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送范德孺知庆州

金朝 / 陆宇燝

向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在,野鹤虽饥饮啄闲。
"相逢俱叹不闲身,直日常多斋日频。
阗咽沙头市,玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡,海客话神泷。
"归来二周岁,二岁似须臾。池藕重生叶,林鸦再引雏。
秋风惆怅须吹散,鸡在中庭鹤在云。"
两衙少辞牒,四境稀书疏。俗以劳俫安,政因闲暇着。
"大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。
我年过不惑,休退诚非早。从此拂尘衣,归山未为老。"
期年庶报政,三年当退身。终使沧浪水,濯吾缨上尘。"
看即曲终留不住,云飘雨送向阳台。"
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿,鱼乐自跃鸥不惊。
我亦斯人徒,未能出嚣尘。七年三往复,何得笑他人。"


送范德孺知庆州拼音解释:

xiang yang mao wu liang san jian .han song zong lao feng biao zai .ye he sui ji yin zhuo xian .
.xiang feng ju tan bu xian shen .zhi ri chang duo zhai ri pin .
tian yan sha tou shi .ling long zhu an chuang .ba tong chang wu xia .hai ke hua shen long .
.gui lai er zhou sui .er sui si xu yu .chi ou zhong sheng ye .lin ya zai yin chu .
qiu feng chou chang xu chui san .ji zai zhong ting he zai yun ..
liang ya shao ci die .si jing xi shu shu .su yi lao lai an .zheng yin xian xia zhuo .
.da yin zhu chao shi .xiao yin ru qiu fan .qiu fan tai leng luo .chao shi tai xiao xuan .
wo nian guo bu huo .xiu tui cheng fei zao .cong ci fu chen yi .gui shan wei wei lao ..
qi nian shu bao zheng .san nian dang tui shen .zhong shi cang lang shui .zhuo wu ying shang chen ..
kan ji qu zhong liu bu zhu .yun piao yu song xiang yang tai ..
chu mu sheng jue bu ke ming .he shuai yu huang xing you lv .yu le zi yue ou bu jing .
wo yi si ren tu .wei neng chu xiao chen .qi nian san wang fu .he de xiao ta ren ..

译文及注释

译文
在自(zi)已家(jia)南面的小山包上有座小小的亭台,在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚,山花盛开,所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨,一定要前来游赏。你来后,你我朋友二人要随意地开怀畅饮,不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩,因为一旦错过时机,风雨一过天气虽说晴朗了,但到那时,你我朋友说不定又是你东我西各在天涯,再也难(nan)得相聚;或者即使没有你东我西各在天涯,也能再相聚首,但到那时也是春光不待人,早也匆匆的过去了。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。
  人生短促,转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当(dang)时甘心投降卖国,则必受人唾骂,以至遗臭万年,又怎么能够流芳百世呢?双庙幽邃深沉,二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰,而古庙不改。邮亭下,如有奸雄经过,面对先烈,则当仔细思量、反躬自省。
辽(liao)东少妇年方十五,她弹熟了琵琶能歌善舞。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
树阴下老早以前就长满绿苔,秋日的云雾到此也被它染碧。
何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛(mao)全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
小时候不认识月亮, 把它称为白玉盘。
早晨跟着天子的仪仗入朝,晚上身染御炉的香气回归。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟,遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
素席上已不见她柔美的体肤,只见到铺着的罗被一片惨碧。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英,我蔑视英国侵略者。从今以后,我将游历祖国大地,观察形势,数历山川。
所以赶不上春天,无法同其它植物竞相开放。
泾水混浊发黄,陇西原野茫(mang)茫。
它清脆的叫声,惊醒了我的梦,害得我在梦中不能赶到辽西,与戍守边关的亲人相见。

注释
(2)翮:“鬲”本指空足陶器,引申指“空心”。“翮”的本意是“羽毛中间的空心硬管”,诗中指羽毛。《荀子·王制》:南海则有羽翮齿革。
⑵铁马:铁骑,指强大的军队。云雕:指画有虎熊与鹰隼的旗帜。绝尘:指行军速度极快。雕:一本作“骓”。久:一本作“共”。
64. 相:副词,兼有指代接受动作一方的作用,此处指“方二三千里”的灾区。
燕(yān)指今河北北部、辽宁西部、北京一带。这一地区原为周代诸侯国燕国故地。
(71)制:规定。
⑦霸陵:汉文帝刘恒的陵墓,在今陕西省长安县东。岸:高坡、高冈。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝,这个时期的社会秩序比较稳定,经济发展较快。所以王粲在这里引以对比现实,抒发感慨。 
苟能:如果能。

