李白墓
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
李白墓拼音解释:
shui wei gen xun zao hua gong .wei jun tu chu chun yuan dan .bai ri dang wu fang sheng kai .
xian ta qing sha bi tai .gu dong mian lai jiu zai .liu xia yin ji qian bei .
.zhen wo xing wu zhu .shui wei chen shi hun .nai he qiu qi ben .ruo ba da mu gen .
shan seng dai ke wu su wu .wei you chuang qian pian bi yun ..
.wei shui qin shan zhao yan ming .xi ren he shi gua shi qing .
mo wen wu qiu yi .fu yun yu ke zhi .man ying ru bu jie .yi fu geng he yi .
sui shi wu shi te di lai .wu jiao tie niu mian shao shi .sheng er shi nv lao huang mei .
.chao yi deng bie xi .chun se man qin guan .yun ge li shui ti .hai men shen you huan .
jian fo bu jie li .du seng bei sheng chen .wu ni shi e bei .san du yi wei lin .
.xuan xuan zhu zi za ren huan .du zi qing yin ri se jian .he shi yu lang sou zao si .
译文及注释
译文
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察(cha)连连地为我鞠躬。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶(hu)准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得(de)如此堂皇？
华山畿啊，华山畿，
《梅》杜牧 古诗花偶然间与(yu)诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲(bei)我等出征者，不被当人如尘土。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
早已约好神仙在九天会面，
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
注释
（63）陶钧：制陶器所用的转轮。比喻造就、创建。
[1]柳户朝云湿：指歌妓的居处。
④仙桃：传说西王母曾以仙桃赠汉武帝，称此桃三千年才结果实。
宋祖：宋太祖赵匡胤（927~976），宋朝的创业皇帝。
⑵中庵：所指何人不详。
106.雄雄赫赫：指国家成势强盛。
216、逍遥：自由自在的样子。
①未央：汉朝宫殿名。故址在今陕西西安。
（14）五陵：五帝陵。佳气：兴旺之气。无时无：时时存在。
赏析
诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角，把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但是连池台都不可辨认，要唤起对芳踪的回忆或幻觉，也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥，只有看到桥下绿水，才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水，曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识，是寻找青春幻觉，寻找到的是美的瞬间性。
铜雀台是曹操在公元210年（建安十五年）建造的，在当时是最高建筑，上有屋宇一百二十间，连接榱楝，侵彻云汉。因为楼顶上铸造了一个大铜雀，舒翼奋尾，势若飞动，所以名为铜雀台。据《邺都故事(gu shi)》记载，公元220年（建安二十五年）曹操临死之前，在《遗令》中吩咐儿子们将自己的遗体葬在邺的西岗，并命从妾与使人住在铜雀台上，早晚供食，每月初一和十五还要在灵帐前面奏乐唱歌。此时，诸子必须“登（铜雀）台，望吾西陵墓田”。儿子们自然遵命照办。
传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的《望夫山》刘禹锡 古诗，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”，可见作于刘禹锡和州刺史任上。
“两走马，亦诚难”，义公为此悲愁交加，百般煎迫。可稍有迟疑，摧辱即至，逼得他一看到追逼的官吏，就不由得心惊色变，“心中恻，血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不，他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情，不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中，他还有什么路可走呢？只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下，就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤！即便如此，可黄犊所值有限，以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲，使义公逃脱这场厄运吗？诗歌最终引发出对人的永久关切。
此诗塑造了一位地位虽有不同，但命运却与《卫风·氓》之主人公相似的可怜弃妇形象。她当初也许曾有过海誓山盟、夫妇相爱的短暂幸福。但随着秋来春往、珠黄色衰，“其心孔艰”（心思难测正如“氓”之“二三其德”、其心“罔极”）的丈夫，待她便“始者不如今”，粗暴取代了温柔，热恋化作了冷漠。丈夫回到家中，想到的只是上河梁去取鱼虾享用，而对操劳在室的妻子，则连“入”房中慰问一下的兴致都没有。他总是匆匆而来，又匆匆而去（大抵早已有了“外遇”罢）。说他事忙吧，他却能在庭中慢条斯理地油他的车；说他没事吧，却连“遑舍”（止息的闲暇）一夜的功夫都没有。好容易盼得他回来一次，却只给妻子留下暴虐相待的伤痛。想到命运之绳曾将自己和丈夫贯串在一起（“及尔如贯”），相互间理应亲如“埙”、“篪”相和的“伯”、“仲”（古时常以兄弟相亲喻夫妻相谐）；而今，丈夫竟连起码的夫妇之礼都(li du)不顾了，不能不激得女主人公悲愤难平。在长夜焦灼的“反侧”之中，她终于发出了愤切的诅咒：“为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极”——你真正是枉然生了一张人脸，心思的险恶莫测，简直胜过鬼蜮呵！
诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
这首词在写作手法上的成功之处，主要是巧妙地将草拟人化，那清晨芳草之上的晶莹露珠像是她惜别之泪，这样，遍野的绿草成为离愁的化身，而与伊人别恨密切相联。
这两句是引子，起笔平淡而轻松，接着便很自然地将读者引入佳境。
三联“千里山河轻孺子，两朝(liang chao)冠剑恨谯周。”诸葛亮死后，魏将邓艾率军攻蜀，谯周劝后主投降。后主听了他的话投降了。蜀国千里山河，孺子阿斗轻轻地断送了。两朝冠剑：指在刘备和后主两朝的文臣武将，主要是指诸葛亮，他既管政事，又管军事，是两朝冠剑。他如有知，一定是恨谯周的。
