至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御拼音解释:
dao xing qi bing xue .chan xin xiao qi luo .ji deng xiao han shang .wu lu jie yan bo ..
huan sheng yu gou han ye shui .kuang yin chong yin shen shang qing ..
yao jiu gong cheng shen yu hua .geng pao chen ben chu fan liu .
cao bai bing chu xi .nian feng jia yi huan .ping jiang an yang yi .yi shuo xiang zeng yan ..
.han si bai ge ceng .shi wu liang san seng .xie xue sao bu jin .ji yuan huan de ying .
hao po xi yan cheng bi luo .gui hua di fu yu zan han ..
.shui jian shuang mou wu jian yi .dang yan yi qu mei chun hui .xiao xiang ye se yuan you zai .
gen pan jing yuan zhai .ding song ya yan bei .zhen di na yan zhong .dang xuan wei yan wei .
xiang cheng guo bai yue .fan ying rao zhong hu .jia zai fei hong wai .yin shu ke ji wu ..
chou bin xing kan bai .tong yan xue wei cheng .wu guo tian zhu guo .yi zhi gu xian sheng ..
译文及注释
译文
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
厅堂(tang)西边的竹笋长(chang)得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也(ye)郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中(zhong)饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
照镜就着(zhuo)迷，总是忘织布。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
悲叹(tan)昔日还(huan)(huan)在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
注释
32、抚：趁。
⑥皇灵：皇天的神灵。
⑹弁（biàn）：皮帽。骐（qí）：青黑色的马。一说古代皮帽上的玉制饰品。
④物理：事物之常事。
②复：又，再。伤：哀怜，同情。
（23）殓（炼liàn）——收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。
赏析
第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的(de)情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。
本文的两位主人公，对于晋国几次蒙秦国的帮助，一届届的国君轮番上台，从国内混战残杀到自乱而治，直至最后晋文公称霸诸侯，都紧密相关，所以必须予以简介；而且本文所述的事件，在秦晋关系、晋国的变迁中也较重要。说明这一段历史的来龙去脉，对于理解本文，以至后面的许多文章，如《寺人披见文公》、《介之推不言禄》、《公子重耳对秦客》、《晋献公杀世子申生》等等的时代背景，也确实是不可或缺。
在明朝，文臣直言是一种道德标准，来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏，最后受到的处罚也是极其残酷的。一般(yi ban)御史上疏都是巧妙的避重就轻，只为博取名声，而不会真得罪皇帝，祸延子孙(sun)。所以海瑞的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先，他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失，指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”，都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”，意味着“家家皆净而无财用”。另一方面，对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径，也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见，希望采纳。
《《夏夜叹》杜甫 古诗》描写的是窗下纳凉的情景，开始两句就是对酷暑的控诉：“永日不可暮，炎蒸毒我肠”，然后就是对清凉的期盼：“安得万里风，飘飖吹我裳”。后面就是他纳凉时的情形，接着是由此的所思：关中大旱，灾民流离失所，局势动荡，对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
接下来威后问道：“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢？”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨，她问道：“尚存乎？何为至今不杀乎？”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
这是女诗人纪映淮的一首咏物诗。
李龟年是开元时期“特承顾遇”的著名歌唱家。杜甫初逢李龟年，是在“开口咏凤凰”的少年时期，正值所谓(suo wei)“开元全盛日”。当时王公贵族普遍爱好文艺，杜甫即因才华早著而受到岐王李隆范和中书监崔涤的延接，得以在他们的府邸欣赏李龟年的歌唱。而一位杰出的艺术家，既是特定时代的产物，也往往是特定时代的标志和象征。在杜甫心目中，李龟年正是和鼎盛的开元时代、也和他自己充满浪漫情调的青少年时期的生活，紧紧联结在一起的。几十年之后，他们又在江南重逢。这时，遭受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣昌盛的顶峰跌落下来，陷入重重矛盾之中；杜甫辗转漂泊到潭州，“疏布缠枯骨，奔走苦不暖”，晚境极为凄凉；李龟年也流落江南，“每逢良辰胜景，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒”（《明皇杂录》）。这种会见，自然很容易触发杜甫胸中原本就郁积着的无限沧桑之感。
至此，我们回头再来看看《《桃夭》佚名(yi ming) 古诗》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。
应当指出的是：邹浩毕竟是一位道学先生，虽能以气节自励，但也有他迂腐的一面，他的《移居昭州》等诗同是写贬谪之感，却满篇都是“自新有路君恩重，犹冀他时不愧天”之类的话。《《咏路》邹浩 古诗》一诗虽含意较广，而终究缺乏强烈的愤激之情，其根源正在此处。王士祯称邹浩古诗似白居易，这首诗语言的平直通俗便很有代表性，好在浅而能深，显而能隐，尚不失为佳构。
诗的后四句又换了一种笔法，写《竹》李贺 古诗子的功用，并寄寓感慨：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席，可以承接香汗；斫裁成《竹》李贺 古诗竿，可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用，制作贤冠上的横梁。《周书》载：“成王(姬诵)将加玄服，周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》：“天子五梁进贤冠，太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬，以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节，《竹》李贺 古诗子的被重用，这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才，常有济世报国之心，但终其一生，始终是郁郁不得施展，虽曾官奉礼郎，但位不过从九品上，掌君臣版位，以奉朝会祭祀之礼，亦不过是“臣妾气态间，惟欲承箕帚”而已，终无能为。其情其志，于诗中时时可见，所以于吟物之中连类而及，也是很自然的了。
