"采玉峰连佛寺幽，高高斜对驿门楼。
越绝孤城千万峰，空斋不语坐高舂。印文生绿经旬合，砚匣留尘尽日封。梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。丈人本自忘机事，为想年来憔悴容。
申时出省趁看山。门前巷陌三条近，墙内池亭万境闲。
"碧云佳句久传芳，曾向成都住草堂。振锡常过长者宅，
"新桂如蛾眉，秋风吹小绿。行轮出门去，玉銮声断续。
"曾是先皇殿上臣，丹砂久服不成真。常骑马在嘶空枥，
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
不用还与坠时同。"
"劝尔勤耕田，盈尔仓中粟。劝尔伐桑株，减尔身上服。
合取药成相待吃，不须先作上天人。"
胡不上书自荐达，坐令四海如虞唐。"
.cai yu feng lian fo si you .gao gao xie dui yi men lou .
yue jue gu cheng qian wan feng .kong zhai bu yu zuo gao chong .yin wen sheng lv jing xun he .yan xia liu chen jin ri feng .mei ling han yan cang fei cui .gui jiang qiu shui lu yu yong .zhang ren ben zi wang ji shi .wei xiang nian lai qiao cui rong .
shen shi chu sheng chen kan shan .men qian xiang mo san tiao jin .qiang nei chi ting wan jing xian .
.bi yun jia ju jiu chuan fang .zeng xiang cheng du zhu cao tang .zhen xi chang guo chang zhe zhai .
.xin gui ru e mei .qiu feng chui xiao lv .xing lun chu men qu .yu luan sheng duan xu .
.zeng shi xian huang dian shang chen .dan sha jiu fu bu cheng zhen .chang qi ma zai si kong li .
ren yan bu zai chun .tao se you zai nong .juan qi ru kong fang .wu liao zha cong rong .
bu yong huan yu zhui shi tong ..
.quan er qin geng tian .ying er cang zhong su .quan er fa sang zhu .jian er shen shang fu .
he qu yao cheng xiang dai chi .bu xu xian zuo shang tian ren ..
hu bu shang shu zi jian da .zuo ling si hai ru yu tang ..
译文
魂魄归来吧！
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁(jie)白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转(zhuan)相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽(fei)谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌(tang)；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
注释
③乱叶翻鸦：零乱的落叶迎风飘舞形如翻飞的鸦群。
①《清明夜》白居易 古诗：清明节的夜晚。清明，二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。
（27）“青云”两句：耸入青云的高山引起诗人很高的兴致，他觉得山中幽静的景物也很可爱。
⑶匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。
黟（yī）：黑。
⑴浮香：荷花的香气。曲岸：曲折的堤岸。
113、屈：委屈。
（34）哺（bū埠）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
钟渤 钟渤（一四五七 — 一五二八年），字元溥，号东冈。东莞人。明孝宗弘治六年（一四九三年）进士，任官吏部。八年，调刑科给事中，巡京仓，劾太监不法罪状。又奉命查山西库银盗失案，得其实情，时称神明。历官吏科右给事中、兵科左给事中、兵科都给事中。服父丧告归。武宗正德二年（一五〇七），补工科都给事中。被太监刘瑾忌恨构陷，四年，出为浙江参议。值旱灾，发仓赈饥，民受其惠。瑾诛，升云南左参政。以鲠直不容于权势，遂辞归。世宗嘉靖二年（一五二三），晋大中大夫。卒于家。着有《东冈集》。
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。"
既涉于浐，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。
