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玉楼春·别后不知君远近

五代 / 陈之邵

至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。"
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
"城里无闲处,却寻城外行。田园经雨水,乡国忆桑耕。
舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
向者入门来,案后惟见一挺墨。 ——赵神德
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
三周功就驾云輧。"
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。


玉楼春·别后不知君远近拼音解释:

zhi jin ji mo chan xin zai .ren qi tao hua liu xu feng ..
.luo ye fen fen mu yu he .zhu si du fu zi qing ge .fang qing xiu hen wu xin you .
zi zi huan ying zhu .sun sun ri yue qi .shou chun jie shou yu .wan guo jin qian qi .
.ke ke xue de lv .huan xiang jian ku qing .yuan si fang cao sheng .bu ru chu shan xing .
.wei xiao xiao .feng she she .luo ri jiang tou he chu ke .
you shi .zhe yun dai qian lai .hou guo yi qian liu dai zhi .ci shang qian liu ju ye .
.cheng li wu xian chu .que xun cheng wai xing .tian yuan jing yu shui .xiang guo yi sang geng .
she lu zhi fei yuan .chao tian bu hua pin .sha tou qian qi song .dao shang yi chan xin .
xi yi xi yi .xing yun tu wu .yu ruo pang tuo .fang ru gui qu .
.hua gu cui lai jin bi xiang .xiao e shuang qi zheng ni shang ...zhe zhi ..
xiang zhe ru men lai .an hou wei jian yi ting mo . ..zhao shen de
xun seng liu shui pi .jian yue yuan lin xian .sui shi wang ji zhe .nan qi qu zhu jian ..
san zhou gong jiu jia yun ping ..
.si jiao yun ying he .qian li yu sheng lai .jin xi hong ai qu .bing jiang qing qi hui .

译文及注释

译文
我怀念的(de)(de)人在万里外,大江大湖很远很深。
  回首往昔,那曾经的风流繁华恍然如梦,只剩下斜晖脉脉流水悠悠,一切俱已消逝,令人无限感伤。
少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出,野鸡在屋脊上飞(fei)来飞去,
  郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这(zhe)个名字很好(hao)啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没(mei)有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏(li)喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
只有击打石头,才会有火花;如果不击打,连一点儿烟也不冒出。
  翻腾喷涌泉水边,我去采下水中芹。诸侯君子来朝见,看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬,鸾铃传来真动听。三马四马驾大车,远方诸侯已来临。
春光幻照之下,山景气象万千。何必初见阴云,就要匆匆回家?
殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?
举笔学张敞,点朱老反复。
孑然一身守在荒芜沼泽啊,仰望浮云在天叹声长长。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!突厥首领来到中原求和亲,北望自己的领土,看到了边界以北的拂云堆神祠,回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀,然后兴兵犯唐,颇有几分踌躇满志。
我们全副武装离开京城开赴边疆,奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
往日的恩宠果真已完全断绝,失宠的旧人正如泼出去的水,再难重获欢心。

注释
③斗:北斗星座。山衔斗:北斗星闪现在山间。
②思无穷;思绪无穷春欲暮,思无穷,旧欢如梦中。
赏:受赏。
9、相亲:相互亲近。
(7)攒云树:云树相连。攒,聚集。
5.露从今夜白:指在气节“白露”的一个夜晚。