这首诗的重点在于对那位主人家的富贵享乐作铺排渲染，写得气氛热烈、生动夸张，笔法犹如汉代大赋，尽管没有佳句妙语，但其气势也足以打动和感染读者。这种玉堂金马的重叠堆积，正是汉代国力强盛的折光反映；而这种层层铺排、极力渲染的笔法，使诗歌充满着力度和厚度，这也正是汉代民族力量浑厚、民族精神旺健的反映，从中读者可以形象地感受到汉代被称为封建社会之“盛世”是信然不诬的。这，就是此诗所具有的社会认识价值。它和《东门行》、《妇病行》等反映贫苦人民生活的乐府诗一样，都是后人了解汉代社会真貌的不可缺少的媒介。
本文的两位主人公，对于晋国几次蒙秦国的帮助，一届届的国君轮番上台，从国内混战残杀到自乱而治，直至最后晋文公称霸诸侯，都紧密相关，所以必须予以简介；而且本文所述的事件，在秦晋关系、晋国的变迁中也较重要。说明这一段历史的来龙去脉，对于理解本文，以至后面的许多文章，如《寺人披见文公》、《介之推不言禄》、《公子重耳对秦客》、《晋献公杀世子申生》等等的时代背景，也确实是不可或缺。
在明朝，文臣直言是一种道德标准，来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏，最后受到的处罚也是极其残酷的。一般(yi ban)御史上疏都是巧妙的避重就轻，只为博取名声，而不会真得罪皇帝，祸延子孙(sun)。所以海瑞的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先，他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失，指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”，都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”，意味着“家家皆净而无财用”。另一方面，对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径，也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见，希望采纳。
《《夏夜叹》杜甫 古诗》描写的是窗下纳凉的情景，开始两句就是对酷暑的控诉：“永日不可暮，炎蒸毒我肠”，然后就是对清凉的期盼：“安得万里风，飘飖吹我裳”。后面就是他纳凉时的情形，接着是由此的所思：关中大旱，灾民流离失所，局势动荡，对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
接下来威后问道：“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢？”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨，她问道：“尚存乎？何为至今不杀乎？”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
这是女诗人纪映淮的一首咏物诗。
李龟年是开元时期“特承顾遇”的著名歌唱家。杜甫初逢李龟年，是在“开口咏凤凰”的少年时期，正值所谓(suo wei)“开元全盛日”。当时王公贵族普遍爱好文艺，杜甫即因才华早著而受到岐王李隆范和中书监崔涤的延接，得以在他们的府邸欣赏李龟年的歌唱。而一位杰出的艺术家，既是特定时代的产物，也往往是特定时代的标志和象征。在杜甫心目中，李龟年正是和鼎盛的开元时代、也和他自己充满浪漫情调的青少年时期的生活，紧紧联结在一起的。几十年之后，他们又在江南重逢。这时，遭受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣昌盛的顶峰跌落下来，陷入重重矛盾之中；杜甫辗转漂泊到潭州，“疏布缠枯骨，奔走苦不暖”，晚境极为凄凉；李龟年也流落江南，“每逢良辰胜景，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒”（《明皇杂录》）。这种会见，自然很容易触发杜甫胸中原本就郁积着的无限沧桑之感。
至此，我们回头再来看看《《桃夭》佚名(yi ming) 古诗》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。
应当指出的是：邹浩毕竟是一位道学先生，虽能以气节自励，但也有他迂腐的一面，他的《移居昭州》等诗同是写贬谪之感，却满篇都是“自新有路君恩重，犹冀他时不愧天”之类的话。《《咏路》邹浩 古诗》一诗虽含意较广，而终究缺乏强烈的愤激之情，其根源正在此处。王士祯称邹浩古诗似白居易，这首诗语言的平直通俗便很有代表性，好在浅而能深，显而能隐，尚不失为佳构。
诗的后四句又换了一种笔法，写《竹》李贺 古诗子的功用，并寄寓感慨：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席，可以承接香汗；斫裁成《竹》李贺 古诗竿，可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用，制作贤冠上的横梁。《周书》载：“成王(姬诵)将加玄服，周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》：“天子五梁进贤冠，太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬，以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节，《竹》李贺 古诗子的被重用，这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才，常有济世报国之心，但终其一生，始终是郁郁不得施展，虽曾官奉礼郎，但位不过从九品上，掌君臣版位，以奉朝会祭祀之礼，亦不过是“臣妾气态间，惟欲承箕帚”而已，终无能为。其情其志，于诗中时时可见，所以于吟物之中连类而及，也是很自然的了。
这首诗的重点在于对那位主人家的富贵享乐作铺排渲染，写得气氛热烈、生动夸张，笔法犹如汉代大赋，尽管没有佳句妙语，但其气势也足以打动和感染读者。这种玉堂金马的重叠堆积，正是汉代国力强盛的折光反映；而这种层层铺排、极力渲染的笔法，使诗歌充满着力度和厚度，这也正是汉代民族力量浑厚、民族精神旺健的反映，从中读者可以形象地感受到汉代被称为封建社会之“盛世”是信然不诬的。这，就是此诗所具有的社会认识价值。它和《东门行》、《妇病行》等反映贫苦人民生活的乐府诗一样，都是后人了解汉代社会真貌的不可缺少的媒介。
创作背景
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
贝琼( 先秦 )
收录诗词 (1699) 首
简 介
贝琼 贝琼(1314～1379）初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚，又字廷珍，别号清江。约生于元成宗大德初，卒于明太祖洪武十二年，年八十余岁。贝琼从杨维桢学诗，取其长而去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。着有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云间集》等。
辽西作 / 关西行
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
水龙吟·咏月
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
（王氏赠别李章武）
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
齐宣王见颜斶 / 颜斶说齐王
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
于中好·别绪如丝梦不成
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
蝶恋花·几股湘江龙骨瘦
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
山水急汤汤。 ——梁璟"
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
界围岩水帘
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
张中丞传后叙
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
潭州
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
秋胡行 其二
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"