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满江红·和郭沫若同志

金朝 / 祝庆夫

媒衒士所耻,慈俭道所尊。松柏岂不茂,桃李亦自繁。
自觉无家似潮水,不知归处去还来。"
板阁禅秋月,铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客,来坐亦通宵。"
双旌今日别文翁。诚知汲善心长在,争奈干时迹转穷。
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪,欲晒图书不奈云。
"自怜心计拙,欲语更悲辛。世乱僮欺主,年衰鬼弄人。
清切会须归有日,莫贪句漏足丹砂。"
"静语与高吟,搜神又爽心。各来依帝里,相对似山阴。
奇踪欲探讨,灵物先瘵瘼。飘然兰叶舟,旋倚烟霞泊。
"俗人皆嫉谢临川,果中常情□□□。为政旧规方利国,
经秋宋玉已悲伤,况报胎禽昨夜亡。
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵,俭莲还少最高枝。
却是陈王词赋错,枉将心事托微波。"
"古贤高尚不争名,行止由来动杳冥。
尧乃一庶人,得之贼帝挚。挚见其德尊,脱身授其位。


满江红·和郭沫若同志拼音解释:

mei xuan shi suo chi .ci jian dao suo zun .song bai qi bu mao .tao li yi zi fan .
zi jue wu jia si chao shui .bu zhi gui chu qu huan lai ..
ban ge chan qiu yue .tong ping ji ye chao .zi can hun zui ke .lai zuo yi tong xiao ..
shuang jing jin ri bie wen weng .cheng zhi ji shan xin chang zai .zheng nai gan shi ji zhuan qiong .
shan zhong di zhu shi mao jun .jiang shou zhi jun wei fang xue .yu shai tu shu bu nai yun .
.zi lian xin ji zhuo .yu yu geng bei xin .shi luan tong qi zhu .nian shuai gui nong ren .
qing qie hui xu gui you ri .mo tan ju lou zu dan sha ..
.jing yu yu gao yin .sou shen you shuang xin .ge lai yi di li .xiang dui si shan yin .
qi zong yu tan tao .ling wu xian zhai mo .piao ran lan ye zhou .xuan yi yan xia bo .
.su ren jie ji xie lin chuan .guo zhong chang qing ....wei zheng jiu gui fang li guo .
jing qiu song yu yi bei shang .kuang bao tai qin zuo ye wang .
cheng wai kao jun feng man qi .rong jiu tu kua wu suan jue .jian lian huan shao zui gao zhi .
que shi chen wang ci fu cuo .wang jiang xin shi tuo wei bo ..
.gu xian gao shang bu zheng ming .xing zhi you lai dong yao ming .
yao nai yi shu ren .de zhi zei di zhi .zhi jian qi de zun .tuo shen shou qi wei .

译文及注释

译文
明灯错(cuo)落,园林深处映射出璀璨的光芒,有如娇艳的花朵一般;由于四处都可通行,所以城门的铁锁也打开了。
面对水天相连的长江,我真恨老天不肯帮忙,竟让元军打败了我们。春天来了,杜鹃鸟在哀啼,夕阳斜照着花朵,可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空,连我自己也当了俘虏,真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔,可惜了我的那把宝剑,它还(huan)以为我是个豪杰呢。
齐宣王说:“我糊涂,不能懂得这个道理。希望先生您帮助我(实现)我的愿望。明确的指教我,我虽然不聪慧,请(让我)试一试。”
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫,他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒,看斜阳落下秦山,游玩江湖兴致依然不减。你的床上(shang)书堆成山高,连接屋顶,阶前庭院绿树袅袅飘拂云(yun)烟。你身为将军却不好兵黩武,你的儿子真是块读书的料。
一年将尽,这身子将向何处寄托?灯下的客人,事业理想却未落空。
老朋友预备丰盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
这清幽境地很合我的雅兴,足可以把身心和耳目荡涤。
  一个有见识(shi)的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂(tang)之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
学他母亲没有什么摆弄,清早梳妆随手往脸上涂抹。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰攘之苦。
相逢时你默默不语,像一朵芙蓉,在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润,凤翘斜插在你的鬟间。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠子说:“你又不是鱼,哪里知道鱼是快乐的呢?”庄子说:“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?”惠子说:“我不是你,固然就不知道你(的想法);你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。”庄子说:“让我们回到最初的话题,你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话,就说明你很清楚我知道,所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你,我是在濠水的桥上知道的。”
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
我痛饮美酒,心胸开阔,胆气更为豪壮,(虽然)两鬓微微发白,(但)这又有何妨?什么时候皇帝会派人下来,就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪(一样信任我)呢?我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样,朝着西北瞄望,射向西夏军队。
夏桀出兵讨伐蒙山,所得的好处又是什么?
我命令羲和停鞭慢行啊,莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

