首页 古诗词 蓝田溪与渔者宿

蓝田溪与渔者宿

宋代 / 余思复

以此聊自足,不羡大池台。"
簿书岚色里,鼓角水声中。井邑神州接,帆樯海路通。
咫尺忧偏远,危疑惧已频。愿坚容足分,莫使独惊神。"
最恨临行夜,相期几百般。但能存岁节,终久得同欢。"
"布囊悬蹇驴,千里到贫居。饮酒谁堪伴,留诗自与书。
与君一顾西墙画,从此看山不向南。"
易作神仙侣,难忘父子情。道人应识我,未肯说长生。"
"闲园清气满,新兴日堪追。隔水蝉鸣后,当檐雁过时。
庾信园殊小,陶潜屋不丰。何劳问宽窄,宽窄在心中。"
"往年偏共仰师游,闻过流沙泪不休。
"南浦花临水,东楼月映风。(镇剑南,经忠州,寻乐天
又及悬车岁,筋力转衰弱。岂以贫是忧,尚为名所缚。


蓝田溪与渔者宿拼音解释:

yi ci liao zi zu .bu xian da chi tai ..
bu shu lan se li .gu jiao shui sheng zhong .jing yi shen zhou jie .fan qiang hai lu tong .
zhi chi you pian yuan .wei yi ju yi pin .yuan jian rong zu fen .mo shi du jing shen ..
zui hen lin xing ye .xiang qi ji bai ban .dan neng cun sui jie .zhong jiu de tong huan ..
.bu nang xuan jian lv .qian li dao pin ju .yin jiu shui kan ban .liu shi zi yu shu .
yu jun yi gu xi qiang hua .cong ci kan shan bu xiang nan ..
yi zuo shen xian lv .nan wang fu zi qing .dao ren ying shi wo .wei ken shuo chang sheng ..
.xian yuan qing qi man .xin xing ri kan zhui .ge shui chan ming hou .dang yan yan guo shi .
yu xin yuan shu xiao .tao qian wu bu feng .he lao wen kuan zhai .kuan zhai zai xin zhong ..
.wang nian pian gong yang shi you .wen guo liu sha lei bu xiu .
.nan pu hua lin shui .dong lou yue ying feng ..zhen jian nan .jing zhong zhou .xun le tian
you ji xuan che sui .jin li zhuan shuai ruo .qi yi pin shi you .shang wei ming suo fu .

译文及注释

译文
为了三分天(tian)下周密地筹划策略,万代(dai)好像鸾凤高翔,独步青云。
看到园中即将熟的梅子,便到待梅熟时邀朱老一同尝新;看到堂前的松树,便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流,随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪,只是不(bu)愿在离别时涕泗横流。
  多么奇妙啊,龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云。《周易》说:“云跟随着龙。那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它啊!”
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来(lai)互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共(gong)同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
  我放声吟诵楚辞,来度过端午。此时我漂泊在天涯远地,是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红,也比不上京师里的舞者裙衫飘飞,那般艳丽。没有人能理解我此时的心意,慷慨悲歌后,只有一身风动凉过。万事在如今,只是空有一身老病在。墙东的蜀葵,仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒,看起来与往年相似,我将它浇到桥下的江水,让江水会带着流到湘江去。
她打开家门没有看到心上人,便出门去采红莲。
汉女辛劳织布纳税,巴人地少诉讼争田(tian)。
端起那舒州杓,擎起那力士铛,李白要与你们同死生。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼,一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天,只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。

注释
192.命:国运。咨嗟:叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商,周朝建立以后为什么又叹息呢?
分香:指解罗带散发出香气。分,散。
(5)唐:古国名,在今山西省翼城县一带。
68、犯教伤义:指触犯封建礼教失去礼仪。
193.反,一本作“及”,等到。
(11)执策:拿着书卷。
135.亿:或作“意”,预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子,非常害怕,料想以此为开端,必然会有一系列奢侈的事情发生,后来纣王果然建造了十层玉台。

