脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
丹凤衔书即薜萝。乍隐文章情更逸，久闲经济术翻多。
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
几树蜜房谁见开。应有妖魂随暮雨，岂无香迹在苍苔。
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
参集行多揖，风仪见即庄。伫闻横擘去，帷集谏书囊。"
红儿若是同时见，未必伊先入紫宫。
"寒潮落远汀，暝色入柴扃。漏永沈沈静，灯孤的的清。
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，
tuo guan gua chang song .bai shi jie ping yi .huan tu lao ying ying .zan ci di chen lv .
dan feng xian shu ji bi luo .zha yin wen zhang qing geng yi .jiu xian jing ji shu fan duo .
xing ren er man xin an shi .jin shi wu chou fu lao ge ..
.zuo ye xing chen dong .xian lang jin han guan .dai yan yin xue ba .jin zhang ya chun huan .
.li bai zeng ge shu dao nan .chang wen bai ri shang qing tian .
.shan yi cao ji ran mei tai .shuang yan you yong xiang su kai .ruo bi wu shi ju shi shang .
ji shu mi fang shui jian kai .ying you yao hun sui mu yu .qi wu xiang ji zai cang tai .
xian qi gao tai shi .wei tiao jun ta zhuan .hu sheng lin she shu .tou shang hou chi chuan .
can ji xing duo yi .feng yi jian ji zhuang .zhu wen heng bo qu .wei ji jian shu nang ..
hong er ruo shi tong shi jian .wei bi yi xian ru zi gong .
.han chao luo yuan ting .ming se ru chai jiong .lou yong shen shen jing .deng gu de de qing .
.yu ming chu zai de men qian .qu zhi nian lai san shi nian .zi he gu wei zhong ji hui .
.wang ri jiang cun jin wu hua .yi hui deng lan yi bei jie .gu ren mo hou cheng tou yue .
.long pei cong cong xia jian men .huan jiang rui qi ru zhong yuan .ao tou yi dang shan sui mei .
译文
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
（她那）单薄的衣衫像杏子(zi)那样红，头发如小乌鸦那样黑。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
向(xiang)着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上(shang)。
寒霜凉露交加多凄惨啊(a)，心中还希望它们无效。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现(xian)在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
注释
235、祸福之门：招致祸福的门径。
（2）校：即“较”，比较
⑦弹压江山：指点山川。
④别浦：送别的水边。
①午日：端午，酬：过，派遣。
③午阴嘉树清圆：正午的时候，太阳光下的树影，又清晰，又圆正。
⑷手提：一作“手携”。金缕鞋：指鞋面用金线绣成的鞋。缕，线。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实，很真挚，很悲切，不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人，而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖，这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方，那时还有很多别墅、尼庵等建筑，后来在清朝太平天国的时候毁掉。
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。
零落亡珠缀，殷勤谢玉钩。凉宵何必卷，月自入轩流。"
"携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
从此追飞何处去，金鸾殿与玉堂连。"
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
"索索风搜客，沈沈雨洗年。残林生猎迹，归鸟避窑烟。
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
钟绝分宫漏，萤微隔御沟。遥思洞庭上，苇露滴渔舟。"
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
夜合庭前花正开，轻罗小扇为谁裁。
思量郭隗平生事，不殉昭王是负心。"
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
"甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。"
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
后堂阑槛见垂帘。柳腰入户风斜倚，榆荚堆墙水半淹。
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
解佩他年更可期。临去莫论交颈意，清歌休着断肠词。
鸡犬寂无声，曙光射寒色。荒村绝烟火，髯冻布袍湿。
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
"久劳风水上，禅客喜相依。挂衲虽无分，修心未觉非。
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
"闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
"千载遗踪寄薜萝，沛中乡里旧山河。
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客，粉壁犹怀桂苑仙。
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
露香红玉树，风绽碧蟠桃。悔与仙子别，思归梦钓鳌。"
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
"闭门同隐士，不出动经时。静阅王维画，闲翻褚胤棋。
"章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
"古柏间疏篁，清阴在印床。宿郊虔点馔，秋寺静监香。
高轩俯清流，一犬隔花吠。童子立门墙，问我向何处。
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
丹穴凤凰胶不远。莫道流水不回波，海上两潮长自返。"
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑，九江归路隔东周。
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
紫云重叠抱春城，廊下人稀唱漏声。
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。路愁千里月，田爱万斯箱。
岁在作噩年，铜梁摇虿毒。相国京兆公，九命来作牧。
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
百年身后一丘土，贫富高低争几多。"
睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。"
前代休怜事可奇，后来还出有光辉。
无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。"
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡。"
"结茅幽寂近禅林，霁景烟光着柳阴。千嶂华山云外秀，
"蝶恋晚花终不去，鸥逢春水固难飞。
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
偷得微吟斜倚柱，满衣花露听宫莺。"
"冻蕊凝香色艳新，小山深坞伴幽人。
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，