卖花声·题岳阳楼
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
卖花声·题岳阳楼拼音解释:
.zhen hui yuan yang jiu yu qi .xin cai wu hu dou shen ji .
.shui xin xin huo duo .duo neng fen da guo .shui xin bin shang si .jing jing chu can fu .
xiang dui ting qian na qie li .zi can shen pin shi jian mao ..
hai mian yun gui dou .yuan bian yue shang guan .xun si luan feng ding .kong song na seng huan ..
cai yun peng zu gui he chu .zhi ru san qing xie sheng yan .
yun li xi ming seng shang shan .song yue ying han sheng bi luo .shi quan sheng luan pen chan yuan .
san ru yue yang ren bu shi .lang yin fei guo dong ting hu .
jia shu bai que lai .xiang yan gan lu zhui .zhong chuan yi dai xiang ..kai you sui di .
shou ba xin shi shuo shan meng .shi qiao tian zhu xue fei fei .
qiu cao xi ru mao . ..zhu ge chang shi .
ying shi zheng ren chi zao hua .jin qu you xi ru lu chui ..
译文及注释
译文
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子(zi)，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青(qing)幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
徘徊不定(ding)时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是(shi)我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
你我近在咫尺，正一样地消(xiao)受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠(chang)寸断呢？
多次听说过许多仙(xian)人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
注释
大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”
龙蛇：指壁上所画大禹驱赶龙蛇治水的故事。
7 则：就
谙（ān）：熟悉。
38.逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。
19.轻妆：谈妆。
⑽但：只是。坐：因为，由于。
赏析
其实诗人是有感而发的，这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看，他所听到的不是一般(yi ban)的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感慨今昔，悲从中来，从而会有追慕昔贤之叹。
前两句写别浦晚景。“蒹葭苍苍，白露为霜”，可知是秋季。“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰；憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”，这时节相送，当是格外难堪。诗人登山临水，一则见“水国蒹葭夜有霜”，一则见月照山前明如霜，这一派蒹葭与山色“共苍苍”的景象，令人凛然生寒。
【其四】
骆谷在陕西周至西南，谷长四百余里，为关中通汉中的交通孔道，是一处军事要隘。诗人晚望于此，有感而吟此诗。此为缘景遣怀诗。这类诗率多景为宾，情为主，以景起兴，以情结景，它借助眼前实景，抒发内心幽情，越突出景物的瑰丽，越反衬心情的凄婉(wan)，细读自见堂奥。
“一年三百六十日，都是横戈马上行。”这两句是“平生”、“南北驱驰”的更具体的说明。一个保家卫国的英雄形像跃然纸上，他是紧紧与战马与横戈联在一起，不能须臾分离的。“一年三百六十日”初读似乎是一个凑句，其实很有妙用。它出现在“都是横戈马上行”的点睛之笔的前面，起到了必要的渲染作用，使读者感到，一日横戈马上英勇奋战并不难，难的是三百六十天如一日，更难的是年年如此，“平生”如此。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀(qing huai)，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
诗的首联不仅写出时间、地点，还暗含了自己的不满，用夜明珠自喻，说明自己的遭遇如同夜明珠，虽然璀璨夺目，但埋没在泥沙中不能熠熠发光。
“为报春风汨罗道”，述说在春暖花开的时节，又来到汨罗，这条路不是沉沦之路，而是充满希望之路。诗人为了答谢在汨罗江旅途道上春风吹拂，“莫将波浪枉明时”，再次指出不能像汨水的波涛淹没到大湖中，而是下决心不辜负元和中兴的美好时光。波浪，人生波折，社会动荡。“莫”、“波浪”、“枉”、“明时”暗寓出诗人不因为遭受到挫折而耽搁了自己在政治清明之时施展才干的情愫。
“谁知竹西路，歌吹是扬州。”运用了衬托的手法，以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
这首诗平顺自然，没有难词拗句，比较容易领会。在艺术构思上，诗人却匠心独运，使诗歌的表达手段有了新意。