赏析

  开头一、二章,《诗集传》云:“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上,一个男子以买丝为名,向女主人公吐露爱情,一会儿嬉皮笑脸,一会儿又发脾气,可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质,说是必须有人来说媒,最后将婚期订在秋天。从此以后,女子朝思暮想,“乘彼垝垣,以望复关”,望不到男子所住的复关,便泪流不止;既见复关,就像见到所恋之人,不禁眉开眼笑。她还打卦占卜,预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶,她就带着全部的财物,嫁了过去。这两章叙事真切,历历可见,而诗人作为一个纯情少女的自(de zi)我形象,也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云:“不见则忧,既见则喜,夫情之所不容已者,女殆痴于情者耳。”(《诗经原始》)一个“痴”字。点出了此女钟情之深。
  此诗虽偏于议论,不铺陈文采,也不刻意求工,然而在质朴的语句之中,蕴含着丰富的内涵,而且感情诚挚,含意深远,在宋人五律中属于佳作。这与诗人“视地而后敢行,顿足而后敢立”的敦朴性格也是一致的。
  此诗表面看来,似乎杜甫在规劝李白:要像道家葛洪那样潜心于炼丹求仙,不要痛饮狂歌、虚度时日,何必飞扬跋扈、人前称雄。实际上,杜诗有言外之意:李白藐视权贵,拂袖而去,沦落飘泊,虽尽日痛饮狂歌,然终不为统治者赏识;虽心雄万夫,而难以称雄,虽有济世之才,然不能施展。杜甫在赞叹之余,感慨万千,扼腕之情,油然而生。遂将自己的愤懑之情,诉之笔端,乃至于运用反诘的语气,发出似在埋怨、实则不平的询问。他的感慨既是为李白而发,也是为自己而发的。
其一
  “前三国,后六朝”四句,是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”,那么后四句就是“面”;前四句是典型的悲剧,后四句便是历史的普遍规律;前四句是铺陈史实,后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”,也好“后六朝”也好,它们都已经过去了,成了历史的匆匆过客,当时那些豪华宫阙,如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们,曾经是“争城以战,杀人盈城;争地以战,杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝,是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮”,不就是“兴,百姓苦;亡,百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史,这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明代,能否改变历史的规津。诗人不敢想,也不敢说,然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。
  《山市》蒲松龄 古诗景象变幻不定,作者着力捕捉《山市》蒲松龄 古诗的每一次变化,在短短的一百字中,将其描写的生动、形象、令人拍案叫绝。
  第三联似承实转,虽然仍是写景,但色调感情陡转:“苜蓿随天马,蒲桃逐汉臣。”当年汉武帝派李广利伐大宛取名马,马嗜苜蓿,苜蓿与葡萄种也就随汉使传入中国。这一联历史与现实结合,以想象代实景,描绘了一幅丝绸路上的特异风光。其中蕴含颂杨汉使,沟通两地文化的历史功绩之意,以此勉励友人远赴安西建功立业。
  《咏怀》这类诗,自西晋阮籍创体以来,或托比兴,或借史实,或抒感怀,或重讽谕,其手法多变,总以显示真实情怀,言远旨深为贵。此篇以赋为主,直写自身苦状,透露不遇心态,塑造出一个受压制被鄙弃的知识分子的自我形象,就认识和审美价值而言,是有它的独特贡献的。
  此诗采用了分总式的表现结构方式,开头简洁利落点出“娇女”主题。接着用了十四句描写小女儿纨素,中间十六句描写大女儿惠芳,诗人恰如其分的展现了两个不同年龄的幼女形象,小女儿娇憨笨拙,稚气横生;大女儿矜持爱美,稚气未脱。后半部分合纵写了她们共有的童年顽劣乐趣,同时展现了她们活泼可爱的天性,字里行间闪烁着一个慈父忍俊不禁的爱意和家庭生活特有的情趣。
  “田氏仓卒骨肉分,青天白日摧紫荆。交柯之木本同形,东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此,参商胡乃寻天兵。孤竹延陵,让国扬名。高风缅邈,颓波激清。尺布之遥,塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时,庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木,朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润,树犹如此啊,何况骨肉兄弟?诗人反复列举古人的事迹,借以慨叹江河日下,哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
  第四首诗为药圃而赋。王嗣爽《杜臆》说:“公常多病,所至必种药,故有‘种药扶衰病,之句。”(《杜诗详注》卷十三引)。今影印本《杜臆》元,仇氏(仇兆鳌)当另有所据。”前两句写药圃景色,种药在两亭之间,青色叠映,临窗望去,油然而喜。后两句虽也是写药物的生长情状,与前两句写药物出土,发苗及枝柯的生长过程相连,对一药物生长于隙地的根部的形状作了描绘,足见诗人对药用植物形态学的认识;但就药寄慨,与首章淡泊之意略同,却不是一般的咏物诗,更绝非某些赏花玩月的作品可比。仇兆鳌注:“彼苗长荒山者,不能遍识其名,此隙地所栽者,又恐日浅术及成形身。”浦起龙亦说:“空山隙地,萧间寂寞之滨也,亦无取于见知矣。”可以参看,以见杜甫虽因严武再镇而重返草堂,但仍担心着“不测风云”,总是把自己同国家的命运联系在一起的。他毕竟不是那种忘乎一切的趋炎附势之人。
  《出师表》以恳切的言辞,针对当时的局势,反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志,开张圣听,赏罚严明,亲贤远佞,以完成“兴复汉室”的大业,表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
  通过《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》,我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点,即不着一褒字,也不着一贬字,而褒贬自在其中。这种手法,也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌,并非作者直接告诉我们,而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品,作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
  诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后,才在第二句“万里念将归”中直接抒情,点明自己身在他乡,想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字,是全篇之“眼”,直接抒发怀念故乡而不(er bu)得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡,归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡,还没有归去。
  中间八句为第二段,写望中想到传说中的神仙境界并(jie bing)不存在,神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨,三山已经是过眼云烟。扶桑摧折,太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云,秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海,徒劳无功;鼋鼍为梁,不足为凭。
  “《深院》韩偓 古诗下帘人昼寝”一句中的“昼寝”,大约是诗人酒后而卧。而正因为“下帘人昼寝”,才有这样鹅儿自在、蛱蝶不惊、花卉若能解语的境界。它看起来是“无我之境”,但每字每句都带有诗人的感情色彩,表现出诗人对这眼前景物的热爱。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得(shuo de)很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。

