雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
良人何处事功名，十载相思不相见。"
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
yu he gao pu zhuo .shao xie da zhu ku .dao ci si gui qu .tiao tiao ge wu hu ..
huan qi bian feng zhu ming yue .da sheng cao cao ben gu gu .lang cu bo fan dao ming bo .
.ming sou ru xian ku .ban ye shui tang qian .wu dao zhi ru ci .gu ren duo yi ran .
mu chan chang sheng gong .jin peng xu ming qian .shi ren ming ci dao .li bian fan tong yan .
feng zhai zhi jiu weng .he shi luo qin chuang .sui xiao wang ji zhe .si ren shang wei wang .
.fu qie dang shi wu mei qiu .cong zi fen mian zu chou miu .
.ye wai che qi jue .gu cun sang zhe yin .liu ying chu gu jing .chun cao bi men shen .
wu fu li qi .huan xing zhi chu .zai di zuo you .dao ji hu zhu ..hu shu er ..
ji ba ye zhi jiang zhui .yi jia mo zhi bu cong .guo bu dian jue xi wu dao gou xiong .
liang ren he chu shi gong ming .shi zai xiang si bu xiang jian ..
yi zi yue bing qi zhen di .meng hun bu dao hu qiu shan ..
译文
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之(zhi)中。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄(xiong)本来无定主。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
注释
无昼无夜：不分昼夜的意思。
满月：圆月。
51.余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。
67.西河外渑（miǎn）池：西河，黄河西边。渑池，今河南渑池。
108、郁郁：繁盛的样子。
③器：器重。
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
方元吉 方元吉，字文甫，莆田（今属福建）人（《后村大全集》卷一○八《方元吉诗》）。宁宗嘉定中知浦城县。有《竹斋集》（《闽诗录》丙集卷一三），已佚。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
留向人间光照夜。"
几拟以黄金，铸作钟子期。
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
"东风万里送香来，上界千花向日开。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。