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虞美人·梳楼

五代 / 李漱芳

"火云阳焰欲烧空,小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟,
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
旰食宫莺啭,宵衣禁漏迟。多于汤土地,还有禹胼胝。
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。


虞美人·梳楼拼音解释:

.huo yun yang yan yu shao kong .xiao jian you chuang xiang jiu feng .bai han ci shi liu zhen dian .
.suo jian bei shi qing .xian xing yi du xing .wan liang si shui shi .wei ge wang zheng rong .
you cong jian fang zhi .yao luo qi han cen .miao miao hu shang bie .han qing chu zhi jin .
.man ting huang ju li bian chai .liang duo fu rong jing li kai .
rui yan xun fa jie .zhen ji qi ren wang .kan xian qian qiu le .qian qiu le wei yang ..
he yi bian ling ying .shi xu de ti mei .zi cong ling xiang jiang .ru you zhen ren lai .
zhong you wu se yun xia wu se shui .he dang duan yu bian fei qu .
gan shi gong ying zhuan .xiao yi jin lou chi .duo yu tang tu di .huan you yu pian zhi .
zheng li tan qian jing zhuo bian .xiang feng jin shi chen zhong lao .
er yi ming yu zhe .ge cheng wo dong ting .hui tou shen zi kui .jiu ye jin cang ming ..
si ye ge feng ren .qian men chang le kang .lao shen reng wei si .you yong hao feng guang ..
.ruo wei ling yi dong ting chun .shang you xian yun ke yin shen .
qian bei jing tian jin fu chang .sheng jing bao yu xian cai shi .ling zong xiao de zheng si liang .

译文及注释

译文
院子里长着野生的(de)谷子,野生的葵菜环绕着井台。
长长的原上草是多么茂盛,每年秋冬枯黄春来草色浓。
王孙久留深山不归来啊,满山遍野啊春草萋萋。
庭院前(qian)落尽了梧桐的叶子,水中的荷花也早失去当日的风姿。
分别是你总是神色匆匆,总说能来相见多么不易。
大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
剑门关外,喜讯忽传,官军收复冀北一带。高兴之余,泪满衣裳。
苏晋虽在佛前斋戒吃素,饮起酒(jiu)来常把佛门戒律忘得干干净净。
  鲁地的人(ren)听到这些话,接着作歌说:“豪门势家处处遂心满意,咳出(chu)的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华,如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒,也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走(zou),痛苦、悲哀,这就是命运。
豪杰贤能的臣(chen)子掌握权柄,德泽遍施百姓感恩。
眼前浏览过无数的文字后,胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
我在南山下种植豆子,地里野草茂盛豆苗豌稀。
  我年轻时因考进士寄居京城,因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为:国家臣服统一了四方,停止了战争,休养生息以至天下太平了四十年,那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人,就往往蛰伏不出,隐居山林,从事屠宰贩运的人,必(bi)定有老死其间而不被世人发现(xian)的,想要跟从访求他们,与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
  现在如果把东西寄存在别人处,第二天就去取,可能得到,也可能得不到了。但晋国公自身修养德行,以求上天的福报,在几十年之后,得到了必然的回报。如同手持契约,亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
凉风来来去去本来没有踪迹,可它的吹起和停息却好像很有感情,合人心意。

注释
79.充倔:充,充塞;倔,通"屈",委屈。
⑤寔:“实”的异体字。是,此。或谓即“是”。
游侠儿:都市游侠少年。
⑤吟断望乡台:取自李商隐《晋昌晚归马上赠》一诗:“西北朝天路,登临思上才。城闲烟草遍,村暗雨云回。人岂无端别,猿应有意哀。征南予更远,吟断望乡台。”
159.朱明:指太阳。
千树:杭州西湖孤山的梅花成林。
④烹龙炮凤:指厨肴珍异。

