上山采蘼芜
倏已过太微，天居焕煌煌。
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
上山采蘼芜拼音解释:
shu yi guo tai wei .tian ju huan huang huang .
wu fu li qi .huan xing zhi chu .zai di zuo you .dao ji hu zhu ..hu shu er ..
.you xing jie xiu shu bu zhi .xiu yin chun jing yu qiu shi .
yun zhong xing you kan gui lu .wu xian qing shan shi wo shan .
.san qiu ji sang kou zhen ling .long hu jiao shi jin ye cheng .
shi li si wen bai xue nan .kou ji po tong xin zai ding .zao kong he zhi fa chong guan .
jian shui ti yuan zai .guan lin zhuan zhan chi .ri guang di xia kou .yu shi chu e mei .
zhu cui long jin xiang .feng quan sa yu qin .shu zhi wu suo shi .zhong bu shi xin xin .
yi xi zong you xun xiang er .zhi shi jin gou bu ken tun ..
.tai yi chu fen he chu xun .kong liu li shu bian ren xin .jiu tian ri yue yi chao mu .
zhen ren chu xian da shen tong .cong ci tian xian ke xiang he .sheng xian san jiao bu yi men .
译文及注释
译文
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂(chui)范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不(bu)过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自(zi)身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代(dai)无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁(shui)而春，为谁摇动金黄的枝条。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
注释
逋慢：有意回避，怠慢上命。逋：逃脱 慢：怠慢，轻慢。
6、姝丽：美丽。
②独步：独自散步。
<19>“秏”，与“耗”字同，意为无、尽。
1.水调歌头：词牌名。唐朝大曲有《水调歌》，据《隋唐嘉话》，为隋炀帝凿汴河时所作。宋乐入“中吕调”，见《碧鸡漫志》卷四。凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。九十五字，前后片各四平韵。亦有前后片两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。
13.沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。
（10）锦襄玉轴：以玉为轴，用锦囊盛起来
赏析
这首诗以写眼前景起笔，而归结于对谢脁的钦佩。首尾之间的联系，关键就在于诗人眼前的明丽景色正恰如谢脁诗清新秀丽的风格特点。谢脁的山水诗虽然缺乏充实的社会内容，但对于祖国东南一带秀丽风景的描摹却是异常细腻、精确和生动的。诸如“余霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》）等。这些诗句精工明丽、清新自然。由此能体会谢脁山水诗的风格即有如“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋明”的明媚。处于这种环境之中，也就自然会联想起当年谢脁描写金陵景色的名句。这正是此诗含蕴精微的所在。
次说“水”，希望“水归其壑”。“壑”，这里指洼地。全句说，水流向它的洼地，是希望水流不要泛滥成灾的意思。
这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去(qu)？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
他回来了，白头安老，再离不开。
这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充，互相印证。
第五幅、震后山河图：水井倾仄，楼台易向，栖霞山裂，沂水陷穴。
经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。
前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。
前人谈谢灵运，都认为他是山水诗人之祖。而山水本自然景物，观赏者角度不同，思想感情每个人都不一样，同一风光，在不同诗人的笔下就未必面貌相同。所谓仁者见仁，智者见智。谢灵运写山水诗，贵在其善于用精美准确的词句客观地刻画出山水景物奇异而微妙之处，有似看细腻的工笔画。然而这种精心刻意的描绘，又与他一生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕的联系，所以同为山水诗，他的作品既不同于鲍照，也不同于谢朓。而谢灵运诗的真正特点，在于他能用深细的笔触来摹现其内心微妙的感情。即如现在要介绍的这首《《邻里相送至方山》谢灵运 古诗》，就不是山水诗，而是一般的赠别抒情之作。表面上虽语多旷达，骨子里却是恋栈朝廷的，作者终于用凝炼而微带生涩的语言把这一真实而隐曲的思想给勾画出来了。这就是谢灵运诗值得借鉴的地方。
全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。
以下接诸葛功业回顾三国时代，古之楚地，魏、蜀、吴，各个分据；汉水入江处在(chu zai)夏口，夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓：“汉水南至大别入江。”大别山，《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山，“南枕蜀江，北带汉水”，孙吴据长江天险，因此诗中说：“城邑遥分楚，山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔，又表现事已久远，兼指时空。“山川”句，诗人于岘山之上，思绪万千，见汉水曲流岘山之东，而想到滔滔东去的景象。
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