注释
(12)六翮(hé):翅膀。翮,本指羽毛的茎,代指鸟翼。
②“斗”:此处有“玩乐、受用”之意。“尊”,酒杯。化用杜甫《漫兴》中“莫思身外无穷事,且尽生前有限杯”的诗句。苏轼《沁园春》有“身长健,但优游卒岁,且斗樽前”句。
5. 首:头。
(35)《宋史》上奉承宋仁宗赵祯(公元1023—1063年在位),说他是个仁恕之君。
76、此事:指非难成汤、武王,鄙薄周公、孔子的事。会显:会当显著,为众人所知。
④娟:美好。宛转:轻细弯曲状。远山色:形容女子眉黛如远山的颜色。蛾:代指蝉翼。
[31]“肩若”二句:肩窄如削,腰细如束。削成,形容两肩瘦削下垂的样子。约素,一束白绢。素,白细丝织品。这两句是写洛神的肩膀和腰肢线条圆美。

赏析

  “海气侵南部,边风扫北平”,五、六两句借表现河北战场的环境,来盛赞唐军的兵威。梁王大军兵多将良,军容整肃,这次东征定能击败叛军,大获全胜。“海气”、“边风”都是带杀气的物象,“侵”、“扫”来表现东征的气势。
  据蔡邕自序,《《述行赋》蔡邕 古诗》作于桓帝延熹二年(159年)秋。当时宦官擅权,朝政腐败, 人徒冻饿,不得其命者甚众.而昏庸的桓帝听中常侍徐璜说蔡邕善鼓琴,于是敕陈留太守将其送到京城。蔡邕行至(xing zhi)洛阳附近的偃师县,即称病不前。因 心愤此事,遂托所过,述而成赋.此赋一开始即以上路时的秋雨连绵、积滞成灾,即景生情,抒发 郁抑而愤思 的内心情感。
  久别重逢,彼此容颜的变化,自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻,而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时,鬓发各已苍”两句,由“能几时”引出,对于世事、人生的迅速变化,表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落,竟有一半已不在人间了,彼此都不禁失声惊呼,心里火辣辣地难受。按说,杜甫这一年才四十八岁,亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛,那么这种亲故半数死亡,则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕,共此灯烛光”,诗人故意用反问句式,含有(han you)意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰,又带着深深的痛伤。
  大德歌句式为三三五,五五,七五,凡七句七韵,曲题《冬景》是王季思等编辑《元散曲选注》时加上的,这样文眼更加明晓。
  这首诗语言通俗流畅,含意隽永深沉,虽然只有四句,但却以情取景,借景抒情,委婉含蓄,意余言外。因为一首“七绝”只有二十八个字,表现的思想感情又较复杂,这也就难怪诗人惜墨如金,用一字而表现丰富的内容,如第二句以“烟”字概括说明想象中的鸣皋景物,第三句以“愁”字表现诗人对狄宗亨的感情之深,皆是妙笔。
  这篇文章的优美,还源于句式结构和所写之景的有机结合(he)。文中写景皆为四字句,作者在组合语句时,采用一物一态的方式描绘出一幅幅图景。石、水、竹木,分别以“欹嵌盘曲”“洄悬激注”“垂阴相荫”等节律明快的四言短句,使句式与景物的动态动势极为吻合,增强了画面的生动性。
  从诗歌大的构思技巧来看,这是一首“托物言志”之作,诗人以梅自况,借梅花的高洁来表达自己坚守情操,不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中,诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的《白梅》王冕 古诗对比,从而衬托出梅花的素雅高洁。通过阅读与分析,我们便知这首的主要的艺术手法是:托物言志,对比衬托。
  在吴国历史上曾有过多次迁都事件。公元211年,孙权从吴迁都秣陵,并改名建业(即今南京),后来随着政治、经济形势的发展,孙权迁都鄂,改名武昌。229年,又还都建业。很有进取精神的孙权,十分重视这两个军事重镇,通过建都,使两地经济日臻繁荣;尤其是建业,成了南方政治、经济和文化的中心。到孙皓时代,公元265年,他在西陵督阐的建议下,也来了一次迁都。什么原因呢?据说“荆州有王气”。而建业宫殿已破旧。这个贪欲无度的暴君但求享尽人间欢乐,于是吹吹打打地从建业搬到武昌,并下令扬州地区的人民远道从长江送去供享乐的一切耗资。沿江人民怨声载道,苦不堪言。
  第三段是全文的重心。作者议论纵横,把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话,苏轼却借此大讲兴废之理,不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁,不可得而知也”,是立论的蓦础,作者用它启开议论的笔端,把凌虚台的兴成推广至茫茫时间,以变化流动的眼光来关照它,从而把有(ba you)化为无,把实变为虚。昔日的荒草野田,今日的凌虚台,这是由无生有;今日的凌虚台,明日的荒草野田,这又是化有为无。兴废成毁交相回旋,无穷无尽,谁都不能知晓。行文至此,理己尽、意已完,但作者却并不辍笔,他还由近及远,从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。两相对比,百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得,凌虚台的未来也就自不待言了。下面,作者又进一步由台及人,“夫台犹不足恃议长久,而况于人事之得丧”,凌虚台尚且不可长久,又何况人事上的得与丧。得丧来去无定,借得台而夸世,则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人,最后,把凌虚台的愈义和价值化为子虚乌有,由此从根本上否定了台的修筑。这种写作方法古人称为“化有为无”。
  《风雨》李商隐 古诗,语义双关,既指自然界《风雨》李商隐 古诗,更喻人世间《风雨》李商隐 古诗。
  “小梅飘雪杏花红。”次句仍点时令,但转从花的开落角度写。梅花已经开过,正飘散着雪白的花瓣,杏花却开得正鲜艳。这句色彩的对比鲜明,画出寒食节明丽的春光,与上句的色调恰成对照。如果说上句多少透露出因怀人而产生的凄迷孤寂之感,那么这句则与记忆中的温馨亲切的往事不(shi bu)无关系。《寒食夜有寄》说:“云薄月昏寒食夜,隔帘微雨杏花香。”《偶见》:“秋千打困解罗裙,指点醍醐索一尊。见客人来和笑走,手搓梅子映中门。”可以证明梅、杏与往昔情缘的关系。夜间是看不见“小梅飘雪杏花红”的景象的,这正可以进一步证明这句所写的并非眼前实景,而是记忆中的景象。一、二两句的含义则是:身上感受到恻恻轻寒和丝丝寒风,闻到梅花和杏花的香味,于是才意识到,一年一度的寒食节又来临了,又是“小梅飘雪杏花红”的时节了。
  第六篇,即《《桃夭》佚名 古诗》,贺人新婚,祝新娘子“宜其室家”。
  为什么诗人一夜未眠呢?首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早,到“月落”时大约天将晓,树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣,秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小船,使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。