赏析

  在唐人诗中,登览诗在写法上一般多先写登览所见之景,然后抒情。这首诗恰恰相反,它是先抒情,后写登览所见之景。以景作结,含不尽之意见于言外,自有其高妙之处。
  尾联“地下若逢陈后主,岂宜重问后庭花!”用杨广与陈叔宝梦中相遇的故实,以假设、反诘(fan jie)的语气,把批判荒淫亡国的主题深刻地揭示出来,陈叔宝因荒淫亡国,投降隋朝,和当时隋朝的太子杨广很相熟。杨广当了天子,乘龙舟游江都的时候,梦中与死去的陈叔宝及其宠妃张丽华等相遇,请张丽华舞了一曲《玉树后庭花》。这首舞曲是陈叔宝所作。被后人斥为“亡国之音”。诗人在这里特意提到它,意为杨广目睹了陈叔宝荒淫亡国之事,却不吸取教训,既纵情龙舟之游,又迷恋亡国之音,终于重蹈陈叔宝的覆辙,身死国灭,为天下笑。诗在最后发问:他如果在地下遇见陈叔宝的话,难道还好意思再请张丽华舞一曲《后庭花》吗?问而不答,余味无穷。
  诗人敏锐地抓住了岭南物候的特征,起句就开门见山地直陈其对桂林的独特感受。次句点题并阐述上句“风景异”的内容:“秋似洛阳春”。洛阳的春日究竟怎样,诗人没有明说,但这是人们所熟悉的,杨柳新绿,繁花似锦,莺歌燕语。仅“洛阳春”三个字就道尽了桂林秋色佳。这句诗写得既概括又具体,简洁而饶有韵味。紧接着的两句诗写得更新颖奇警,“晚霁江天好,分明愁杀人”。在这傍晚时分,雨过天晴,斜阳余辉倾洒江中,江天虽美非故土,只能使离人更加愁肠欲断。“分明”二字活泼了句意,使江天人格化,江天好像是有意恼人的。“卷云山角戢角戢,碎石水磷磷”,晚风袭来,云雾飞卷而去,山峰忽隐忽现,如同(ru tong)兽的角尖在角戢角戢钻动;江水清沏得可以看见底下的小石子,江水在石间穿梭,发出磷磷的声音,悦耳动听。像这样朴实生动的描写,已脱尽了绮靡之气。
  “蹇连易衰朽,方刚谢经营。敢期齿杖赐?聊且移孤茎。”讲的是种《植灵寿木》柳宗元 古诗的原因。
  前两句中,昨夜风开露井桃”点明时令,切题中“春”字;露井旁边的桃树,在春风的吹拂下,绽开了花朵。“未央前殿月轮高”点明地点,切题中“宫”字。未央宫的前殿,月轮高照,银光铺洒。字面上看来,两句诗只是淡淡地描绘了一幅春意融融、安详和穆的自然景象,触物起兴,暗喻歌女承宠,有如桃花沾沐雨露之恩而开放,是兴而兼比的写法。月亮,对于人们来说,本无远近、高低之分,这里偏说“未央前殿月轮高”,因为那里是新人受宠的地方,是这个失宠者心向往之而不得近的所在,所以她只觉得月是彼处高,尽管无理,但却有情。
  以下由景写到人,再写到作者的观感作结,是诗的末段。“长松之下列羽客,对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人,诗人说,那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉,直指画主赵炎为“南昌仙人”:“南昌仙人赵夫子,妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾,杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府(县尉的别称,管理一县的军事、治安),说他“讼庭无事”,谓其在任政清刑简,有谀美主人之意,但这不关宏旨。值得注意的倒是,赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道:“真景如画”,这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止,一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后,诗人从幻境中清醒过来,重新站到画外,产生出复杂的思想感情:“五色粉图安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾,这毕竟是画,在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是,他想名山寻仙去。而且要趁早,如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退(天知道要等到什么时候),再就桃源归隐,是太晚了,不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白,实在反常,因为他一向推崇鲁仲连一类人物,以功成身退为最高理想。这种自我否定,实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后,安史之乱以前,带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实,固然赋予诗歌更深一层的思想内容,同时,这种思想感受的产生,却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量,并以优美艺术境界映照出现实的污浊,从而引起人们对理想的追求。
  这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下,光、热、声、色交织辉映,明与暗、冷与热、动与静烘托映衬,鲜明、生动地表现了火热的劳动场景,酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象,确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
