紫芝歌
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
紫芝歌拼音解释:
.fan li dong fu kuo .ling jun bei fan chang .shui zhi yuan yan lang .bie you hao si liang .
ye pu yu jing shao .kong lin que rao xi .ke zhong cai wang jian .liao luan dao han yi ..
nan chao wei you chang jiang shui .yi jiu men qian zuo shi bo .
wu ren kong bei ai .dui sheng ci qi zhan mei tai .hu wen zan ji he zhi bei .
chou fu gui xi ma duo sha xie .jia zi wen shi xiu ji .kan sang tian bian zuo huang ai .
ge yun wen you guo .jie yu jian hong chui .yin yi yue nan ke .yan mian yin hao shi ..
huang ye chan sheng jian jian wu .kou dan mo fen can qi wei .shen lei dan jue bing ji fu .
zhen jing li .shi kan lun .ai ai hong xia xiao ji men ..
.xi ling gu jiang kou .yuan jian dong yang zhou .lu shui bu tong fan .chun shan ying du you .
xiang ying fu kan xiang .ping sheng zhuo jing bing .xun si dao he chu .hai shang duan ya seng ..
译文及注释
译文
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们(men)成群结队密(mi)密如麻。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使(shi)人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
实在勇敢啊富有战斗力，始终(zhong)刚强啊没人能侵犯。
因为卢橘饱含雨水，所(suo)以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
注释
而：才。
35. 终：终究。
之：主谓之间取消句子独立性。
⑽“泰山”二句：《礼记》载，孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者，使子路问之，曰：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何不去也？曰：无苛政。夫子曰：小子识之，苛政猛于虎也。
斫：砍削。
(21)踌躇：犹豫。
⑫妒(dù)：嫉妒。
赏析
武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。
第三句：“铁石”句表示坚贞不变的决心，也正是于谦人格的写照。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后(wang hou)，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
“路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”（四个白首老人）的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英灵致意：他们的精神魂魄又怎样了呢？相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”（见《古今乐录》）如今，紫芝有谁再采呢？深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧？——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同(tong)时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列(lie)。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患，贫贱有交娱。”——高车驷马，常会遭罹祸患；贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
首句，通过山头禅室里挂着僧衣的细节，既点明了友人的身份、居处，也巧妙地暗示友人不在禅室里，写得干净利落。
第二首继写山行时的感慨(kai)，及将至新城时问路的情形，与第一首词意衔接。行进在这崎岖漫长的山路上，诗人联想到人生的旅途同样是这样崎岖而漫长。有山重水复，也有柳暗花明；有阴(you yin)风惨雨，也有雨过天晴。诗人不知不觉中放松了缰绳，任马儿沿着潺潺的山溪缓缓前行。马背上的诗人低头陷入了沉思。三、四两句颇见性情，很有特色，脍炙人口。“散材”、“疲马”，都是作者自况。作者是因为在激烈的新、旧党争中，在朝廷无法立脚，才请求外调到杭州任地方官的。“散材”，是作者自喻为无用之才。“搜林斧”，喻指新、旧党争的党祸。即使任官在外，作者也在担心随时可能飞来的横祸降临，即便是无用之材，也畏见那搜林的利斧。作者对政治斗争、官场角逐感到厌倦，就像那久在沙场冲锋陷阵的战马，早已疲惫不堪，很想听到鸣金收兵的休息讯号。所以，作者对自己此时这样悠然自在的生活感到惬意。他在饱览山光水色之余，想到了前几日霏霏春雨给茶农带来的喜悦，想到了为官清正的友人新城县令晁端友。临近新城，沉思之余，急切间却迷了路。诗的最末两句，就写诗人向田园中农夫问路的情形，同时也暗用《论语·微子》的典故：两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕，孔子命子路向他们问路，二人回答说：“滔滔者，夭下皆是也，而谁以易之？且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”诗人以此喻归隐之意。
在秋天大丰收的时候，展示的是另一种欢快的画面：收割庄稼的镰刀声此起彼伏，如同音乐的节奏一般，各种谷物很快就堆积成山，从高处看像高高的城墙，从两边看像密密的梳齿，于是上百个粮仓一字儿排开收粮入库。个个粮仓都装满了粮食，妇人孩子喜气洋洋。“民以食为天”，有了粮食心不慌，才能过上安稳的日子。这可说是“田家乐图”吧！
全诗两章重叠，实际只有三个字不同，寥寥数语，就把“童子”态度的变化及姑娘的恼怒心理描摹出来了。这是诗经中惯用的复沓的手法，用以强调本意(ben yi)，诉说“童子”的不解风情。每章前四句一韵，后两句一韵，从乐歌的角度考察，后两句大约是附歌。
诗歌一开始，就无限深情地追怀了往年与情人在园中约会时的缱绻柔情。
末联“栖霞岭上今回首，不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望，只有茫茫白露，不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白，但却写得空灵婉曲，含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”，那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时，自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在，诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰，而对那个朝代，那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼，更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀(de huai)念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前，眼前是茫茫白露，这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的《山中》王维 古诗景色。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
