殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
疾起扬雄赋，魂游谢客诗。从今好文主，遗恨不同时。
寒雁一向南去远，游人几度菊花丛。"
臣忝承明召，多惭献赋雄。"
"凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹着舞衣中。
调谐金石奏，欢洽羽觞浮。天文徒可仰，何以厕琳球。"
高选俄迁职，严程已饬装。抚躬衔道义，携手恋辉光。
香界萦北渚，花龛隐南峦。危昂阶下石，演漾窗中澜。
掷果河阳君有分，货酒成都妾亦然。莫言贫贱无人重，
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
窗覆垂杨暖，阶侵瀑水寒。帝城归路直，留兴接鹓鸾。"
"李陵初送子卿回，汉月明明照帐来。
故乡行云是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。
力浑欺却玉衔头。生狞弄影风随起，躞蹀冲尘汗满沟。
企躅瞻飞盖，攀游想渡杯。愿陪为善乐，从此去尘埃。"
dian ting deng zhu shang xun tian .dan xian zou jie mei feng ru .dui ju tan gou bai jiu chuan .
ji qi yang xiong fu .hun you xie ke shi .cong jin hao wen zhu .yi hen bu tong shi .
han yan yi xiang nan qu yuan .you ren ji du ju hua cong ..
chen tian cheng ming zhao .duo can xian fu xiong ..
.feng fei lou ji jue .luan si jing tai kong .du lian zhi fen qi .you zhuo wu yi zhong .
diao xie jin shi zou .huan qia yu shang fu .tian wen tu ke yang .he yi ce lin qiu ..
gao xuan e qian zhi .yan cheng yi chi zhuang .fu gong xian dao yi .xie shou lian hui guang .
xiang jie ying bei zhu .hua kan yin nan luan .wei ang jie xia shi .yan yang chuang zhong lan .
zhi guo he yang jun you fen .huo jiu cheng du qie yi ran .mo yan pin jian wu ren zhong .
yao fu dao bo shen .shi cai you hua cheng .qi yue diao jin chuan .nv chui guan zhu ying .
chuang fu chui yang nuan .jie qin pu shui han .di cheng gui lu zhi .liu xing jie yuan luan ..
.li ling chu song zi qing hui .han yue ming ming zhao zhang lai .
gu xiang xing yun shi .xu shi zuo jian tong .ri luo xi shan mu .fang zhi tian xia kong .
li hun qi que yu xian tou .sheng ning nong ying feng sui qi .xie die chong chen han man gou .
qi zhu zhan fei gai .pan you xiang du bei .yuan pei wei shan le .cong ci qu chen ai ..
译文
从(cong)道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是(shi)一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
乌鹊在月落将曙之(zhi)际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候(hou)再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什(shi)么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣(chen)子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
暖风软软里
注释
开河：《续资治通鉴》记载：“至正十年（1330）十二月，右丞相托克托（即托托）慨然有志于事功。时河决五年不能塞……托克托请躬任其事，帝嘉纳之。……命贾鲁以工部尚书为总治河防使，发汴梁、大名等十三路民十五万，庐州等戍十八翼军二万，自黄陵冈南达白茅，放于黄固、哈齐等国。又自黄陵至杨村，合于故道，凡二百八十里有奇。”又《草木子》云：“朝廷所降食钱，官吏多不尽支放，河夫多怨。”
社稷倾——国家灭亡。西晋末年，五胡为乱，刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。
①何事：为什么。
（20）夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：国君。
83.通：通“婚”。台桑：古地名。
⑾布：设置。几筵：古时的一种祭席。
145.孟诸：古代大泽名，在今河南商丘市东北，已淤塞消失。
⑸红袖：妇女红色的衣袖。黦（yuè）：黑黄色。此指红袖上斑斑点点的泪痕。晋周处《风土记》：“梅雨沾衣，皆败黦。”
