蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
"天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
忆君何啻同琼树，但向春风送别离。"
hui cao se yi wan .ke xin shu juan huan .yuan you fei bi di .fang dao ai tong yan .
.tian sheng liang shi bi .lang ji shan wen zao .zhong xia shou can mou .dong yi yuan wen dao .
jin tou xi shi zhai .jiang shang fu ren cheng .ye ru ju hua su .chao chuan tong ye xing .
juan juan zhang zi zhou .kai yan fu gao liu .lou qian chu qi ma .zhang xia luo bin you .
..xiao bi ke chuan fei .yi hu xian zui tao zhi dian .bai he chu xun zhu bu yi .
ni xing shao ji ri .shi jie kong fu du .jing zao ren chen ai .zhou hang fan shu ju .
dui jiu du yi meng .yin shi zheng yi qu .jiu shi yuan ri hui .xiang dang xian wu lu ..
.tong xin er zao shi .tian dao yi he lun .du you shan yang zhai .ping sheng yong bu xuan .
.zhou ji zhu hou jian .che yu shi zhe gui .shan hua xiang ying fa .shui niao zi gu fei .
yi zhan qing rong yue .san wu bian xian jian .gong ming lin ge shang .de yong ru qin guan ..
jie yan ying xiao ji men jun .yao zhi di zhang lun huang dao .shi fu yin shi xiang bai yun .
jiang han chun feng qi .bing shuang zuo ye chu .yun tian you cuo mo .hua e shang xiao shu .
mo qian ru li yong .ce jian chou qian cheng .zuo ye ming yue man .zhong xin ru que jing .
.gu gu bi qun dao .you you jing shi nian .bu cheng xiang nan guo .fu zuo you xi chuan .
ling zhi he ming zhen ke xian .ci xing shui dao fu chun hui ..
yi jun he chi tong qiong shu .dan xiang chun feng song bie li ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准(zhun)则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
胡虏横行于北方，胡星闪耀着光芒，胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电，报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征，战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠，他按着宝剑，驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时，君王亲自为他推车，并郑重地对他嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟，杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵，在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈，旌旗飒飒，飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声，战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国，弯弓射杀胡人的贤王，终于平荡了单于的部队，匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子，各地人民纷纷行歌庆贺，一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
注释
⑹万乘，指天子。古制，天子有兵车万乘。轩盖，车盖。
⑵县:悬挂。
①辛承旨：即辛弃疾。因其曾于开禧三年（1207）被任为枢密院都承旨而得名，不过那时刘过已死，“承旨”二字可能是后人加的。
矢管：箭杆。
⑺足蒸暑土气，背灼炎天光：双脚受地面热气熏蒸，脊背受炎热的阳光烘烤。
②荆榛：荆棘。
⑵通波（流）：四处水路相通。
⑧画楼：即雕梁画栋之楼，也是对楼的美称。
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
钱伯言 钱伯言（？～一一三八），字逊叔，会稽（今浙江绍兴）人。协之。高宗建炎元年（一一二七）八月，知杭州，十月，移知镇江府（《建炎以来系年要录》卷八、一○）。三年，责澧州居住，再贬永州安置（同上书卷二一）。绍兴八年，卒于岩州（同上书卷一二四）。今录诗七首。
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
"中夜江山静，危楼望北辰。长为万里客，有愧百年身。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
"永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章台，始叹云泥隔。
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
"雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
夕阳留径草，新叶变庭柯。已度清明节，春秋如客何。"
"南去秋江远，孤舟兴自多。能将流水引，更入洞庭波。
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。"
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
"天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。"
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发，舞剑霜雪吹青春。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。