mei lin xin pu shui .
.wang zhe ying wu di .tian bing dong yuan zheng .jian ya lian shuo mo .fei qi ru hu cheng .
qi zhi nei yu han .se fu zi zi .elsheng miao shuai .geng zhi you zhi .
hu shui bai yu lian .chun geng xi ruo si .bie lai shi san nian .meng mei shi jian zhi .
........qi neng pian qian lao feng chen ..
shan ai sheng chao yu .jiang yan zuo xi lan .song lao neng zui ke .shen wu zhi xiang tan ..
.xian lang gui zou guo xiang dong .zheng zhi san xiang er yue zhong .
.yi wu duo shui bai wu ti .xiang diao xiang hao rao gu di .
bu jian qin shan ye .kong wen fu di zhi .bi fu jin ye xing .wei you zi you zhi ..
bi yun pao duo bu .fei peng bin shao shu .song shi pei jia yi .zhuo jiu ban ying qu .
.xian yuan liu lv jing tao hong .ye jing huang xu zuo you tong .qing jiong du lian jiang shui bei .
.wo chuang ru jiu ri .kui hu yi shang chun .ling shou fu shuai li .ba jiao dui bing shen .
zhi lan fang ru shi .xiao ai mo tong tu .fu fu xiang you zai .qing qing se geng shu .
译文
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
秦国的(de)将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了(liao)赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾(teng)飞跨越青山？
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
注释
刑：罚。
75.秦声：秦国的音乐。
105. 缘南亩：走向田间，从事农业。缘，因，循，此处有趋向之意。南亩，泛指农田。
朋酒：两樽酒。这句连下句是说年终燕乐。
（36）跸：帝王出行之前的清道。这里是指责霍光僭越天子的意思。
④两桨桥头渡：从桥头划船过去，划两桨就到了。
（43）湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
王凝之 （?—399）东晋琅邪临沂人。王羲之子。工草隶。仕历江州刺史、左将军、会稽内史。王氏世事五斗米道，凝之弥笃。安帝隆安三年，孙恩在海上起兵，攻会稽，僚佐请为之备，不从。入室请祷，谓有鬼兵相助，不作防御，卒为恩所杀。
达晓寝衣冷，开帷霜露凝。风吹昨夜泪，一片枕前冰。
"愚者昧邪正，贵将平道行。君子抱仁义，不惧天地倾。
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。"
"青春三十馀，众艺尽无如。中散诗传画，将军扇续书。
"浔阳阮咸宅，九派竹林前。花屿高如浪，云峰远似天。
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞，海山风黑何处归。"
惆怅送君身未达，不堪摇落听秋砧。"
左右雉扇开，蹈舞分满庭。朝服带金玉，珊珊相触声。
"残妆色浅髻鬟开，笑映朱帘觑客来。
春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾。"
"青山直绕凤城头，浐水斜分入御沟。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
"夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
今日送官君最恨，可怜才子白须长。"
"风入昭阳池馆秋，片云孤鹤两难留。
"彼此抽先局势平，傍人道死的还生。
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
"桥山同轨会，轩后葬衣冠。东海风波变，西陵松柏攒。
武帝自知身不死，看修玉殿号长生。"
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
"鸣珮随鹓鹭，登阶见冕旒。无能裨圣代，何事别沧洲。
"黄花西上路何如，青壁连天雁亦疏。
"艳歌能起关山恨，红烛偏凝寒塞情。
"汉庭从事五人来，回首疆场独未回。
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
"大贤持赠一明珰，蓬荜初惊满室光。埋没剑中生紫气，
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
狂风浪起且须还。"
"幽兰谁复奏，闲匣以端忧。知止惭先觉，归欤想故侯。
南方出兰桂，归日自分付。北窗留琴书，无乃委童孺。
中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。"
"惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。
"几岁含贞节，青青紫禁中。日华留偃盖，雉尾转春风。
"灵台暮宿意多违，木落花开羡客归。江海几时传锦字，
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
云郁雨霏生绿烟。我知游此多灵仙，缥缈月中飞下天。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
青冥有桂丛，冰雪两仙翁。毛节未归海，丹梯闲倚空。
谁知到兰若，流落一书名。"
"悲秋将岁晚，繁露已成霜。遍渚芦先白，沾篱菊自黄。
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。"
支颐散华发，欹枕曝灵药。入鸟不乱行，观鱼还自乐。
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
"拟向田间老此身，寒郊怨别甚于春。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
不作经年别，离魂亦暂伤。"
"小松双对凤池开，履迹衣香逼上台。天意皆从彩毫出，
"适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，
"竹寺题名一半空，衰荣三十六人中。在生本要求知己，
共问置心何处好，主人挥手指虚空。"
"日入溪水静，寻真此亦难。乃知沧洲人，道成仍钓竿。
步障三千隘将断，几多珠翠落香尘。
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
"年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
云霄随凤到，物象为诗来。欲和关山意，巴歌调更哀。"
"炎灵全盛地，明月半秋时。今古人同望，盈亏节暗移。
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
辟邪犀角重，解酒荔枝甘。莫叹京华远，安南更有南。"
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
住处钟鼓外，免争当路桥。身闲时却困，儿病可来娇。
夜殿若山横，深松如涧凉。羸然虎溪子，迟我一虚床。
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。