十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
城柳方缀花，檐冰才结穗。须臾风日暖，处处皆飘坠。
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
shi wu nian qian jiu ban qiao .zeng gong yu yan qiao shang bie .bu zhi xiao xi dao jin chao ..
.zuo xia chuo zhong tai .men dong wei shang cai .tong chan jing su dao .jiang zhang ji chun kai .
.suo bing you qiao zhuo .bu ke gai zhe xing .suo fu you hou bao .bu ke yi zhe ming .
ben shi wu you xiang .yi ming bu yong chu .xing chan yu zuo wang .tong gui wu yi lu ..
yu zhuan xin ran la .jiao fang zhu yong yin .tong shan gong heng ci .jin wu zhu yi pin .
cheng liu fang zhui hua .yan bing cai jie sui .xu yu feng ri nuan .chu chu jie piao zhui .
tong ri sheng jin ma .fen xiao zhi wei yang .gong ci jia chong ming .he biao xie en guang .
you you yi ban gu fu shi .bu jiang ge wu guan xian lai ..
shi shi zi yin yong .yin ba you suo si .su zhou ji peng ze .yu wo bu tong shi .
tian yu ri shi shen jie gong .jin tie teng jing huo fan yan .yong yue qiu wei mo ye jian .
zi wo xue xin fa .wan yuan cheng yi kong .jin chao wei jun zi .liu ti yi zhan xiong ..
ge qi de .wu qi de .sheng ren you zuo chui wu ji .qi tu yao shen wu .
译文
她的(de)英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
己巳年三月写此文。
我在(zai)年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有(you)一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
我自信能够学苏武北海放羊。
正是春光和熙
独自怅然(ran)拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
注释
145、徼（yāo）：通“邀”，求。
（9）诛：这里作惩罚解。
③天下士：天下豪杰之士。
而已：罢了。
④明夷：卦名，象征暗君在上、明臣在下，明臣隐藏起自己的智慧。
35.红葩：红花。蒂（出）：花和枝茎相连的地方。
野：野外。
(14)兀兀：穷困劳碌的样子。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地，风流合在紫微天。
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。出闻泥泞尽，何地不摧车。"
戡佐山东军，非义不可干。拂衣向西来，其道直如弦。
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
"衙排宣政仗，门启紫宸关。彩笔停书命，花砖趁立班。
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。"
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
"寥寥空山岑，冷冷风松林。流月垂鳞光，悬泉扬高音。
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
"席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
千万人家无一茎。"
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼，乱种新花拥两头。
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋。
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
点检张仪舌，提携傅说图。摆囊看利颖，开颔出明珠。
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
"秋水淅红粒，朝烟烹白鳞。一食饱至夜，一卧安达晨。
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
"风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。
苍苍露草咸阳垄，此是千秋第一秋。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。
永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
宜当早罢去，收取云泉身。"
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
典钱将用买酒吃。"
"衣裘不单薄，车马不羸弱。蔼蔼三月天，闲行亦不恶。
"蕲簟未经春，君先拭翠筠。知为热时物，预与瘴中人。