  白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞,满朝官职独蹉跎”这样两句,意思是说同辈的人都升迁了,只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华,颇为刘禹锡抱不平。对此,刘禹锡在酬诗中写道:“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己,固然感到惆怅,却又相当达观。沉舟侧畔,有千帆竞发;病树前头,正万木皆春。他从白诗中翻出这二句,反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤,对世事的变迁和仕宦的升沉,表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应,但其思想境界要比白诗高,意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活,并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的:“莫道桑榆晚,为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神,迎上春光。因为这两句诗形象生动,至今仍常常被人引用,并赋予它以新的意义,说明新事物必将取代旧事物。
  首句以江陵秋景兴起愁情。《楚辞·招魂》:“湛湛江水兮上有枫,极目千里兮伤春心。”枫生江上,西风来时,满林萧萧之声,很容易触动人的愁怀。“千枝复万枝”,是以枫叶之多写愁绪之重。它不但用“千”“万”数字写枫叶之多,而且通过“枝”字的重复,从声音上状出枝叶之繁。而“枫叶千万枝”字减而音促,没有上述那层好处。
  诗尾联归结为无可奈何的感喟:“博得嫦娥应借问:何缘不使永团圆”?嫦娥因偷食长生不老药而不得不飞升(fei sheng)登上月亮,与她的意中人后羿永远分离,想来她孤独凄凉的心是和世人并没有什么两样。故此处借嫦娥的一问,就问得新奇且意趣,并且诗的句意既做到曲折又能紧扣诗题,笔法老练而又寓意遥深。在小说中,众人评这首诗曰:“新奇而有意趣”,就不是毫无根据的溢美之辞。
  任渊说这“两句皆记忆往时游居之乐”,看来是弄错了。据《黄几复墓志铭》所载,黄几复于熙宁九年(1076年)“同学究出身,调程乡尉”;距作此诗刚好十年。结合诗意来看,黄几复“同学究出身”之时,是与作者在京城里相聚过的,紧接着就分别了,一别十年。这两句诗,上句追忆京城相聚之乐,下句抒写别后相思之深。诗人摆脱常境,不用“我们两人当年相会”之类的一般说法,却拈出“一杯酒”三字。“一杯酒”,这太常见了,但惟其常见,正可给人以丰富的暗示。沈约《别范安成》云:“勿言一樽酒,明日难重持。”王维《送元二使安西》云:“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。”杜甫《春日忆李白》云:“何时一樽酒,重与细论文?”故人相见,或谈心,或论文,总是要吃酒的。仅用“一杯酒”,就写出了两人相会的情景。诗人还选了“桃李”、“春风”两个词。这两个词,也很陈熟,但正因为熟,能够把阳春烟景一下子唤到读者面前,用这两个词给“一杯酒”以良辰美景的烘托,就把朋友相会之乐表现出来了。
  此诗载于《全唐诗》卷二百四十八,一作《送彭将军》。诗当作于作者任左拾遗时。当时朝中大臣自宰相以下,出牧奉使,必有钱郎二人饯行诗作,名重京畿。其格律为平起式首句不入韵格,用下平声五歌韵。中二联对仗自然。首句三拗四救,平仄规范。
  如上所述,这首诗结构新颖,诗文波澜起伏,情节曲折多变化。诗人先写自己所见,再写自己所闻,所见与所闻互相补充,最后两句篇末点题,说出诗人作诗的真正用意。其次,这首诗有叙述有描写,描写与叙述紧密结合。这首诗较多的是叙述性语言,这些叙述性的语言清楚地交待了烧舍种田的过程,使全诗层次分明,内容充实。这些叙述性的语言是全诗的骨干。这首诗也有不少描写,这些描写使这首诗形象生动。“豆苗虫促促,篱上花当屋”,“废栈豕归栏,广场鸡啄粟”,篱笆上,堂屋前,苗茁壮,花鲜艳,猪归栏,鸡啄米,写得火火有生气,这是人们辛勤劳动的成果,这中间寄托着农民的希望,也写出了农民对生活的热爱。“风驱槲叶烟,槲树连平山”,“迸星拂霞外,飞烬落阶前”,写出了满山槲树叶,遍地烧山烟,火星飞天外,灰烬落阶前的情景。这里既突出了烧畲种田的壮观景象,又突出了景物多变化的持点。再其次,这首诗的语言灵活多变化,骄散并用。诗中有不少句子对仗工整,流杨优美,“差差向岩石,冉冉凌青壁”,“废栈豕归栏,广场鸡啄粟”,“迸星飞霞外,飞烬落阶前”等句子就是这样,而这些诗句又与散文化的诗句配合使用,“起来望南山,,山火烧山田”,“邻翁能楚言,倚擂欲潜然”,“谁知苍翠容,尽作官家税”,这些都是通俗的口语,有明显的散文化的倾向。这首诗在押韵方面也有自己的特点,多次变换韵脚,使全诗显得形式灵活多交化,避免了呆板的缺点。
  这首《山中送别》诗,不写离亭饯别的情景,而是匠心别运,选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
  这首诗看似语言显豁,实则含蕴丰富。层层辗转表达,句句语涉数意,构成悠远深厚的艺术风格。
  《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章,内容繁富,思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析,似不无可取之处;但总体的立论,却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中,感慨国家兴衰、君臣遇合之无常,又不得其解,于是便把一切都委之于运命,公然提出:“治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”认为这种“运”是无法改变的,个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点,他列举了许多历史上正反面的人事,如“百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才子秦也”;张良在圮上受书后,以《太公兵法》游说群雄,没人明白,等到遭遇汉高祖,则每言必听,常用其策,“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”,这都是运命使然。再如孔子是一代圣人,其“道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏,却势动人主,风光一时,这就是命运所注定的。