第三句：“铁石”句表示坚贞不变的决心，也正是于谦人格的写照。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后(wang hou)，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
“路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”（四个白首老人）的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英灵致意：他们的精神魂魄又怎样了呢？相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”（见《古今乐录》）如今，紫芝有谁再采呢？深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧？——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同(tong)时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列(lie)。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患，贫贱有交娱。”——高车驷马，常会遭罹祸患；贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
首句，通过山头禅室里挂着僧衣的细节，既点明了友人的身份、居处，也巧妙地暗示友人不在禅室里，写得干净利落。
第二首继写山行时的感慨(kai)，及将至新城时问路的情形，与第一首词意衔接。行进在这崎岖漫长的山路上，诗人联想到人生的旅途同样是这样崎岖而漫长。有山重水复，也有柳暗花明；有阴(you yin)风惨雨，也有雨过天晴。诗人不知不觉中放松了缰绳，任马儿沿着潺潺的山溪缓缓前行。马背上的诗人低头陷入了沉思。三、四两句颇见性情，很有特色，脍炙人口。“散材”、“疲马”，都是作者自况。作者是因为在激烈的新、旧党争中，在朝廷无法立脚，才请求外调到杭州任地方官的。“散材”，是作者自喻为无用之才。“搜林斧”，喻指新、旧党争的党祸。即使任官在外，作者也在担心随时可能飞来的横祸降临，即便是无用之材，也畏见那搜林的利斧。作者对政治斗争、官场角逐感到厌倦，就像那久在沙场冲锋陷阵的战马，早已疲惫不堪，很想听到鸣金收兵的休息讯号。所以，作者对自己此时这样悠然自在的生活感到惬意。他在饱览山光水色之余，想到了前几日霏霏春雨给茶农带来的喜悦，想到了为官清正的友人新城县令晁端友。临近新城，沉思之余，急切间却迷了路。诗的最末两句，就写诗人向田园中农夫问路的情形，同时也暗用《论语·微子》的典故：两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕，孔子命子路向他们问路，二人回答说：“滔滔者，夭下皆是也，而谁以易之？且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”诗人以此喻归隐之意。
在秋天大丰收的时候，展示的是另一种欢快的画面：收割庄稼的镰刀声此起彼伏，如同音乐的节奏一般，各种谷物很快就堆积成山，从高处看像高高的城墙，从两边看像密密的梳齿，于是上百个粮仓一字儿排开收粮入库。个个粮仓都装满了粮食，妇人孩子喜气洋洋。“民以食为天”，有了粮食心不慌，才能过上安稳的日子。这可说是“田家乐图”吧！
全诗两章重叠，实际只有三个字不同，寥寥数语，就把“童子”态度的变化及姑娘的恼怒心理描摹出来了。这是诗经中惯用的复沓的手法，用以强调本意(ben yi)，诉说“童子”的不解风情。每章前四句一韵，后两句一韵，从乐歌的角度考察，后两句大约是附歌。
诗歌一开始，就无限深情地追怀了往年与情人在园中约会时的缱绻柔情。
末联“栖霞岭上今回首，不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望，只有茫茫白露，不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白，但却写得空灵婉曲，含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”，那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时，自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在，诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰，而对那个朝代，那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼，更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀(de huai)念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前，眼前是茫茫白露，这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的《山中》王维 古诗景色。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
创作背景
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
徐弘祖( 五代 )
收录诗词 (2269) 首
简 介
徐弘祖 徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明南直隶江阴（今江苏江阴市）人。伟大的地理学家、旅行家和探险家。崇祯十年（1637）正月十九日，由赣入湘，从攸县进入今衡东县境，历时55天，先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县（市）区，三进衡州府，饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观，留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记。他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了一笔珍贵的史料。
菩萨蛮·端午日咏盆中菊
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
辽东行
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
江夏赠韦南陵冰
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
奉和圣制送尚书燕国公赴朔方
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
归雁
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
新秋夜寄诸弟
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
至节即事
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
卜算子·片片蝶衣轻
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
国风·秦风·黄鸟
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
鹧鸪天·雪照山城玉指寒
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。