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
刘子翚 刘子翚（1101—1147）字彦冲，号屏山病翁，崇安（今属福建）人。客家刘氏十三世祖，以父任补承务郎，辟真定幕府。南渡后，通判兴化军，秩满，诏留任，以疾辞。筑室屏山，专事讲学。与胡宪、刘勉之为道义交，朱熹曾从之受业。绍兴十七年（1147）卒，年四十七，谥文靖，正史记述刘子翚无子，以兄刘子羽庶子刘坪为后。《宋史》有传。有《屏山集》二十卷。《彊村丛书》辑其《屏山词》一卷[1-2]
含星映浅石，浮盖下奔涛。熘阔霞光近，川长晓气高。
濯枝林杏发，润叶渚蒲生。丝入纶言喜，花依锦字明。
惠风吹宝瑟，微月忆清真。凭轩一留醉，江海寄情人。"
空宫古廊殿，寒月照斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
天风瑟瑟星河动。瑶阙参差阿母家，楼台戏闭凝彤霞。
欲访乘牛求宝箓，愿随鹤驾遍瑶空。"
却忆红闺年少时。"
孝感藩后，相维辟公。四时之典，永永无穷。"
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
"青宫朱邸翊皇闱，玉叶琼蕤发紫微。姬姜本来舅甥国，
君王厌德不忘新，况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，
歌声随渌水，怨色起朝阳。日暮还家望，云波横洞房。"
木直几自寇，石坚亦他攻。何言为用薄，而与火膏同。
"迢迢芊路望芝田，眇眇函关恨蜀川。归云已落涪江外，
别筵铺柳岸，征棹倚芦洲。独叹湘江水，朝宗向北流。"
"荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。
豹变焉能及，莺鸣非可求。愿言从所好，初服返林丘。"
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
宫殿生秋草，君王恩幸疏。那堪闻凤吹，门外度金舆。
"君有百炼刃，堪断七重犀。谁开太阿匣，持割武城鸡。
"九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑，
仙榜承恩争既醉，方知朝野更欢娱。"
天子三章传，陈王七步才。缁衣久擅美，祖德信悠哉。"
送影舞衫前，飘香歌扇里。望望惜春晖，行行犹未归。
"蒲密遥千载，鸣琴始一追。公卿传世范，仁义续灵基。
上法杳无营，玄修似有情。道宫琼作想，真帝玉为名。
荒郊疏古木，寒隧积陈荄.独此伤心地，松声薄暮来。"
旧室容衣奠，新茔拱树栽。唯应月照簟，潘岳此时哀。"
"春气满林香，春游不可忘。落花吹欲尽，垂柳折还长。
玉关尘似雪，金穴马如龙。今日中衢上，尧尊更可逢。"
西山为水水为尘，不是人间离别人。"
向灯垂玉枕，对月洒金闺。不惜罗衣湿，惟愁归意迷。"
星回应缇管，日御警寅宾。叶上曾槐变，花发小堂春。
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
信美虽南国，严程限北归。幽寻不可再，留步惜芳菲。"
柏梁宴初罢，千钟欢未毕。端拱肃岩廊，思贤听琴瑟。
宿心爱兹山，意欲拾灵草。阴壑已永閟，云窦绝探讨。
仰望高楼在天半。翠幕兰堂苏合薰，珠帘挂户水波纹。
禁籞芳嘉节，神襟饯送情。金笳催别景，玉琯切离声。
花柳含丹日，山河入绮筵。欲知陪赏处，空外有飞烟。"
岂徒任遇重，兼尔宴锡繁。载闻励臣节，持答明主恩。"
空乐繁行漏，香烟薄彩斿。玉膏从此泛，仙驭接浮丘。"
千里鼍鼓叠金钲。阴山苦雾埋高垒，交河孤月照连营。
何当千万骑，飒飒贰师还。
东海青童寄消息。"
炉氲暗裴回，寒灯背斜光。妍姿结宵态，寝臂幽梦长。
"五瑞分王国，双珠映后家。文飞书上凤，武结笥中蛇。
"金舆翠辇迎嘉节，御苑仙宫待献春。淑气初衔梅色浅，
积水浮冠盖，遥风逐管弦。嬉游不可极，留恨此山川。"
衣裳会百蛮，琛赆委重关。不学金刀使，空持宝剑还。"
"九重驰道出，三巳禊堂开。画鹢中流动，青龙上苑来。
草湿姑苏夕，叶下洞庭秋。欲知凄断意，江上涉安流。"
"雕舆藻卫拥千官，仙洞灵谿访九丹。隐暧源花迷近路，
破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
稍觉私意尽，行看蓬鬓衰。如何千里外，伫立沾裳衣。"
"传闻峡山好，旭日棹前沂。雨色摇丹嶂，泉声聒翠微。
薰风虚听曲，薤露反成歌。自有藏舟处，谁怜隙驷过。
"使出凤凰池，京师阳春晚。圣朝尚边策，诏谕兵戈偃。
"霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。肉胡之肉，
"昔从李都尉，双鞬照马蹄。擒生黑山北，杀敌黄云西。
恩华惭服冕，友爱勖垂堂。无由报天德，相顾咏时康。"
试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死。
竟罢生刍赠，空留画扇悲。容车候晓发，何岁是归期。
云跸岩间下，虹桥涧底盘。幽栖俄以届，圣瞩宛馀欢。
"凉风已袅袅，露重木兰枝。独上高楼望，行人远不知。
万木柔可结，千花敷欲然。松间鸣好鸟，竹下流清泉。
敏学推多艺，高谈属辩才。是非宁滞着，空有掠嫌猜。
傥忆幽岩桂，犹冀折疏麻。"
舒卷随幽显，廉方合轨仪。莫惊反掌字，当取葛洪规。"
频来雁度无消息，罢去鸳文何用织。夜还罗帐空有情，
影低藤架密，香动药阑开。未展山阳会，空留池上杯。"
古槎天外落，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。"
剑去双龙别，雏哀九凤鸣。何言峄山树，还似半心生。
私向江头祭水神。"
发祗乃祀，咳叹如闻。二歌斯升，以咏德薰。"
色浓轻雪点，香浅嫩风吹。此日叨陪侍，恩荣得数枝。"
"瘴江西去火为山，炎徼南穷鬼作关。
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼上幽陵，吁嗟倦寝兴。
安得凌风羽，崦嵫驻灵魄。兀然坐衰老，惭叹东陵柏。"
潜伏屡鲸奔，雄飞更鸷搏。惊cb透烟霞，腾猿乱枝格。