创作背景

  历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作,“之子”指正妻(见《毛诗》小序);或虽认为这是一首弃妇诗,“之子”指薄情的丈夫,但认为“啸歌”者是弃妇,所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现(方玉润《诗经原始》)。这些解释都与原诗的实际不合。

  

李漱芳( 五代 )

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简 介

李漱芳 清四川渠县人,字艺圃。干隆二十二年进士。官监察御史,弹劾不避权贵,左迁礼部主事。有《艺圃诗集》。

月夜忆舍弟 / 朱乙午

"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
问心常寂乐,为别岂伤魂。独访华泉去,秋风入雁门。"
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。


神弦 / 洪浩父

白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。


寄令狐郎中 / 高载

五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。
浪卷纷纷叶,樯冲澹澹烟。去心还自喜,庐岳倚青天。
得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。
青山看着不可上,多病多慵争奈伊。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
"卓立不求名出家,长怀片志在青霞。


把酒问月·故人贾淳令予问之 / 刘宗

当时心比金石坚,今日为君坚不得。"
逍遥太霞上,真鉴靡不通。
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
寒江平楚外,细雨一鸿飞。终斅于陵子,吴山有绿薇。"
曾战蚩尤玉座前,六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓,
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。


野田黄雀行 / 丁白

只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿,泪痕侵脸落轻红。
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
"似鹤如云一个身,不忧家国不忧贫。
烧地生芚蕨,人家煮伪蚕。翻如归旧隐,步步入烟岚。"


白鹭儿 / 洪传经

日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
践职勋庸列,修躬志行彰。优游应慕陆,止足定师张。
"塔耸层峰后,碑镌巨石新。不知将一句,分付与何人。
主人非楚客,莫谩讥独醒。宿昔邢城功,道高心已冥。
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。


潭州 / 张介

去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
幸逢兮君子,许结兮殷勤。分香兮剪发,赠玉兮共珍。
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
"日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道似主人心。
迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。


红芍药·人生百岁 / 韩彦古

"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"


菊花 / 张榘

"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
漫漫江行访兄弟,猿声几夜宿芦洲。"
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
情无垠兮水汤汤,怀佳期兮属三湘。
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。
从来夸有龙泉剑,试割相思得断无。"
夜深弹罢堪惆怅,露湿丛兰月满庭。"


送张舍人之江东 / 曹文汉

满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"
"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。
"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
简约逾前古,升平美不疑。触邪羊唅唅,鼓腹叟嘻嘻。
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,