平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
岂暇踟蹰久，宁辞顾盼频。愿将兢慎意，从此赴通津。"
抱里琵琶最承宠，君王敕赐玉檀槽。"
江上东西离别饶，旧条折尽折新条。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。
渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。"
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
乘高惨人魂，寒日易黄昏。枯骨贯朽铁，砂中如有言。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
ping sha da he ji .xi yu er ling qiu .gan ci tian li hen .nian guang bu shao liu ..
jin lai song zang ren .yi qu wen gui sheng .qi neng che lun ji .jian shi mu qin cheng .
qi xia chi chu jiu .ning ci gu pan pin .yuan jiang jing shen yi .cong ci fu tong jin ..
bao li pi pa zui cheng chong .jun wang chi ci yu tan cao ..
jiang shang dong xi li bie rao .jiu tiao zhe jin zhe xin tiao .
pao zhi feng guang fu han shi .zeng lai wei sheng si jin nian ..
.chu ke qiu geng bei .huang huang wu sheng di .shi wu wu shi ren .wo ming yu shen yi .
jian chu shen wai shi .an zuo dao jia ming .geng xi xian shan jin .ting qian yao zi sheng ..
.shui nan qiu yi ban .feng jing wei xiao tiao .zao gai hui sha yuan .lan yu shang luo qiao .
.chu lan bu pei pei wu gou .dai jiu cheng tou bie jiu you .
jiao jie shen kan ru jian quan .fen ming xi jian qiao ren jing .yin sen gui miao dang you ting .
ren jian shi zhi chuang .gu qi qin nuan jiao .ji yan li shen zhe .bu de quan rou ruo .
cheng gao can ren hun .han ri yi huang hun .ku gu guan xiu tie .sha zhong ru you yan .
xi lin nian shao wen dong lin .liu an hua di ji chu xin .
chang wen yu xiang cang jiang qu .chu wo wu ren yu zi tong ..
fan yan cai mao wu chu suo .jin cheng chou tan bie xi qiao ..
译文
若是长在秦楼边的(de)话，简直能作弄玉的媒人了。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
注释
（82）日：一天天。
4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
吊：安慰
（22）下士：愚蠢浅陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。
（69）轩翥：高飞。
⑽“泰山”二句：《礼记》载，孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者，使子路问之，曰：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何不去也？曰：无苛政。夫子曰：小子识之，苛政猛于虎也。
⑤怛怛（dá 达）：悲伤。
⑤昼行句——作者自比饿虎，白天也要出来痛咬敌人。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
汤乔年 镇江丹阳人，字寿隆。汤东野从子。博学能文。入太学，升内舍，以选为前郎。高宗绍兴中，秦桧欲招至门下，不从。后以特恩对策入等，授迪功郎、韶州推官，不赴。
"采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。
"离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水，
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送，到日方乘竹马迎。
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"
"纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。无复更思身外事，
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
"白日长多事，清溪偶独寻。云归秋水阔，月出夜山深。
"献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
我来心益闷，欲上天公笺。"
"年老官高多别离，转难相见转相思。
"可爱汉文年，鸿恩荡海壖。木鸡方备德，金马正求贤。
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
百年命促奔马疾，愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄，
山公自是仙人侣，携手醉登城上楼。"
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
谁能来此寻真谛，白老新开一藏经。"
惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来。"
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
"江南才子日纷纷，少有篇章得似君。清话未同山寺宿，
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
两国道涂都万里，来从此地等平分。
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
无端惹着潘郎鬓，惊杀绿窗红粉人。"
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
"孟嘉从宴地，千乘复登临。缘危陟高步，凭旷写幽襟。
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍，邙山秋日露崔嵬。
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
"万里客南迁，孤城涨海边。瘴云秋不断，阴火夜长然。