“两心之外无人知”年少无知纯粹无暇，两小无猜情真意切，离别后两颗无人知晓的心是否依旧相知相爱，莫不是有一天相见早已物是人非？
五幅画面，完整而形象地再现了一场怵目惊心的大《地震》蒲松龄 古诗的全部过程，正好表明《地震》蒲松龄 古诗发生(第一图)、发展(二图)、高潮(三图)、缓和(四图)、终结(五图)的程序。最后以联想方式出现的“夺儿图’’强化了第四图的思想。这里的文字都有极强的可感性与可绘性。
《《鱼我所欲也》孟子及其弟子 古诗》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍(gai she)生取义。
三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。李贺写诗，善于(shan yu)捕捉形象，“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，说明境遇不好。在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。“铜声”二字，读来浑厚凝重，有立体感。它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
铜雀台是曹操在公元210年（建安十五年）建造的，在当时是最高建筑，上有屋宇一百二十间，连接榱楝，侵彻云汉。因为楼顶上铸造了一个大铜雀，舒翼奋尾，势若飞动，所以名为铜雀台。据《邺都故事(gu shi)》记载，公元220年（建安二十五年）曹操临死之前，在《遗令》中吩咐儿子们将自己的遗体葬在邺的西岗，并命从妾与使人住在铜雀台上，早晚供食，每月初一和十五还要在灵帐前面奏乐唱歌。此时，诸子必须“登（铜雀）台，望吾西陵墓田”。儿子们自然遵命照办。
传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的《望夫山》刘禹锡 古诗，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”，可见作于刘禹锡和州刺史任上。
“两走马，亦诚难”，义公为此悲愁交加，百般煎迫。可稍有迟疑，摧辱即至，逼得他一看到追逼的官吏，就不由得心惊色变，“心中恻，血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不，他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情，不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中，他还有什么路可走呢？只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下，就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤！即便如此，可黄犊所值有限，以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲，使义公逃脱这场厄运吗？诗歌最终引发出对人的永久关切。
此诗塑造了一位地位虽有不同，但命运却与《卫风·氓》之主人公相似的可怜弃妇形象。她当初也许曾有过海誓山盟、夫妇相爱的短暂幸福。但随着秋来春往、珠黄色衰，“其心孔艰”（心思难测正如“氓”之“二三其德”、其心“罔极”）的丈夫，待她便“始者不如今”，粗暴取代了温柔，热恋化作了冷漠。丈夫回到家中，想到的只是上河梁去取鱼虾享用，而对操劳在室的妻子，则连“入”房中慰问一下的兴致都没有。他总是匆匆而来，又匆匆而去（大抵早已有了“外遇”罢）。说他事忙吧，他却能在庭中慢条斯理地油他的车；说他没事吧，却连“遑舍”（止息的闲暇）一夜的功夫都没有。好容易盼得他回来一次，却只给妻子留下暴虐相待的伤痛。想到命运之绳曾将自己和丈夫贯串在一起（“及尔如贯”），相互间理应亲如“埙”、“篪”相和的“伯”、“仲”（古时常以兄弟相亲喻夫妻相谐）；而今，丈夫竟连起码的夫妇之礼都(li du)不顾了，不能不激得女主人公悲愤难平。在长夜焦灼的“反侧”之中，她终于发出了愤切的诅咒：“为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极”——你真正是枉然生了一张人脸，心思的险恶莫测，简直胜过鬼蜮呵！
诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
这首词在写作手法上的成功之处，主要是巧妙地将草拟人化，那清晨芳草之上的晶莹露珠像是她惜别之泪，这样，遍野的绿草成为离愁的化身，而与伊人别恨密切相联。
这两句是引子，起笔平淡而轻松，接着便很自然地将读者引入佳境。
三联“千里山河轻孺子，两朝(liang chao)冠剑恨谯周。”诸葛亮死后，魏将邓艾率军攻蜀，谯周劝后主投降。后主听了他的话投降了。蜀国千里山河，孺子阿斗轻轻地断送了。两朝冠剑：指在刘备和后主两朝的文臣武将，主要是指诸葛亮，他既管政事，又管军事，是两朝冠剑。他如有知，一定是恨谯周的。
“两心之外无人知”年少无知纯粹无暇，两小无猜情真意切，离别后两颗无人知晓的心是否依旧相知相爱，莫不是有一天相见早已物是人非？
五幅画面，完整而形象地再现了一场怵目惊心的大《地震》蒲松龄 古诗的全部过程，正好表明《地震》蒲松龄 古诗发生(第一图)、发展(二图)、高潮(三图)、缓和(四图)、终结(五图)的程序。最后以联想方式出现的“夺儿图’’强化了第四图的思想。这里的文字都有极强的可感性与可绘性。
《《鱼我所欲也》孟子及其弟子 古诗》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍(gai she)生取义。
三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。李贺写诗，善于(shan yu)捕捉形象，“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，说明境遇不好。在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。“铜声”二字，读来浑厚凝重，有立体感。它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
创作背景
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。
读易象
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
无题·八岁偷照镜
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
多情公子能相访，应解回风暂借春。
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
酷相思·月挂霜林寒欲坠
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
国风·郑风·羔裘
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
高冠谷口招郑鄠
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
寄赠薛涛
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
武帝求茂才异等诏
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
咏河市歌者
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
塞上忆汶水
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
"一雨火云尽，闭门心冥冥。兰花与芙蓉，满院同芳馨。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"