如果说，忧愁可以催人衰老，它首先带给人们的，则是憔悴和消瘦。“离家日趋远，衣带日趋缓。”诗中的主人公，正因为飘泊异乡、离家日远，被愁思消磨得茕茕骨立了。但诗人却不肯明言，而是巧妙地运用“衣带”之“日缓（松）”，以反衬主(chen zhu)人公身躯的日见消瘦，写得含蕴不露而哀情深长。一位形销骨立的戍卒，就这样独伫于塞外荒漠，默默无语地遥望着万里乡关：“心思不能言，肠中车轮转。”——他不是无语可说，而是心中塞满了愁思，纵然有千言万语，也难以表达。要描述这样一种痛苦之状，笔墨是难以胜任的。但人们在极度痛苦之中，想象力就往往特别活跃，笔底口中便常常跳出奇语。《卫风·河广》的主人公，在眺望黄河彼岸的故国时，思归心切，就唱出了“谁谓河广，一苇杭（渡）之”的奇句。而这首歌的主人公，为抒写胸中难以排遣的痛苦，竟想出了“肠中车轮转”这一奇喻。用滚滚车轮在肠中的转动，写主人公无可言传的曲曲愁思，真是形象得教人吃惊(jing)。也正因为如此，戍卒那离家万里的痛苦怀思，才以更强的力度震荡了读者的心弦，使人不能不为之悚然动容。
次说“水”，希望“水归其壑”。“壑”，这里指洼地。全句说，水流向它的洼地，是希望水流不要泛滥成灾的意思。
这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去(qu)？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
他回来了，白头安老，再离不开。
这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充，互相印证。
第五幅、震后山河图：水井倾仄，楼台易向，栖霞山裂，沂水陷穴。
经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。
前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。
前人谈谢灵运，都认为他是山水诗人之祖。而山水本自然景物，观赏者角度不同，思想感情每个人都不一样，同一风光，在不同诗人的笔下就未必面貌相同。所谓仁者见仁，智者见智。谢灵运写山水诗，贵在其善于用精美准确的词句客观地刻画出山水景物奇异而微妙之处，有似看细腻的工笔画。然而这种精心刻意的描绘，又与他一生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕的联系，所以同为山水诗，他的作品既不同于鲍照，也不同于谢朓。而谢灵运诗的真正特点，在于他能用深细的笔触来摹现其内心微妙的感情。即如现在要介绍的这首《《邻里相送至方山》谢灵运 古诗》，就不是山水诗，而是一般的赠别抒情之作。表面上虽语多旷达，骨子里却是恋栈朝廷的，作者终于用凝炼而微带生涩的语言把这一真实而隐曲的思想给勾画出来了。这就是谢灵运诗值得借鉴的地方。
全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。
以下接诸葛功业回顾三国时代，古之楚地，魏、蜀、吴，各个分据；汉水入江处在(chu zai)夏口，夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓：“汉水南至大别入江。”大别山，《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山，“南枕蜀江，北带汉水”，孙吴据长江天险，因此诗中说：“城邑遥分楚，山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔，又表现事已久远，兼指时空。“山川”句，诗人于岘山之上，思绪万千，见汉水曲流岘山之东，而想到滔滔东去的景象。
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
如果说，忧愁可以催人衰老，它首先带给人们的，则是憔悴和消瘦。“离家日趋远，衣带日趋缓。”诗中的主人公，正因为飘泊异乡、离家日远，被愁思消磨得茕茕骨立了。但诗人却不肯明言，而是巧妙地运用“衣带”之“日缓（松）”，以反衬主(chen zhu)人公身躯的日见消瘦，写得含蕴不露而哀情深长。一位形销骨立的戍卒，就这样独伫于塞外荒漠，默默无语地遥望着万里乡关：“心思不能言，肠中车轮转。”——他不是无语可说，而是心中塞满了愁思，纵然有千言万语，也难以表达。要描述这样一种痛苦之状，笔墨是难以胜任的。但人们在极度痛苦之中，想象力就往往特别活跃，笔底口中便常常跳出奇语。《卫风·河广》的主人公，在眺望黄河彼岸的故国时，思归心切，就唱出了“谁谓河广，一苇杭（渡）之”的奇句。而这首歌的主人公，为抒写胸中难以排遣的痛苦，竟想出了“肠中车轮转”这一奇喻。用滚滚车轮在肠中的转动，写主人公无可言传的曲曲愁思，真是形象得教人吃惊(jing)。也正因为如此，戍卒那离家万里的痛苦怀思，才以更强的力度震荡了读者的心弦，使人不能不为之悚然动容。
创作背景
孟浩然于唐玄宗开元十八年（730年）离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。《《宿建德江》孟浩然 古诗》当作于作者漫游吴越时，与《问舟子》是同一时期的作品。
林旭( 两汉 )
收录诗词 (1936) 首
简 介
林旭 （1875—1898）清福建侯官人，字暾谷，号晚翠。光绪十九年举人。任内阁中书。倡闽学会，又助康有为开保国会。百日维新间，与谭嗣同等四人以四品卿衔入军机，参与新政。政变起，被捕遇害。为戊戌六君子之一。有《晚翠轩诗集》。
鹧鸪天·吹破残烟入夜风
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
道化随感迁，此理谁能测。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
不得登，登便倒。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
送李青归南叶阳川
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
题东谿公幽居
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
仿佛之间一倍杨。
水调歌头·把酒对斜日
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
杨氏之子
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
临江仙·庭院深深深几许
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
岭上逢久别者又别
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
田园乐七首·其三
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
采薇
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
长相思·汴水流
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。