创作背景

  在“永贞革新”失败后,柳宗元被贬谪偏远落后的永州,但是他并未因为政治上遭受打击而意志消沉,相反的在与下层人民的接触中,更深刻地认识到官场的黑暗腐败,更深切地了解到人民的痛苦与希望,因而更加坚定了他对理想的追求。他在《答周君巢饵药久寿书》中说:“虽万受摒弃,不更乎其内”,这是说虽然遭受种种排挤打击,也决不改变自己的政治改革主张。这首《《早梅》柳宗元 古诗》诗就是在这种思想状况下写成的。

  

余思复( 宋代 )

收录诗词 (1696)
简 介

余思复 (1614—1693)明末清初福建将乐人,本名有成,明亡改名,字不远,号中村老人。明诸生。南明亡后,久居山谷,远游吴中,又入黄山,晚始归里。有《中村逸稿》。

逢雪宿芙蓉山主人 / 守舒方

"何年霜夜月,桂子落寒山。翠干生岩下,金英在世间。
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急,白马平川走似飞。
"早闻元九咏君诗,恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷,
故老抚儿孙,尔生今有望。茹鲠喉尚隘,负重力未壮。
"长年离别情,百盏酒须倾。诗外应无思,人间半是行。
噞喁情自乐,沿溯意宁疏。倘得随鲲化,终能上太虚。"
已悲根半死,复恐尾全焦。幸在龙门下,知音肯寂寥。"
把疏寻书义,澄心得狱情。梦灵邀客解,剑古拣人呈。


鲁共公择言 / 求壬申

目前唯有思君病,无底沧溟未是深。"
"百年如梦竟何成,白发重来此地行。
知尔不堪还酒家,漫教夷甫无行处。"
旧户闲花草,驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀,日堕千山夕。"
天公不语能运为,驱遣羲和染新绿。"
梁园桃李虽无数,断定今年不看花。"
"仙翁已得道,混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹,衣服云霞鲜。
忠诚贯白日,直已凭苍昊。卷舌堕谗谀,惊波息行潦。


从岐王过杨氏别业应教 / 穆庚辰

西望残阳临水泣。自言生长开元中,武皇恩化亲沾及。
玉床暗虫响,锦席寒泪冻。明镜失旧人,空林误归凤。
"客行皆有为,师去是闲游。野望携金策,禅栖寄石楼。
庭芜凄白露,池色澹金波。况是初长夜,东城砧杵多。"
流年白日驰,微愿不我与。心如缫丝纶,展转多头绪。
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚,千里函关囚独夫。
"玉叩能旋止,人言与乐并。繁音忽已阕,雅韵诎然清。
万古骊山下,徒悲野火燔。"


