首页 古诗词 唐儿歌

唐儿歌

先秦 / 甘汝来

山花含雨湿,江树近潮欹。莫恋渔樵兴,生涯各有为。"
"身非绝粒本清羸,束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去,
"居处绝人事,门前雀罗施。谁遣辟书至,仆隶皆展眉。
落帆敲石火,宿岛汲瓶泉。永向扶桑老,知无再少年。"
岸沙从鹤印,崖蜜劝人摷。白菌盈枯枿,黄精满绿筲。
"自古黄金贵,犹沽骏与才。近来簪珥重,无可上高台。
"几年栖旅寄西秦,不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪,
"三秦流血已成川,塞上黄云战马闲。只有羸兵填渭水,
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世,观中幽鸟恐成仙。
可人如玉,步屟寻幽。载行载止,空碧悠悠。
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌,秦把金汤可自由。
仙翁每被嫦娥使,一度逢圆一度吟。"


唐儿歌拼音解释:

shan hua han yu shi .jiang shu jin chao yi .mo lian yu qiao xing .sheng ya ge you wei ..
.shen fei jue li ben qing lei .shu gua xian jing zhang yi zhi .luo ye du xun liu shui qu .
.ju chu jue ren shi .men qian que luo shi .shui qian bi shu zhi .pu li jie zhan mei .
luo fan qiao shi huo .su dao ji ping quan .yong xiang fu sang lao .zhi wu zai shao nian ..
an sha cong he yin .ya mi quan ren jiao .bai jun ying ku nie .huang jing man lv shao .
.zi gu huang jin gui .you gu jun yu cai .jin lai zan er zhong .wu ke shang gao tai .
.ji nian qi lv ji xi qin .bu shi hua zhi zui guo chun .duan ting xian si wu hu lang .
.san qin liu xue yi cheng chuan .sai shang huang yun zhan ma xian .zhi you lei bing tian wei shui .
chu gai yan gen shu dou quan .tan shang gu song yi du shi .guan zhong you niao kong cheng xian .
ke ren ru yu .bu xie xun you .zai xing zai zhi .kong bi you you .
que yin ge wu po chu xiu .yao xing dao de zhong wu di .qin ba jin tang ke zi you .
xian weng mei bei chang e shi .yi du feng yuan yi du yin ..

译文及注释

译文
路入岭南腹地,水边的蓼花紫红,映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后,家家把红豆采集,树下翻扬(yang)纤纤细手,一双双雪白如玉。
江山如画、历经千年仍如故,但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物,都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树,普通的街巷和小路,人们说,武帝刘裕曾在这个地方住。想当年,他骑战马披铁甲,刀枪空中舞,气吞万里如猛虎。
兰草抛弃美质追随世俗,勉强列入众(zhong)芳辱没香草。
十月的时候冷锋极盛大,北风的吹拂完全没停休。
粗看屏风画,不懂敢批评。
道路险阻,向西而行,山岩重重,如何穿越?
漫步城东门(men),美女(nv)多若天上云。虽然多若云,非我所思人。唯此素衣绿头巾,令我爱在心。
我现在有病心神错乱,只(zhi)梦见些不相干的人却没有梦见你。
漫天的烈火把云海都映烧得通红,那是周瑜用火攻把曹操击败。
为国尽忠把躯捐,几番沙场苦征战。
千门万户的楼阁成了野草,只因为一曲《玉树后庭花》。

注释
11.雄:长、首领。
⑴把酒:端着酒杯。
⑸江练静:江水如素练般又白又静。飞光:闪闪发光。江淹《别赋》:“日下壁而沉彩,月上轩而飞光。”
8.家童:家里的小孩。
⑵虽微渺:虽然卑下低贱。
⑵三之二:三分之二。
⑵悠悠:悠闲自在的样子。
⑸“江东”二句:一作“故林归未得,排闷强裁诗”。
⑸并州儿:并州一带重义气轻生死的青年男子。儿,指年轻人。