赏析

  开头四句说:人生动辄如参、商二星,此出彼没,不得相见;今夕又是何夕,咱们一同在这灯烛光下叙谈。这几句从离别说到聚首,亦悲亦喜,悲喜交集,把强烈的人生感慨带入了诗篇。诗人与卫八重逢时,安史之乱已延续了三年多,虽然两京已经收复,但叛军仍很猖獗,局势动荡不安。诗人的慨叹,正暗隐着对这个乱离时代的感受。 
  这首诗风格清新自然,尽管用意深,却如同随意写来,不加雕琢,一切全在有意无意之间随意点出。
  开头四句高亢激越,这是压抑已久的感情的迸发。县尉只不过是“从九品”的卑微之职,主管的无非是捕盗贼、察奸宄一类差使。对一个抱负不凡的才志之士来说,是不甘堕落风尘,做个卑微的小吏的。他不由怀念起当年在孟诸(古泽薮名,故址在今河南商丘县东北,这里泛指梁宋一带)“混迹渔樵”、自由自在的生活。“乍可”“宁堪”相对,突出表现了诗人醒悟追悔和愤激不平的心情。不需要烦琐的描绘,一个忧愤满怀的诗人形象便突兀地站立在读者面前了。
  《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形(de xing)式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差错落而有风致,所以前人评沦说:“或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反复,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。
  第一首,唐天宝十四年(755年),东平郡王、三镇节度使安禄山从范阳起兵叛乱。范阳即幽州,在今河北省,古属燕国、冀州。“冀马燕犀动地来”即是说此事件。逃难路上,六军威迫唐玄宗下令缢死了“红粉”杨玉环。唐肃宗乾元元年(758年)初,玄宗也抑郁而死。所以说他“自埋红粉自成灰”。
  第二章共八句,写归途中的困苦。诗人经过寥廓的太谷关,山上的树木郁郁苍苍。接上章可知诗人弃舟登岸,走入山谷。不巧“霖雨泥我途,流潦浩纵横”,连降大雨,道路泥泞不堪,积水纵横流淌,行路和“泛舟”同样困难。这里路途难行,也隐喻处境危险。下文“中途绝无轨”和上文“欲济川无梁”一样,还是无路可走,这里可以体会出曹植身受的痛苦和威胁多么深重。水上有洪涛,山谷遇大雨,只好改道登上山坡,然而长长的斜坡直入云天,前面的路程辽远而又高峻。恰在此时马又得了玄黄的病。困难加剧,矛盾激化,东行归藩的路途竟然如此充满险阻,有如唐诗人李白《行路难三首》说的那样:“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”,隐约说明了曹植人生的道路多么坎坷不平。
  此外,这首诗还好在其独特的艺术结构。诗写听笛之感,却并没按闻笛生情的顺序去写,而是先有情而后闻笛。前半捕捉了“西望”的典型动作加以描写,传神地表达了怀念帝都之情和“望”而“不见”的愁苦。后半部分才点出闻笛,从笛声化出“江城五月落梅花”的苍凉景象,借景抒情,使前后情景相生,妙合无垠。
  颔联出句追忆梦中情景。远别的双方,梦中虽得(sui de)以越过重重阻隔而相会;但即使是在梦中,也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别,带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦,正反映了长期远别造成的深刻伤痛,强化了刻骨的相思。因此对句写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当(de dang)时,是不会注意到墨的浓淡的,只有在“书被催成”之后,才意外地发现原来连墨也成磨浓。
  末四句直抒胸臆,一腔悲慨,啧涌而出。然而死者无知,只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
  尽管这首诗有某种情节性,有富于传奇色彩的“本事”,甚至带有戏剧性,但它并不是一首小叙事诗,而是一首抒情诗。“本事”可能有助于它的广泛流传,但它本身所具的典型意义却在于抒写了某种人生体验,而不在于叙述了一个人们感兴趣的故事。它诠释了一种普遍性的人生体验:在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物,而当自己去有意追求时,却再也不可复得。这也许正是这首诗保持经久不衰的艺术生命力的原因之一。
  诗共十二句,分成三个部分。开头两句写天河。天河,绚烂多姿,逗人遐想,引导他由现实世界进入幻想世界。天河在转动,回荡着的流星,泛起缕缕银光。星云似水,沿着“河床”流淌,凝神谛听,仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感,写实之中揉有一些虚构成分,显示了想象的生发过程。
  结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱关系,则终难持久,点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”,指钓鱼竿;“嫋嫋”,形容柔长而轻轻摆动的样子;“簁簁”(shāi)即“漇漇”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇;岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵(xiang er)诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼?须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢?还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢?这只有留给读者去猜想了。
  首、颈两联,以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物,构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在,而是画在人眼里,人在画图中,一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联:“倚杖柴门外,临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门,表现隐居生活和田园风味;倚杖,表现年事已高和意态安闲。柴门之外,倚杖临风,听晚树鸣蝉、寒山泉水,看渡头落日、墟里孤烟,那安逸的神态,潇洒的闲情,和“策扶老以流憩,时矫首而遐观”(《归去来辞》)的陶渊明有几分相似。事实上,王维对那位“古今隐逸诗人之宗”,也是十分仰慕的,就在这首诗中,不仅仿效了陶的诗句,而且在尾联引用了陶的典故:“复值接舆醉,狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公,是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者,“宅边有五柳树,因以为号焉。”实则,生正是陶潜的自我写照;而王维自称五柳,就是以陶潜自况的。接舆,是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士,诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比,乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪,个性虽大不一样,但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以,“复值接舆醉”的复字,不表示又一次遇见裴迪,而是表示诗人情感的加倍和进层:既赏佳景,更遇良朋,辋川闲居之乐,至于此极啊!末联生动地刻画了裴迪的狂士形象,表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎,诗题中的赠字,也便有了着落。
  末联:“稍喜临边王相国,肯销金甲事春农。”“王相国”,即王缙,作过相国,迁河南副元帅。“事春农”:指让军队屯田以自给。“稍喜”二句,说稍微可喜的是王相国还能注意让边军屯田,以减轻一点朝廷的负担。
  其二(qi er)曰“辞藻典丽堂皇”。岑参虽尚奇丽,但并不排斥典丽堂皇之语。在岑参此诗中,虽然有若于奇险之韵脚,但也有不少典丽堂皇之造语,其例如“紫陌”、“皇州”、“金阙”、“玉阶”等,绝不亚于其他三诗。早朝诗毕竟要写宫廷气象,若一味追求奇险就有可能破坏诗中画面的和谐。岑诗虽押险韵而未过份,又用了若干典丽堂皇之辞藻表现宫廷气象,恰到好处地取得了平衡。其诗虽奇而又未离格,达到了奇不离正,正中有奇,得心应手的境界。
  第二节自“闲补少言”至“欣然忘食”,写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言,不慕荣利”,这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现,不慕荣利,才是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利,五柳先生就无须奔忙,不用烦躁,自然也就闲,也就静,用不着喋喋不休。但这种闲静少言,并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读书。但五柳先生“好读书,不求甚解”,不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的,是一种求知的满足,精神的享受,所以“每有会意,便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人,和那个时代的社会对他的限制和迫害。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清(jie qing)”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了(he liao)“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  周邦彦于元祐八年(1093)三十八岁时遭到流放,被调知溧水县。词人滞留金陵时,因为郁郁不得志感慨之下作下此词。