赏析

  末联便直抒这种倾慕心情,诗人道:我迟迟逗留着,不舍得归去。今日之游,我愈加喜爱这块胜地了,因为,它与我的庐舍相近。近,我得以迟归,又得以常来。现在,快要掌灯吃晚饭了,我也该同去了。不过,等那雪花纷扬时,我要重来此地,观赏那银装素裹的世界。
  “冬至《至后》杜甫 古诗日初长,远在剑南思洛阳”。第一句准确地写出了冬至的特点:一年中日最短,影最长的日子,冬至之后,日渐长而影渐短。诗人杜甫写此诗时,正在成都(剑南),在朋友严武那里做幕僚,而且与严武发生了一些不愉快,心情十分低落,所以就思念起了洛阳。杜甫的青少年时期是在洛阳度过的,而且他与李白当年也正是在洛阳相识的。
  第一首诗写吴越女子相貌的妩媚可爱与穿着的异样。首句的“长干”是地名。王琦注云:“建邺南五里有山冈,其间平地,吏民杂居,号长干。”但应当指出,此诗只是借用此语,以“长干”代指一般的“吏民杂居”的里巷,以区别于名门贵宅,其作用仅在于说明“吴儿女”的身份是普通民间女子而非达官望族的贵妇与闺秀,不必拘泥。“眉目艳星月”形容女子眉清目朗,比星月还要美丽。“艳星月”是艳于星月,即比星星月亮还明朗可爱之意。“眉目”与“星月”对举,在理解上要分开,实际是说秀眉若弯月,眼似明星的意思,语言十分洗炼精确。后两句写女子穿着的特殊。她们竟光着脚丫穿着木屐,连双袜子也没有穿。一双素足裸露于外,肤色哲白,若霜雪一般。展是木制鞋,中国自晋代时女子便已穿用木屐了。《晋书·五行志》:“初作屐者,妇人头圆,男子头方,圆者顺之义,所以别男女也。至太康初,妇人屐乃头方,与男无别。则知古妇人亦著屐也。”可见李诗中(shi zhong)所写是实景。
  尾联回应次句,抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯,盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情。760年(上元元年)三月,检校司徒李光弼破安太清于怀州城下;四月,又破史思明于河阳西渚。这就是诗中“乘胜”的史实。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕,以打破相持局面。杜甫盼望国家复兴,他自己亦可还乡,天下可喜可乐之事,没有比这个更好的了。这首诗以充满希望之句作结,感情由悲凉转为欢快,显示了杜甫胸怀的开阔。
  《《短歌行》李白 古诗》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《《短歌行》李白 古诗》之分,关于二者的命意,《乐府解题》有两种说法:一是“言人寿命长短,有定分,不可妄求”;一是“歌声之长短耳,非言寿命也”。在李白之前,以此题为诗者,多为慨叹人生短暂,主张及时行乐。李白的这首诗,却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神,在喟叹生命短促的同时,表达了对人生的珍惜,对建功立业的渴望。
  边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径,弹出了不同寻常的异响。
  首联扣题写"《晚次鄂州》卢纶 古诗",但不露痕迹。""云开远见汉阳城"。说明行进方向(fang xiang)。鄂州离汉阳甚远,故下旬说"犹是孤帆一日程"。这样远的距离,当然不能直接看到。但诗人思乡心切,日望归程,天际云开,引领而望,仿佛已见到汉阳城,真恨不得马上能够赶到。可惜天色已晚,须待明日,而屈指计算,竟还有整整一天路程。句中一个"犹"字,道出诗人的迫促心情,一个"孤"字,流露了旅途的寂寞情绪。
  尾联二句,诗人劝友人在途中开怀畅饮,切莫频起乡思之情。言外之意是,南中之事大有可为,不可因忧思而自伤心神。司马光毕竟是政治家,颇有眼光。诗中所发的主张是(zhang shi)针对唐宋以来的弊端而发的。唐代天宝年间(742—756),杨国忠等贪边功以邀宠,对南诏发动了两次大规模的进攻,结果全军覆没,自此西南兵戈不息(见《新唐书·南诏传》、《旧唐书·南诏传》);宋太祖赵匡胤则“挥玉斧”,把大渡河以南之地划出疆界(见毕沅《续资治通鉴》卷四),使继南诏而起的大理国与中原地区的文化交流受到阻碍。司马光对友人的谆谆嘱咐,表现了他对西南地区的深切关注。
  “得不有”一句是理解整篇辞赋的关键,也是作者由“序文”过渡到赋文的桥梁。林纾在《柳文研究法》中说:“《哀溺文》与《蝂传》同一命意。然柳州每于一篇言之中,必有一句最有力量、最透辟者镇之。……‘序’之结尾即曰:‘得不有大货之溺大氓者乎!’语极沉重,有关系。”
  最末四句,基于以上厚实的铺垫,诗人直接抒写了自己的感触。面对这种恶劣的环境,如此致命的气候,诗人简直难于呼吸,他抬头看见北斗,不禁向苍天提出质疑:长此下去,万物怎能蕃长?生灵怎能延续?此时,读者似乎看见诗人在仰天长啸:何当一夕金风起,为我扫除天下热!但是,这美好的愿望是根本无法实现的。引用“姑射子”这一典故,自嘲自解,既然不能以静胜热,就只能怅恨无边了。结尾以反诘语收束,诗的意境也渐臻极顶。
  当行至宛市,定伯紧紧抓住鬼不放,不管鬼怎样惨叫,他也不心软。鬼变成一只羊,便将它卖掉,并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘,活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。
  首句“长江悲已滞”,是即景起兴。在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹,诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去,触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看,可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“《山中》王勃 古诗”,也可能是诗人在山上望到长江而起兴,是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去,游子日月长”,以及谢脁的名句“大江流日夜,客心悲未央”。这里,“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系,诗人自己可以有各种联想,也任读者作各种联想。在一定范围内,理解可以因人而异,即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情,而王勃此句的艺术独创性在于,他不仅借大江起兴,而且把自己的悲愁之情注入大江,使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀,一颗心为归思缠绕而无法排解,因此,当他在山上俯瞰长江时,竟感到这条浩浩奔流的大江,也为自己的长期淹留而伤心悲痛, 以至它的(ta de)水流也迟滞不畅了。这新奇的想象,既缘于诗人的“移情”作用,又符合生活的实感。人在山上望长江,由于距离远,看不清它的滚滚奔腾的波涛,往往会感到江水是凝滞不动的。所以,这句诗中长江悲伤滞留的形象,也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣(gong ming),强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇,境界便很悲凉浑壮。
  开篇并没有直接提出“十思”的内容,而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢,令人警醒。先从正面说,用比喻推理(“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”)引出正题:“思国之安者,必积其德义。”三个排比句,两个作比喻,一个明事理,浅显易懂,不容置疑。再从反面申述:“源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而望国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎?”这样就加重了强调意味。反问的一句,差不多带有“挑衅”口吻,正是“忠言逆耳”之处。接着,进一步明确指出,“人君”地位高,责任重大,如果“不念居安思危,戒奢以俭”,要想国家长治久安是不可能的,如同“伐根以求木茂,塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾,照应前面,又充分利用了“木”与“水”的比喻。
  全诗共分三段。从开始至“鱼龙奔走安得宁”为第一段,叙述安禄山攻占东都洛阳,劫掠中原的暴行及诗人眼见河山破碎,社稷危亡,生灵涂炭,忧心如焚的思想感情。诗中将安禄山叛军比做吃人的猛虎。对安史叛乱,大唐帝国危在旦夕的局势,诗人十分焦虑。他肠断泪下,不是因为古乐府歌辞“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,心肝断绝”的忧伤曲调勾起了他的故乡之思;也并非因为听了像战国时的音乐家雍门子周那样的高手所弹的凄楚动人的琴声而触动了他个人的伤心之事。而是为国家的安危,人民的灾难痛哭。以下八句写胡兵掳掠洛阳,时局混乱,国衰民亡的惨状,亦即诗人伤心的原因。“旌旗缤纷两河道,战鼓惊山欲倾倒。”安禄山叛乱时,河北道、河南道相继陷落,被胡人所占领。安禄山攻破洛阳后,朝廷派大将高仙芝率兵至陕州(今河南三门峡市)抵抗,被安史乱军所败,成了安禄山的俘虏,因为他的部下多是关中人(即秦人),禄山的军队多是燕人,因此说“ 秦人半为燕地囚”; 东都陷落,胡骑遍于市郊,故而说“胡马翻衔洛阳草” 。
  这首《《军城早秋》严武 古诗》,一方面使读者看到严武作为镇守一方的主将的才略和武功,另一方面也表现了这位统兵主将的词章文采,能文善武,无怪杜甫称其为“出群”之才。
比喻虚实相间  行文至此,于“远而望之”四字,回拢到主体的视点上来,文气稍有提顿,遂发为奇颖的比喻句“如雁落平沙、霞铺江上,雷辊电霍”,“雁”句言其盛,“霞”句言其色,“雷”句言其声,声色交错,染色于画卷,倾声于画外,连珠式的四字结构句型,同样有文势的波荡,有主体赞美之意的浮动。比喻句的联缀,既形成气势的喷注,又使描述对象的瑰丽色彩及其喧阗声势具体化了。比喻是求取形象的确定内涵,而旋即跳成“无得而状”作为本段的收煞,意绪得以翻变,是从比喻的具体到抽象的概括,旨在说明这一切情景都是无法用比喻而得其盛状的。惟其用“无得而状”的模糊语,才更显示这幅云蒸霞蔚般的郊游图的美不胜收。

