暝烟寒鸟集，残月夜虫愁。愿得生禾黍，锄平恨即休。"
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意，数花犹可醉前溪。
灌顶何必须醍醐。白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。
"惊鸾迸鹭尽归林，弱羽低垂分独沈。
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。"
日背林光冷，潭澄岳影虚。长闻得药力，此说复何如。"
"岂得恋樵渔，全家湖畔居。远无潮客信，闲寄岳僧书。
"年年镊鬓到花飘，依旧花繁鬓易凋。
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
ming yan han niao ji .can yue ye chong chou .yuan de sheng he shu .chu ping hen ji xiu ..
ting rao du yin xue yu weng .bo tao man han chang tan yue .yang liu xie qian yi an feng .
tai yi tian tan jiang zi jun .shu che long he ye cheng qun .chun fu yu zao han chu luo .
yuan sha die cao kong qi qi .bai zhu bu kan lun gu yi .shu hua you ke zui qian xi .
guan ding he bi xu ti hu .bai ri bu zhao lei yang xian .huang tian e si ji han qu .
.jing luan beng lu jin gui lin .ruo yu di chui fen du shen .
kan zhuo si lin hua jing fa .gao lou cong ci mo chui lian ..
zi shi hai bian ou ban lv .bu lao jin ji geng jiang xin ..
ri bei lin guang leng .tan cheng yue ying xu .chang wen de yao li .ci shuo fu he ru ..
.qi de lian qiao yu .quan jia hu pan ju .yuan wu chao ke xin .xian ji yue seng shu .
.nian nian nie bin dao hua piao .yi jiu hua fan bin yi diao .
si yan bu ning .yi yin zhen xin .tai jia xu sheng .shi ji ke shu .shi he bu ming .
feng chi yan nuan zhao shu cheng .yu chou yi he guang ru meng .yao yin he fang qie zhi bing .
译文
“魂啊回来吧！
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的(de)小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就砺（lì）
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘漫漫，形势如此险恶。士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。
注释
⑧蜀锦：出自蜀地的名贵丝织品。 负：辜负。
49、武：指周武王。
248. 击：打死。
162. 不独生：不独自活着，即下文“与赵俱死”的意思。
（2）狼山：在江苏南通市南。
⑼长门：汉代宫殿名，武帝皇后失宠后被幽闭于此，司马相如《长门赋序》：“孝武陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思，闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百万，为相如，文君取酒，因以悲愁之辞，而相如为文以悟主上，陈皇后复得幸。”
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社，晚来专赴白莲期。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
"片玉一尘轻，粒粟山丘重。唐虞贵民食，只是勤播种。
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
"吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉醁醅。
童麋来触犀，德力不相及。伊无惬心事，只有碎首泣。
不是幽愚望荣忝，君侯异礼亦何安。"
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
"归心常共知，归路不相随。彼此无依倚，东西又别离。
"大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤，
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
"惊波常不定，半日鬓堪斑。四顾疑无地，中流忽有山。
东来淮海拜旌旟，不把公卿一字书。曾侍晚斋吟对雪，
醉倒残花扶不归。若出薜萝迎鹤简，应抛舴艋别渔矶。
知君也解相轻薄，斜倚阑干首重回。"
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
前峰自去种松子，坐见年来取茯神。"
不及政成应入拜，晋州何足展清通。"
蟾魄几应临蕙帐，渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿，
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
灯前结束又前去，晓出石林啼乱鸦。"
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。"
"寥廓秋云薄，空庭月影微。树寒栖鸟密，砌冷夜蛩稀。
吹彼圆丘竹，诵兹清庙弦。不惟娱列祖，兼可格上玄。
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。"
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
应催风落叶，似劝客回舟。不是新蝉苦，年年自有愁。"
鬓毛看似雪，生计尚如蓬。不及樵童乐，蒹葭一笛风。"
征役已不定，又缘无定河。塞深烽砦密，山乱犬羊多。
知有箧中编集在，只应从此是经纶。"
脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚。正忧末派沦沧海，
"剑阁缘空去，西南转几州。丹霄行客语，明月杜鹃愁。
此日何穷礼禅客，归心谁是恋禅人。"
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
"月落空山闻数声，此时孤馆酒初醒。
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
我独南征恨此身，更有无成出关者。"
重才今日喜遨游。荣持健笔金黄贵，恨咽离筵管吹秋。
倒树去李父，倾巢啼木魅。不知仗钺者，除害谁如此。"
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
"诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为奏风。
"春草荒坟墓，萋萋向虎丘。死犹嫌寂寞，生肯不风流。
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
"山实号青棂，环冈次第生。外形坚绿壳，中味敌璚英。
"知君意不浅，立马问生涯。薄业无归地，他乡便是家。
"压破岚光半亩馀，竹轩兰砌共清虚。泉经小槛声长急，
留侯却粒商翁去，甲第何人意气归。
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
"朱阁前头露井多，碧梧桐下美人过。
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
舴艋舟中醉，莓苔径上行。高人莫归去，此处胜蓬瀛。"
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
此时乘去必青骡。图中含景随残照，琴里流泉寄逝波。
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
兼知极处浸云根。波涛不起时方泰，舟楫徐行日易昏。
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
"见说海西隅，山川与俗殊。宦游如不到，仙分即应无。
"灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
"旧业在东鄙，西游从楚荆。风雷几夜坐，山水半年行。
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
孤钟鸣大岸，片月落中流。却忆鸱夷子，当时此泛舟。"
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
燔炙既芬芬，威仪乃毣毣。须权元化柄，用拯中夏酷。
"门向红尘日日开，入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发，
"疏野林亭震泽西，朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱，
惊飙扫长林，直木谢椭科。严霜冻大泽，僵龙不如蛇。
尽放农桑无一事，遣教知有太平年。"
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。