相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
二南敷化，四岳述职。其言不朽，其仪不忒。 ——汤衡
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
荒郊昨夜雪，羸马又须行。四顾无人迹，鸡鸣第一声。
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
透手击吴练，凝冰笑越缣。无因听札札，空想濯纤纤。"
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
xiang feng jiu jiang di .gong dao wu feng jian .yuan xu wei san you .xiu jiang bai fa xian ..
er nan fu hua .si yue shu zhi .qi yan bu xiu .qi yi bu te . ..tang heng
bei ge yi qu xin ying zui .wan ye qian hua lei yan zhong ..
huang jiao zuo ye xue .lei ma you xu xing .si gu wu ren ji .ji ming di yi sheng .
.liao liao lou xiang du jiong men .zi le qing xu bu yan pin .shu ju qi zhong xiao yong ri .
gu xiang feng jin bai tou ren .qing jiang yan se he zeng lao ..
.feng man chao gou mu ye fei .shui bian xing ke zhu can fei .san chao en ze feng tang lao .
.liang wang jiu guan zhen chao gou .gong yin chui teng xi xiao zhou .shu yi huang tai feng xi xi .
.chuan ji you lai shi gu gong .zai yu yu mie zai qin xing .
tou shou ji wu lian .ning bing xiao yue jian .wu yin ting zha zha .kong xiang zhuo xian xian ..
.guan nei ping tian zhai .dong xi jie yao ming .yu qin zhu xian hei .yun po jiu men qing .
.wu zhong yan shui yue zhong shan .mo ba yu qiao man zi kuan .
wan xing fen xiang wei ding li .rui yun sui san ru gong wei .
译文
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达(da)了。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是(shi)老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心(xin)弦，使人久久难于平静。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它(ta)在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
注释
46. 且：将，副词。
⑦白兔，指神话中月亮里的白兔。
三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。
42.考：父亲。
越王台：春秋时期越王勾践所建，为驻兵处。
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
唐代边境战争频仍，又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。这首《《春闺思》张仲素 古诗》就是这类作品，其具体创作时间暂时难以考证。
张宣明 生卒年、籍贯皆不详。为人有胆气，尝为郭元振判官，出使至三姓咽面。历左拾遗、殿中侍御史内供奉。玄宗先天二年(713)前后，尝以左拾遗监姚巂诸军事，兼招慰使，亲往蜀中验察山势民情，移牒益州长史陆象先，劝其罢凿岷山开路之役，蜀人因此得免苦役。能文工诗。尝山行见孤松，赏玩久之，乃赋《山行见孤松成咏》诗。凤阁舍人梁载言称此诗“文之气质，不减于长松”。所赋《使至三姓咽面》诗，时人亦“称为绝唱”。事迹散见《大唐新语》卷八、卷九。《全唐诗》存诗2首。
"西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
犹得十年吟白云。性逸且图称野客，才难非敢傲明君。
白日半岩岫，清风满丘樊。 ——裴幼清
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
不堪兔绝良弓丧。"
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。
"仙乡景已清，仙子启琴声。秋月空山寂，淳风一夜生。
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
"始见花满枝，又看花满地。 ——李景俭
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
东道瞻轩盖，西园醉羽觞。谢公深眷眄，商皓信辉光。 ——行式
五杂组，酒与肉。往复还，东篱菊。不得已，醉便宿。 ——袁高
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
"邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
既言白日升仙去，何事人间有殡宫。"
杯停新令举，诗动彩笺忙。 ——贾餗
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
"清晨孤亭里，极目对前岑。远与天水合，长霞生夕林。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
乐观鱼踊跃，闲爱鹤裴回。烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。 ——白居易
峥嵘颠盛气，洗刷凝鲜彩。 ——孟郊
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
蕙长书带展，菰嫩剪刀生。坐密衣裳暖，堂虚丝管清。 ——白居易
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。