创作背景

  十八岁的时候,王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府。

  

祝庆夫( 金朝 )

收录诗词 (7216)
简 介

祝庆夫 祝庆夫,字云孙,义宁(今江西修水)人。理宗宝祐时中神童科。事见清同治《义宁州志》卷二○、二三。今录诗二首。

终风 / 敏水卉

山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母,阴洞缘时触乳花。
"物态时情难重陈,夫君此去莫伤春。男儿只要有知己,
绿沈莎似藻,红泛叶为舟。忽起江湖兴,疑邻畎浍流。
琼树扶疏压瑞烟,玉皇朝客满花前。
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去,钿蝉疑被蝶勾将。
步入松香别岛春。谁肯暂安耕钓地,相逢谩叹路岐身。
"江花江草暖相隈,也向江边把酒杯。春色恼人遮不得,
半醉五侯门里出,月高犹在禁街行。"


念奴娇·登多景楼 / 颛孙飞荷

"江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近,
城郭半淹桥市闹,鹭鸶缭绕入人家。"
如何只见丁家鹤,依旧辽东叹绿芜。"
夜短猿悲减,风和鹊喜虚。
草玄寂淡无人爱,不遇刘歆更语谁。"
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍,五云溪月静三更。
"名山潭洞中,自古多秘邃。君将接神物,聊用申祀事。
入洛霜霰苦,离家兰菊衰。焚舟不回顾,薄暮又何之。"


答王十二寒夜独酌有怀 / 图门康

"红垆高几尺,颇称幽人意。火作缥醪香,灰为冬醷气。
丹霞遥映祠前水,疑是成川血尚流。"
树影悠悠花悄悄,若闻箫管是行踪。"
自是祖龙先下世,不关无路到蓬莱。"
"鹿群多此住,因构白云楣。待侣傍花久,引麛穿竹迟。
旦暮唯闻语征战,看看已欲废吟诗。"
"入境当春务,农蚕事正殷。逢溪难饮马,度岭更劳人。
落叶和云扫,秋山共月登。何年石上水,夜夜滴高层。"


