投弃儒书绛帐空。密雪曙连葱岭道，青松夜起柳营风。
管氏包霸图，须人解其缚。伊余采樵者，蓬藋方索寞。
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
声貌由来固绝伦，今朝共许占残春。
半生都返性，终老拟安贫。愿入白云社，高眠自致身。"
朝看相送人，暮看相送人。若遣折杨柳，此地树无根。
玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。
酝得秋泉似玉容，比于云液更应浓。
春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。"
"越舼轻似萍，漾漾出烟郭。人声渐疏旷，天气忽寥廓。
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆，露将花影到衣裳。
何似从今实取兵。圣德便应同险固，人心自不向忠贞。
tou qi ru shu jiang zhang kong .mi xue shu lian cong ling dao .qing song ye qi liu ying feng .
guan shi bao ba tu .xu ren jie qi fu .yi yu cai qiao zhe .peng diao fang suo mo .
mo yan dong fu neng zhao yin .hui zhan biao lun jian yu huang .
diao yi shuang feng shang hua qi .guan zhi bu xu qing yuan di .sheng ling zhi shi ji lin shi .
sheng mao you lai gu jue lun .jin chao gong xu zhan can chun .
ban sheng du fan xing .zhong lao ni an pin .yuan ru bai yun she .gao mian zi zhi shen ..
chao kan xiang song ren .mu kan xiang song ren .ruo qian zhe yang liu .ci di shu wu gen .
xuan lu fa xian gu .qing wen wu jiang ming .sui ran ru yin gong .bu de chao shang qing .
yun de qiu quan si yu rong .bi yu yun ye geng ying nong .
chun feng mo fan tao hua qu .kong yin fan ren ru dong lai ..
.yue qiong qing si ping .yang yang chu yan guo .ren sheng jian shu kuang .tian qi hu liao kuo .
zhi you qing tan zhu xue shuang .yan bi zhao ge gui pu xu .lu jiang hua ying dao yi shang .
he si cong jin shi qu bing .sheng de bian ying tong xian gu .ren xin zi bu xiang zhong zhen .
译文
你乘坐的船还没有(you)返回，你的消息还远在海云边。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
注释
⒃剑花：剑刃表面的冰裂纹。
36、策：马鞭。
11、老子：老夫，作者自指。
⑶萧萧：风声，草木经风摇落之声。
⑦安驱：稳稳当当地驾车。
⑶金屋：武帝幼时，其姑馆陶长公主抱置膝上，问曰：“儿欲得妇否？”指左右长御百余人，皆云不用。指其女阿娇问好否，帝笑对曰：“好，若得阿娇，当做金屋贮之。”见《汉武故事》。
《《春江花月夜》张若虚 古诗》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《《春江花月夜》张若虚 古诗》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”
吴全节 （1269—1350）饶州安仁人，字成季，号闲闲，又号看云道人。年十三学道于龙虎山。尝从大宗师张留孙至大都见世祖。成宗大德末授玄教嗣师。英宗至治间，留孙卒，授玄教大宗师、崇文弘道玄德真人，总摄江淮、荆襄等处道教，知集贤院道教事。工草书。有《看云集》。
吟为紫凤唿凰声。
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
"夫子门前数仞墙，每经过处忆游梁。路从青琐无因见，
"去岁离家今岁归，孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井，
故山秋草多，一卷成古辙。夜来远心起，梦见潇湘月。
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
"荡漾春风渌似波，惹情摇恨去傞傞。燕翻永日音声好，
桃源仙子不须夸，闻道惟栽一片花。
"红蚕缘枯桑，青茧大如瓮。人争捩其臂，羿矢亦不中。
愁上中桥桥上望，碧波东去夕阳催。"
"光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵。
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
赤龙停步彩云飞，共道真王海上归。
谁知白屋士，念此翻欸欸."
一卧寂无喧，数编看尽彻。或携归廨宇，或把穿林樾。
寂寞青陵台上月，秋风满树鹊南飞。"
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
"楚田开雪后，草色与君看。积水浮春气，深山滞雨寒。
"樽前放浩歌，便起泛烟波。舟楫故人少，江湖明月多。
那堪谢氏庭前见，一段清香染郄郎。"
鲁儒犹逐断蓬来。地寒谩忆移暄手，时急方须济世才。
买臣严助精灵在，应笑无成一布衣。"
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
"幽独自成愚，柴门日渐芜。陆机初入洛，孙楚又游吴。
须臾群籁入，空水相喷激。积浪亚寒堆，呀如斗危石。
騃犊卧新fO，野禽争折莲。试招搔首翁，共语残阳边。
手抬玉策红于火，敲断金鸾使唱歌。
魂从清景遛，衣任烟霞裛.阶墀龟任上，枕席鸥方狎。
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
"城非宓贱邑，馆亦号闻琴。乃是前贤意，常留化俗心。
"郗家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长。
"淅淅梦初惊，幽窗枕簟清。更无人共听，只有月空明。
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
瓶添放鱼涧，窗迥袅猿枝。此地堪终老，迷痴自不知。"
帆楫衣裳尽钓徒，往来踪迹遍三吴。闲中展卷兴亡小，
应笑休文过万卷，至今谁道沈家书。"
须付画堂兰烛畔，歌怀醉耳两悠悠。"
"相访一程云，云深路仅分。啸台随日辨，樵斧带风闻。
从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席，夜阑吹笛称江天。
"一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。占地未过四五尺，
"郊居谢名利，何事最相亲。渐与论诗久，皆知得句新。
"度鸿惊睡醒，欹枕已三更。梦破寂寥思，灯残零落明。
晓景乍看何处似，谢家新染紫罗裳。"
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。
何人更肯追高躅，唯有樵童戏藓床。"
"吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。
乘时得路何须贵，燕雀鸾凰各有机。"
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
"南登岳阳楼，北眺长安道。不见升平里，千山树如草。
"西华有路入中华，依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜，
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
将心速投人，路远人如何。"
"阙下分离日，杏园花半开。江边相值夜，榆塞雁初来。
"如练如霜干复轻，西风处处拂江城。长垂钓叟看不足，
骚人夸蕙芷，易象取陆苋。漆园逍遥篇，中亦载斥鷃.
"楚珪班序未为轻，莫惜良途副圣明。宫省旧推皇甫谧，
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
"兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医。凤衔泥诏辞丹阙，
东风千岭树，西日一洲苹.又渡湘江去，湘江水复春。"
"独起无人见，长河夜泛时。平芜疑自动，落月似相随。
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
"风烟百变无定态，缅想画人虚损心。卷箔槛前沙鸟散，
"柳暗榆飞春日深，水边门巷独来寻。旧山共是经年别，
自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。"
殷勤拨香池，重荐汀洲苹.明朝动兰楫，不翅星河津。"
夫君每尚风流事，应为徐妃致此栽。"
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
世间万事非吾事，只愧秋来未有诗。"
昔者天血碧，吾徒安叹嗟。"
"莫唱艳歌凝翠黛，已通仙籍在金闺。
"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。