"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
.xian sheng zeng you dong tian qi .you bang tian tan zhai zi zhi .chu shi zi neng xin hun dun .
yi xiang sheng tian de men hu .jin qin shen kui zhuo wen jun ..
shai yue qian shi xing .long yan ban jiu bei .nan chuang shui qing qi .xiao sa yu sheng hui ..
.liang li bu yi de .gu ren jin ke chuan .jing ran ben zhu ji .yi ci zhi qi xian .
wen gong yi you ping sheng yue .xie jue nv luo yi tu si ..
.miu zuo qu ji ren .chang si fu fu ren .wei xie lin xia yue .kong gan bing lai shen .
liang shou xin shi qian li dao .gan jun qing fen du zhi qiu ..
qin dian xiang nong yu lou yan .yun sui liang yue xia xi nan .
.yi zhen yu sheng gui yue jiao .liang tiao han se xia xiao xiang .
fang liu qing mi qie .deng lu mu zi xian .ming fan he chu su .yao zhi luo xing wan ..
bai jian lao wang shi .qing yuan zhu ke chou .li qun fu duo bing .sui wan yi cang zhou ..
fan yi pan lang zhang zou nei .yin yin ri mu hao zhan jin ...jiang nan ye lu ..
译文
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已(yi)在燕然。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
犹如一对亲昵的(de)小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品(pin)尝。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③平原君：战国时赵惠文王之弟，名赵胜，曾任赵相，为战国四公子之一。其夫人为信陵君之姐。当秦兵围赵时，平原君曾多次派使者向信陵君求救，并以姻亲关系来打动其心。
⑹如……何：对……怎么样。
（23）峰壑：山峰峡谷。
焉：哪里。
[6]宋玉对楚王神女之事：传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》，都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。
（56）莅（lì）：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
"寂寂无聊九夏中，傍檐依壁待清风。
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
隔城寒杵急，带月早鸿还。南陌虽相近，其如隐者闲。"
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
木落识岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。"
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
联骑定何时，予今颜已老。"
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
珍重诗人频管领，莫教尘土咽潺潺。"
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
堂上吹金管，庭前试舞衣。俸钱供酒债，行子未须归。"
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精卫鸟，东海何由填。