创作背景

  此组诗当为刘禹锡后期之作,且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等,或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作,后编为一组。与《竹枝词》相比,此组诗中民歌情味减少,文人气息增多。

  

陈之邵( 五代 )

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简 介

陈之邵 陈之邵,字才仲,侯官(今福建福州)人。哲宗绍圣四年(一○九七)进士,为长乐主簿。后官宗正少卿。事见清干隆《福州府志》卷三六、干隆《福建通志》卷二九。

点绛唇·高柳蝉嘶 / 邓维循

"苍凉远景中,雨色缘山有。云送满洞庭,风吹绕杨柳。
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
旅梦遭鸿唤,家山被贼围。空馀老莱子,相见独依依。"
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
若言聚散定由我,未是回时那得回。"
"门前梅柳烂春辉,闭妾深闺绣舞衣。


河满子·秋怨 / 赵彦若

重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。"
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,


水龙吟·过南剑双溪楼 / 王士元

灵境若可托,道情知所从。"
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井,劚药秋崖倒瀑流。
雪岭白牛君识无。"
公退只应无别事,朱陵后洞看神仙。"
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。


咏蝉 / 在狱咏蝉 / 张引元

虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
"焚香登玉坛,端简礼金阙。
周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"
裴头黄尾,三求六李。
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。
逢人莫话他事,笑指白云去来。"


钗头凤·红酥手 / 谢元光

"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
任器方圆性终在,不妨翻覆落池中。"
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。


新秋晚眺 / 陈子高

肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。


竹枝词二首·其一 / 曾几

"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
"老鹤玄猿伴采芝,有时长叹独移时。
果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
"净境无人可共携,闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续,
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。


汴河怀古二首 / 谭寿海

物外好风至,意中佳客寻。虚名谁欲累,世事我无心。
"近腊辞精舍,并州谒尚公。路长山忽尽,塞广雪无穷。
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
此道真清气,前贤早白髭。须教至公手,不惜付舟枝。"
若能许解相思佩,何羡星天渡鹊桥。"
"偶因狂疾成殊类,灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌,


鹧鸪天·送人 / 刘泽

桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
莫将离别为相隔,心似虚空几处分。"


常棣 / 张承

膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。
"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
莫道此间无我分,遗民长在惠持家。"
寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。