送邹明府游灵武 / 端木丽丽

吹彼圆丘竹,诵兹清庙弦。不惟娱列祖,兼可格上玄。
一回相见一回别,能得几时年少身。"
"言下随机见物情,看看狱路草还生。
信来经险道,诗半忆皇风。何事犹高卧,岩边梦未通。"
倚啸微抽恨,论玄好析酲。栖迟劳鼓箧,豪侠爱金籝.
从此枕中唯有梦,梦魂何处访三山。
牢山道士无仙骨,却向人间作酒徒。"
至教焉如?孰窥孰测,外夷内储。谓君有道乎,臣有谟欤?


采桑子·恨君不似江楼月 / 图门寻桃

夜静骚人语,天高别鹤鸣。因君兴一叹,竟夕意难平。"
我愿得一掬,攀天叫重阍。霏霏散为雨,用以移焦原。"
心摇只待东窗晓,长愧寒鸡第一声。
地与膏腴错,人多富寿并。相欢时帖泰,独坐岁峥嵘。
"镂羽雕毛迥出群,温黁飘出麝脐熏。
长安高盖多,健马东西街。尽说蒿簪古,将钱买金钗。
"魏驮山前一朵花,岭西更有几千家。
立石泥功状,天然诡怪形。未尝私祸福,终不费丹青。


扁鹊见蔡桓公 / 逢静安

九伯真犬彘,诸侯实虎兕。五星合其耀,白日下阙里。
前人去后后人至,今古异时登眺同。"
吟水咏山心未已,可能终不胜渔樵。"
沧海身终泛,青门梦已行。秦人纵相识,多少别离情。"
游来游去不禁君。莺花御苑看将尽,丝竹侯家亦少闻。
"暝鼓才终复晓鸡,九门何计出沉迷,樵童乱打金吾鼓,
三十年来辞病表,今朝卧病感皇恩。
一榻红尘有泪时。雕琢只应劳郢匠,膏肓终恐误秦医。


寄左省杜拾遗 / 子车夏柳

"到春犹作九秋鲜,应是亲封白帝烟。良玉有浆须让味,
露带山花落,云随野水流。相如曾醉地,莫滞少年游。"
水树连天暗,山禽绕郡啼。江人谙旧化,那复俟招携。"
惟公执天宪,身是台中杰。一逐楚大夫,何人为君雪。
不知海上今清浅,试与飞书问洛公。"
见说嵩阳有仙客,欲持金简问长生。"
时来终荐明君用,莫叹沉埋二百年。"
轻裘两都客,洞房愁宿别。何况远辞家,生死犹未决。"


登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚 / 欧阳振杰

凭轩羽人傲,夹户天兽勐。稽首朝元君,褰衣就虚省。
"半年池口恨萍蓬,今日思量已梦中。游子马蹄难重到,
"阙下分离日,杏园花半开。江边相值夜,榆塞雁初来。
锦鲸荐,碧香红腻承君宴。几度闲眠却觉来,
看着四邻花竞发,高楼从此莫垂帘。"
此回不似前回别,听尽离歌逐棹歌。"
"有虞龙驾不西还,空委箫韶洞壑间。
"萤焰烧心雪眼劳,未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味,


相思令·吴山青 / 鲜于欣奥

所以问皇天,皇天竟无语。"
春生南岳早,日转大荒迟。尽采潇湘句,重来会近期。"
锦鳞赪尾平生事,却被闲人把钓竿。"
垒然而墙。纛然而桂,队然而篁。杉巉攒矛,蕉标建常。
晓香延宿火,寒磬度高枝。每说长松寺,他年与我期。"
吹彼圆丘竹,诵兹清庙弦。不惟娱列祖,兼可格上玄。
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪,落日飞凫趁远樯。
身外所劳者,饮食须自持。何如便绝粒,直使身无为。"


送裴十八图南归嵩山二首 / 智韵菲

我知种竹心,欲扇清凉风。我知决泉意,将明济物功。
一笑还随洛水流。深锁笙歌巢燕听,遥瞻金碧路人愁。
带病深山犹草檄,昭陵应识老臣心。"
"高关闲独望,望久转愁人。紫塞唯多雪,胡山不尽春。
"庐江城外柳堪攀,万里行人尚未还。
战舰百万辈,浮宫三十馀。平川盛丁宁,绝岛分储胥。
开却一枝开却尽,且随幽蝶更徘徊。
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰,事往曾将水共流。