  

陆宇燝( 金朝 )

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简 介

陆宇燝 (1619—1684)明末清初浙江鄞县人,字春明,号披云。陆宇弟。明诸生。入清,弃举业。照抚抗清义士遗属,尽耗家产。学者称明怀先生。

卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志 / 邹汉勋

濛濛润衣雨,漠漠冒帆云。不醉浔阳酒,烟波愁杀人。"
海岱词锋截,皇王笔阵驱。疾奔凌騕褭,高唱轧吴歈.
我年二十君三十。得意忘年心迹亲,寓居同县日知闻。
"五十年来思虑熟,忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵,
"携手池边月,开襟竹下风。驱愁知酒力,破睡见茶功。
佛寺乘船入,人家枕水居。高亭仍有月,今夜宿何如。"
凭莺为向杨花道,绊惹春风莫放归。"
且喜身无缚,终惭鬓有丝。回头语闲伴,闲校十年迟。"


腊日宣诏幸上苑 / 催花诗 / 梁启心

五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆,望秦岭下锥头石。
"想到江陵无一事,酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采,
鹰鞲中病下,豸角当邪触。纠谬静东周,申冤动南蜀。
鸡栖篱落晚,雪映林木疏。幽独已云极,何必山中居。"
爱其有芳味,因以调麹糵.前后曾饮者,十人无一活。
"俱来沧海郡,半作白头翁。谩道风烟接,何曾笑语同。
咽绝鹃啼竹,萧撩雁去汀。遥城传漏箭,乡寺响风铃。
"我身何所似,似彼孤生蓬。秋霜剪根断,浩浩随长风。