怜我还好古，宦途同险巇.每旬遗我书，竟岁无差池。
桁挂新衣裳，盎弃食残糜。苟无饥寒苦，那用分高卑。
"新竹翛翛韵晓风，隔窗依砌尚蒙笼。数间素壁初开后，
"常谈即至理，安事非常情。寄语何平叔，无为轻老生。
"茫茫菰草平如地，渺渺长堤曲似城。
乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵。是获忧共，
猎马千行雁几双，燕然山下碧油幢。
洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，
乃悟埃尘心，难状烟霄质。我去淅阳山，深山看真物。"
"九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
追逐同游伴，平章贵价车。从来不堕马，故遣髻鬟斜。
依旧挂穹碧。光彩未苏来，惨澹一片白。奈何万里光，
想同莺出谷，看似雁成行。礼罢知何适，随云入帝乡。"
岂念乘肥马，方应驾大牛。自怜蓬逐吹，不得与良游。"
君莫以富贵，轻忽他年少，听我暂话会稽朱太守。
狞飙搅空衢，天地与顿撼。勉率吐歌诗，慰女别后览。"
斥去不御惭其花。
屯门虽云高，亦映波浪没。余罪不足惜，子生未宜忽。
坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜唿奈汝母子何。"
侯生来慰我，诗句读惊魂。属和才将竭，呻吟至日暾。"
同在道路间，讲论亦未亏。为文于我前，日夕生光仪。
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
水晶帘莹更通风。赐冰满碗沉朱实，法馔盈盘覆碧笼。
县家唯忧少军食，谁能令尔无死伤。"
"尘土日易没，驱驰力无馀。青云不我与，白首方选书。
"吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，
露变蒹葭浦，星悬橘柚村。虎咆空野震，鼍作满川浑。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
刚有下水船，白日留不得。老人独自归，苦泪满眼黑。
峡水剑戟狞，峡舟霹雳翔。因依虺蜴手，起坐风雨忙。
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
犹疑少气力，渐觉有心情。独倚红藤杖，时时阶上行。"
北游偶逢公，盛语相称明。名因天下闻，传者入歌声。
意恐被诗饿，欲住将底依。卢殷刘言史，饿死君已噫。
花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。
启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。
唯有多情往来客，强将衫袖拂埃尘。"
依微闻鸡犬，豁达值阡陌。居人互将迎，笑语如平昔。
我歌君子行，视古犹视今。"
幸以片佛衣，诱之令看斋。斋中百福言，催促西归来。
宁怀别时苦，勿作别后思。"
书寄相思处，杯衔欲别前。淮阳知不薄，终愿早回船。"
良时难久恃，阴谪岂无因。寂寞韶阳庙，魂归不见人。"
一东一西别，别何如。终期大冶再熔炼，愿托扶摇翔碧虚。"
"海门双青暮烟歇，万顷金波涌明月。侯家小儿能觱篥，
"侯家故吏歌声发，逸处能高怨处低。
始叹秋叶零，又看春草晚。寄书南飞鸿，相忆剧乡县。"
嵩山东头伊洛岸，胜事不假须穿栽。君当先行我待满，
垒石盘空远，层层势不危。不知行几匝，得到上头时。
回望万里还家羞。阳山穷邑惟猿猴，手持钓竿远相投。
春山处处行应好，一月看花到几峰。"
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
"鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
"南方二月半，春物亦已少。维舟山水间，晨坐听百鸟。
"温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
伯父叔舅。各安尔位，训厥甿亩。正月元日，初见宗祖。
"穷巷唯秋草，高僧独扣门。相欢如旧识，问法到无言。
入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。"
别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。
历国多于孔夫子。往年访我到连州，无穷绝境终日游。
非阁复非船，可居兼可过。君欲问方桥，方桥如此作。
遥爱南桥秋日晚，雨边杨柳映天津。"
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
翠粒照晴露。（见《侯鲭录》）。
寒空耸危阙，晓色曜修架。捐躯辰在丁，铩翮时方蜡。
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。
未曾相识多闻说，遥望长如白玉枝。"
信哉作遗训，职在圣与贤。如何至近古，史氏为闲官。
"野塘飞树头，绿蒲紫菱盖碧流。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
宝气浮鼎耳，神光生剑嵴。虚无天乐来，僁窣鬼兵役。
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。
话离叙别倾清觞。吟丝竹，鸣笙簧，酒酣性逸歌猖狂。
军装武妓声琅珰。谁知花雨夜来过，但见池台春草长。