"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
.huan dan gong man qi cheng tai .jiu bai nian lai hun su ai .
huan ru huang cui zhi jun .geng you zhu chen .yu yan zang hun .de yi zong qi shi .
chou xi en bo .si sheng qi kuo .hu ci xiang guo .shui wei jia qi .xun dang bie li .
.shu shi cong cong bie .shi jia qu xiang you .you shi xian ke san .shi jue xi quan liu .
cui yu qing yun he .qing jiang shu qi he .zheng kan liu ye mu .zhu ge yi ru he ..
ni jin si fu ying zhou ding .hao qi qian xiao tuo yue zhong .
.mo yi kong shou qu .wu yuan qu gao ke .zhi shi wen zhang hao .zheng ru de xing duo .
.tai hu dong xi lu .wu zhu gu shan qian .suo si bu ke jian .gui hong zi pian pian .
.sheng ji shui hui de .mei dao yi pai huai .yi shang bu ke de .san cong he chu lai .
.zhu gong jiang shang bie .shu hu shi yu nian .ju shi wei gong shuo .duo jun ji bu ran .
han yu cang wu ying .ji song hua bu cheng .qi xian xuan hou chi .zui bie ya fu ying .
zhou gu yu wei san .han he liu shang heng .chun si chi er ce .fang yong jing yao bing ..
ling zhi xi he yi gen qi gen .zhen mao ku gao yan pu lue .na yi lan hei shao yue hen .
jun xing shi dao shan qian wen .shan niao zhi jin xiang yi wu ..
译文
舜帝友爱依从他的(de)弟弟，弟弟还是对他加害。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
阴风从西(xi)北吹来，惨淡地随着回纥。
为何终遭有易之(zhi)难，落得只能放牧牛羊？
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
注释
21、毕：全部，都
323、茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
⑼崔嵬（wéi）：山高峻的样子。
40、其（2）：大概，表推测语气。
⑷行兵：统兵作战。
⑵悬璧：用悬黎制成的璧。悬黎是美玉名。璆（qiú）：玉。荆山，在今湖北省南漳县西。楚国卞和曾在此得璞玉。以上二句以璆璧比卢谌寸质之美。
6.凝云：浓云；密云。鼓震：谓鼓声高鸣。
这首诗是作于公元749年（天宝八载）。这年春天，李白从兖州出发，东游齐鲁，在金乡遇友人韦八回长安，写了这首送别诗。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
此道非君独抚膺。"
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
新年纳馀庆，嘉节号长春。
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
功能济命长无老，只在人心不是难。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。