遣悲怀三首·其一 / 行泰

一朝同物化,身与粪壤并。神仙信有之,俗力非可营。
引手攀红樱,红樱落似霰。仰首看白日,白日走如箭。
"欹枕不视事,两日门掩关。始知吏役身,不病不得闲。
"立部伎,鼓笛喧。舞双剑,跳七丸。袅巨索,掉长竿。
不见山苗与林叶,迎春先绿亦先枯。"
船中有病客,左降向江州。"
"穷阴苍苍雪雰雰,雪深没胫泥埋轮。东家典钱归碍夜,
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢,鳌载山兮低昂。


流莺 / 何元普

长松树下小溪头,班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业,
鸟笼猿槛君应会,十步向前非我州。
凉风飘嘉树,日夜减芳华。下有感秋妇,攀条苦悲嗟。
鱼依藻长乐,鸥见人暂起。有时舟随风,尽日莲照水。
"眼中三十年来泪,一望南云一度垂。
"龙蛇隐大泽,麋鹿游丰草。栖凤安于梧,潜鱼乐于藻。
"西南六诏有遗种,僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱,
十里沙堤明月中。楼角渐移当路影,潮头欲过满江风。


临江仙·柳外轻雷池上雨 / 钱惟演

应有题墙名姓在,试将衫袖拂尘埃。"
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女,仙棹难胜骨重人。
"夜深吟罢一长吁,老泪灯前湿白须。
迎春治耒耜,候雨辟菑畬。策杖田头立,躬亲课仆夫。
有一即为乐,况吾四者并。所以私自慰,虽老有心情。"
放怀常自适,遇境多成趣。何法使之然,心中无细故。"
"平阳旧宅少人游,应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院,
凭莺为向杨花道,绊惹春风莫放归。"


鹧鸪天·上元启醮 / 周永年

"劝我酒,我不辞。请君歌,歌莫迟。歌声长,辞亦切,
"何处生春早,春生云色中。笼葱闲着水,晻淡欲随风。
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言,莫倚功高浪开阔。
僧请闻钟粥,宾催下药卮。兽炎馀炭在,蜡泪短光衰。
此地三回别故人。樱桃花,来春千万朵,
"白雪楼中一望乡,青山蔟蔟水茫茫。
并辔踟蹰下西岸,扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系,
"月濛濛兮山掩掩,束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明,


离骚(节选) / 周晖

"谏垣几见迁遗补,宪府频闻转殿监。
微彼九日勤,何以治吾民。微此一日醉,何以乐吾身。"
覆井桐新长,阴窗竹旧栽。池荒红菡萏,砌老绿莓苔。
"凭仗江波寄一辞,不须惆怅报微之。
冬衣殊未制,夏服行将绽。何以迎早秋,一杯聊自劝。"
旧好飞琼翰,新诗灌玉壶。几催闲处泣,终作苦中娱。
怪石千僧坐,灵池一剑沉。海当亭两面,山在寺中心。
"银花凿落从君劝,金屑琵琶为我弹。


剑阁铭 / 释今摄

红凝舞袖急,黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝,无肠与君断。"
"小书楼下千竿竹,深火炉前一醆灯。
忆得双文通内里,玉栊深处暗闻香。
"病眼昏似夜,衰鬓飒如秋。除却须衣食,平生百事休。
欢娱未足身先去,争奈书生薄命何。"
"君游丹陛已三迁,我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙,
雁起沙汀暗,云连海气黄。祝融峰上月,几照北人丧。
"卫瓘诸孙卫玠珍,可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句,


蝶恋花·露下庭柯蝉响歇 / 吕卣

请看原下村,村人死不歇。一村四十家,哭葬无虚月。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕,内出金帛酬马直。
"御热蕉衣健,扶羸竹杖轻。诵经凭槛立,散药绕廊行。
人老多病苦,我今幸无疾。人老多忧累,我今婚嫁毕。
"月濛濛兮山掩掩,束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明,
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜,不称衰容我自知。
村中有遗老,指点为我言。不取往者戒,恐贻来者冤。
冷碧新秋水,残红半破莲。从来寥落意,不似此池边。


守睢阳作 / 林景熙

北渚寒留雁,南枝暖待莺。骈朱桃露萼,点翠柳含萌。
文场供秀句,乐府待新词。天意君须会,人间要好诗。"
我今尚嗟叹,禹岂不爱惜。邈未究其由,想古观遗迹。
厚薄被适性,高低枕得宜。神安体稳暖,此味何人知。
权门要路是身灾,散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去,
已豁烦襟闷,仍开病眼昏。郡中登眺处,无胜此东轩。"
如何欲五十,官小身贱贫。病眼街西住,无人行到门。"
更有愚夫念身后,心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模,