赏析

  2、进一步张扬武氏的来历。既然武氏曾为太宗所御,高宗再以其为妃为后,显然是高宗的不是了(liao)。当然,骆宾王的着眼点,并不在编排两位先帝的不是,只是着重强调武氏的尴尬出身。
  此诗写诗人对早春景色的热爱。前两句突出诗题中的“早春”之意。首句是诗人在城东游赏时对所见早春景色的赞美。这里有两层意思,既是表明,为诗家所喜爱的清新景色,正在这早春之中;同时也表明,这清新的早春景色,最能激发诗家的诗情。一个“清”字用得贴切。这里不仅指早春景色本身的清新喜人,也兼指这种景色刚刚开始显露出来,还没引起人们的注意,所以环境显得很清幽。
  单襄公的这个预言还未完,到了第二年,前574年,鲁成公跟晋、齐、宋、卫、曹、邾等国在柯陵结盟。单襄公躬逢其盛。在柯陵盟会上,单襄公看到晋厉公走路时眼睛望远不望近,脚步也抬得高高的,心不在焉。又看到晋国的大臣说话很冲,说话则总是绕弯子,至还是那样自吹自擂,齐国的大臣国佐说话也是毫无忌讳。单襄公对鲁成公说,晋国很快就要发生内乱,国君和三恐怕都要大难临头了。甚至齐国的国佐也有灾祸,他处在淫乱的齐国,却喜欢讲直话,明指他人的过失,这就会招人恨。因为只有善良的人才能接受别人的随意指责,齐国有这种人吗?
  诗的后两句笔锋陡地一转,转为述其志:“但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”《病牛》李纲 古诗劳苦功高,筋疲力尽,却无人怜惜,但它没有怨天尤人,更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将《病牛》李纲 古诗与“众生”联系起来写,以“但得”与“不辞”对举,强烈地抒发了《病牛》李纲 古诗不辞羸病,一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语,既指夕阳,又象征《病牛》李纲 古诗的晚年,它与“卧”等词语相结合,有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。
  咏物诗不能没有物,但亦不能为写物而写物。纯粹写物,即使逼真,也不过是“袭貌遗神”,毫无生气。此诗句句切合一《菊》郑谷 古诗字,又句句都寄寓着作者的思想感情。《菊》郑谷 古诗,简直就是诗人自己的象征。
  “潭烟飞溶溶,林月低向后”二句,是用淡墨描绘的如画夜景。“潭烟”,是溪上的水雾:“溶溶”,是夜月之下雾气朦腾的景状,而着一“飞”字,把水色的闪耀,雾气的飘流,月光的洒泻,都写活了,“林月低向后”,照应“际夜”,夜深月沉,舟行向前,两岸树木伴着月亮悄悄地退向身后。这景象是美的,又是静的。
  柳宗元的《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》,只有短短的四句话,二十八个字。初读起来好像很容易理解,诗的前两句,写他在雨后初晴的一天傍晚,独自到江边散步。后两句写他在愚溪渡口旁,雨停水退后所见到的景像。
  杜甫草堂周围的景色很秀丽,他在那儿的生活也比较安定。然而饱尝乱离之苦(zhi ku)的诗人并没有忘记国难未除,故园难归;尽管眼前繁花簇簇,家国的愁思还时时萦绕在心头。其本意是写景抒情,并未有批判女子作风的意思,但因为其中两句所用意象“柳”“桃花”也用来形容女子,所谓残花败柳,面若桃花等。且诗中极尽其轻浮的状态,所以常被后人用来暗指女子作风的轻佻,放荡不羁。
  此诗首联一二句,写牡丹花无人注意,暗暗凋零。此联是总提,为全诗奠定了感情基调,以下皆由此生发开去,一步步引向深人。“临风”句写诗人站在狂风之中,看着纷纷而落的牡丹花,连连叹息。“落花”点明题中“残”字。“风”道出了牡丹致残的原因,说明牡丹并非自然意义上的衰败,而是被无情的狂风吹残。为全诗蒙上了一层浓重的悲剧色彩。而一“叹”字就明写诗人心情,饱含无限感慨,也是全诗感情字眼。“频”字既可看作落花之多,又可看作诗人感慨叹息之频。
  这首小诗在音(yin)律上还有另一个特点。向来,诗家最忌“犯复”,即一诗中不宜用重复的字,小诗尤其如此。这首绝句,却一反故常,四句中三用“灯”字。但是,此诗读起来,丝毫不感重复,只觉得较之常作更为自然流泻。原来,诗人以这个灯字作为一根穿起一串明珠的彩线,在节律上形成一句紧连一句的效果,使感情层层加深:掌灯夜读,足见思念之切;读至灯残,说明思念之久;灭灯暗坐,表明思念之深之苦。音节蝉连,委婉曲折,如金蛇盘旋而下,加强了表达的力量。
  从人物描绘上说,邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色,应该有些渲染。但她们刚到贾府,与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主,所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外(duo wai),仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗,是作者的补笔,借此机会对她们的身份特点再作一些提示,而且是通过诗句来暗示的。李纹姊妺是李纨的寡婶的女儿,从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看,可能也有不幸遭遇,或是表达丧父之痛。“寄言蜂蝶”莫作轻狂之态,可见其自恃节操,性格上颇有与李纨相似之处,大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的环境教养所造成的。