结句论述陈后主失国因由，诗人改用听觉形象来表达，在“千门万户成野草”的凄凉情景中，仿佛隐约可闻《玉树后庭花》的乐曲在空际回荡。这歌声使人联想到当年翠袖红毡，缓歌曼舞的场面，不禁使人对这一幕幕历史悲剧发出深沉的感叹。
最后两句表明自己的态度：决心饿死殉国。他出之以言，继之山行，于是开始绝食，意欲死在家乡。而在绝食第五天时，即已行过庐陵，没有能死在家乡。又过了三天，在监护人的强迫下，只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”，因而隐居首阳山，不食周粟，采薇而食，以至饿死的故事（见《史记·伯夷列传》），表示了蓄不投降的决心。“饿死真吾事”，说得斩钉截铁，大义察然，而且有实际行动，不是徒托空言，感人肺腑(fei fu)。
沈德潜说徐淑的诗“词气和易，感人自深”，这是不错的。诗中既没有大起大落的感情起伏，也不见细针密线的剪裁加工，平平叙事，有一种自然的感染力，其奥妙之处即在于“真事真情”。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
前两句写别浦晚景。“蒹葭苍苍，白露为霜”，可知是秋季。“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰；憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”，这时节相送，当是格外难堪。诗人登山临水，一则见“水国蒹葭夜有霜”，一则见月照山前明如霜，这一派蒹葭与山色“共苍苍”的景象，令人凛然生寒。
【其四】
骆谷在陕西周至西南，谷长四百余里，为关中通汉中的交通孔道，是一处军事要隘。诗人晚望于此，有感而吟此诗。此为缘景遣怀诗。这类诗率多景为宾，情为主，以景起兴，以情结景，它借助眼前实景，抒发内心幽情，越突出景物的瑰丽，越反衬心情的凄婉(wan)，细读自见堂奥。
“一年三百六十日，都是横戈马上行。”这两句是“平生”、“南北驱驰”的更具体的说明。一个保家卫国的英雄形像跃然纸上，他是紧紧与战马与横戈联在一起，不能须臾分离的。“一年三百六十日”初读似乎是一个凑句，其实很有妙用。它出现在“都是横戈马上行”的点睛之笔的前面，起到了必要的渲染作用，使读者感到，一日横戈马上英勇奋战并不难，难的是三百六十天如一日，更难的是年年如此，“平生”如此。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀(qing huai)，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
诗的首联不仅写出时间、地点，还暗含了自己的不满，用夜明珠自喻，说明自己的遭遇如同夜明珠，虽然璀璨夺目，但埋没在泥沙中不能熠熠发光。
“为报春风汨罗道”，述说在春暖花开的时节，又来到汨罗，这条路不是沉沦之路，而是充满希望之路。诗人为了答谢在汨罗江旅途道上春风吹拂，“莫将波浪枉明时”，再次指出不能像汨水的波涛淹没到大湖中，而是下决心不辜负元和中兴的美好时光。波浪，人生波折，社会动荡。“莫”、“波浪”、“枉”、“明时”暗寓出诗人不因为遭受到挫折而耽搁了自己在政治清明之时施展才干的情愫。
“谁知竹西路，歌吹是扬州。”运用了衬托的手法，以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
这首诗平顺自然，没有难词拗句，比较容易领会。在艺术构思上，诗人却匠心独运，使诗歌的表达手段有了新意。
结句论述陈后主失国因由，诗人改用听觉形象来表达，在“千门万户成野草”的凄凉情景中，仿佛隐约可闻《玉树后庭花》的乐曲在空际回荡。这歌声使人联想到当年翠袖红毡，缓歌曼舞的场面，不禁使人对这一幕幕历史悲剧发出深沉的感叹。
最后两句表明自己的态度：决心饿死殉国。他出之以言，继之山行，于是开始绝食，意欲死在家乡。而在绝食第五天时，即已行过庐陵，没有能死在家乡。又过了三天，在监护人的强迫下，只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”，因而隐居首阳山，不食周粟，采薇而食，以至饿死的故事（见《史记·伯夷列传》），表示了蓄不投降的决心。“饿死真吾事”，说得斩钉截铁，大义察然，而且有实际行动，不是徒托空言，感人肺腑(fei fu)。
沈德潜说徐淑的诗“词气和易，感人自深”，这是不错的。诗中既没有大起大落的感情起伏，也不见细针密线的剪裁加工，平平叙事，有一种自然的感染力，其奥妙之处即在于“真事真情”。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
创作背景
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
临江仙·大风雨过马当山
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
（县主许穆诗）
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
令丞俱动手，县尉止回身。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
九日黄楼作
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
稽山书院尊经阁记
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
宿云际寺
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
老子(节选)
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
本向他山求得石，却于石上看他山。"
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
鹧鸪天·送人
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
渔家傲·画鼓声中昏又晓
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
渔家傲·平岸小桥千嶂抱
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，