渔家傲·反第二次大“围剿” / 仲孙建利

旧山认得烟岚近,湖水平铺碧岫间。
"澹荡春风满眼来,落花飞蝶共裴回。
信物无端寄谁去,等闲裁破锦鸳鸯。
"到家方坐夏,柳巷对兄禅。雨断芜城路,虹分建邺天。
羲和若拟动炉鞴,先铸曲江千树红。"
好遣文星守躔次,亦须防有客星来。"
"红叶落湘川,枫明映水天。寻钟过楚寺,拥锡上泷船。
"千骑风生大旆舒,春江重到武侯庐。共悬龟印衔新绶,


渑池 / 伏梦山

醉后曲肱林下卧,此生荣辱不须论。
半夜四山钟磬尽,水精宫殿月玲珑。"
床头浊酒时时漉,上客相过一任留。"
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽,壁间杜甫真少恩。
可惜济时心力在,放教临水复登山。"
"年颜老少与君同,眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴,
噞喁情自乐,沿溯意宁疏。倘得随鲲化,终能上太虚。"
何事不归巫峡去,故来人世断人肠。"


点绛唇·县斋愁坐作 / 澹台凡敬

"四回山一面,台殿已嵯峨。中路见山远,上方行石多。
苍鹰春不下,战马夜空鸣。碣石应无业,皇州独有名。
坐想天涯去,行悲泽畔吟。东郊故人在,应笑未抽簪。"
南国望中生远思,一行新雁去汀洲。"
"南浦菰蒲绕白苹,东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水,
旄头骑箕尾,风尘蓟门起。胡兵杀汉兵,尸满咸阳市。
谈笑谢金何所愧,不为偷买用兵符。"
圣代少封事,闲居方屏喧。漏寒云外阙,木落月中园。


杜蒉扬觯 / 蔺采文

一愿世清平,二愿身强健。三愿临老头,数与君相见。"
云雾疑无日,笳箫别起风。金茎难复见,寒露落空中。
鸟啄摧寒木,蜗涎蠹画梁。孤烟知客恨,遥起泰陵傍。"
中年出守未为迟。水边花气熏章服,岭上岚光照画旗。
"春色三千里,愁人意未开。木梢穿栈出,雨势隔江来。
华省思仙侣,疲民爱使君。泠泠唯自适,郡邸有谁闻。"
闻笛花疑落,挥琴兴转来。曲成非寡和,长使思悠哉。"
一滴还须当一杯。"


泰山吟 / 鲜于殿章

"利剑太坚操,何妨拔一毛。冤深陆机雾,愤积伍员涛。
静觉风微起,寒过雪乍倾。孤高稀此遇,吟赏倍牵情。"
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆,柔荑萦雾棹龙航。
瘴鬼翻能念直心,五年相遇不相侵。
犹忆夜深华盖上,更无人处话丹田。"
金出继灵泉,湛若清琉璃。泓澄表符瑞,水旱无竭时。
始信人生如一梦,壮怀莫使酒杯干。
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会,老鹤风标不可亲。


塞鸿秋·春情 / 性幼柔

"山中地僻好藏修,寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝,
"一钵与三衣,经行远近随。出家还养母,持律复能诗。
"自说轩皇息战威,万方无复事戎衣。
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮,姹女难禁莫慢烧。
正愁闻更喜,沈醉见还醒。自是天才健,非关笔砚灵。"
迥没沙中树,孤飞雪外雕。蕃庭过册礼,几日却回朝。"
"龙蛇百战争天下,各制雄心指此沟。
悠然一曲泉明调,浅立闲愁轻闭门。"


竹里馆 / 庹青容

晚花开为雨,残果落因风。独坐还吟酌,诗成酒已空。
"索索凉风满树头,破窗残月五更秋。
风月俄黄绶,经过半白头。重来冠盖客,非复别离愁。
"平楚起寒色,长沙犹未还。世情何处淡,湘水向人闲。
月明处处舂黄粱。乡里儿,东家父老为尔言,
"凄清冬夜景,摇落长年情。月带新霜色,砧和远雁声。
"独夜嵩阳忆上仙,月明三十六峰前。
遥知畅献分南北,应用调柔致六群。"