  马遵是转运判官,他这次回住所的任务,就是要协助转运使收缴吴楚财赋,由汴河运进京师。此诗第三大段,即由此着笔,写诗人对友人的希望。因为吴楚频受苦旱,连年歉收,即使这回下一场透雨,庄稼得到一次较好收成,老百姓仍然缓不过气来,所心诗人希望友人在收缴赋税时,不要额外多收,如果加重剥削,老百姓无法生活下去,他们就会像无食之鸟、被困之兽一样,被迫逃亡。唐代刺史、节度将正税常额之外加收的赋税贡献朝廷,称为“羡余”。“频年苦旱”而仅“一稔”,老百姓身上没有什么油水,所谓“勿求羡”不过是不要大肆搜括的委婉说法。当时江淮两浙荆湖发运使许元以聚敛刻薄为能,希图得到迅速提升,所以诗中特别以此嘱咐友人,作为此次的临别赠言,要他对上司许元加以规劝,实际上是讲给许元听的。据《宣城县志》记载,马遵为官清廉,他任宣州(治所在今安徽宣城)知州离去时,郡僚军民争欲挽留。最后八句又将此意加以申说。出城相送,不惜典袍沽酒,可见对友人情意深重。而计算行程,友人此去必定经过睢阳,杜衍、欧阳修正在那里,所以作者要友人将他上面讲的话请他们两人评(ren ping)一评,看看是否于天下的人不无少补。睢阳即今河南商丘,秦代曾于此置睢阳县,宋时称南京应天府。太傅指杜衍,当时以太子太傅退居南京。大尹指欧阳修,当时任应天府知府兼南京留守事,汉唐时京师地区行政长官称尹,诗中即沿此例尊称其为“大尹”。他是作者的至友,曾为其《宛陵先生诗集》作序,对作者的诗极为赞赏。“万分岂不益一毛”是反用《孟子·尽心上》“杨子(指杨朱)取为我,拔一毛而利天下,不为也”语意,意思是说如果按照自己的意见去做,于国家人民多少有点好处。诗中说请杜衍、欧阳修评说,是有深意的:他们二人都是朝廷的重巨,杜衍曾为宰相,为人刚正廉明;欧阳修曾为知制诰,能关心人民的疾苦,他们会赞同诗人的意见。这样一来,如果转告许元,许元对他们的意见就不能不加以认真考虑。结末两句仍承此意,以“国给民苏”相期许。“国给”和“民苏”是互为因果的:只有国家强盛富足,人民才能得到复苏;只有人民温饱,有力耕作,国家才能富足。只有国家富足,人民安居乐业,地方上没有事端,作地方官的许元和友人马遵,才有闲暇逸致,得以在东园尽情遨游。“东园”在真州(治所在今江苏仪征),许元所筑,梅尧臣有《真州东园》诗。欧阳修有《真州东园记》,详记修园始末和马遵同发运使施昌言、许元园中游憩事,其中有“使上下给足,而东南六路之人无辛苦愁怨之声,然后休其余闲”语,与此诗之意相同。诗以东园作结,既能唤起友人的美好回忆,又从正面作了奖劝,表达了对友人的股切期望之情。
  从以上简单的分析来看,《《桃花源诗》陶渊明 古诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻,渔人在桃花源逗留时间不长,见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由,也便(ye bian)于诗人直接抒写自己的情怀,因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
  神仙之说是那样虚无缥缈,洞庭湖水是如此广远无际,诗人不禁心事浩茫,与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已,眼前,友人的征帆已“随湖水”而去,变得“不可接”了,自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”,这个“言有尽而意无穷”的结尾,令人联想到“惟见长江天际流”(李白),而用意更为隐然;叫人联想到“惟有相思似春色,江南江北送君归”(王维),比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中,“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象”,死扣不着,妙悟得出。借叶梦得的话来说,此诗之妙“正在无所用意,猝然与景相遇,借以成章,不假绳削,故非常情能到”(《石林诗话》)。
  优美悦耳的弦歌声一经传出,空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞,仿佛在俯首谛听;善于鼓瑟的湘娥与素女,也被这乐声触动了愁怀,潸然泪下。“空山”句移情于物,把云写成具有人的听觉功能和思想感情,似乎比“天若有情天亦老”(《金铜仙人辞汉歌》)更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合,互相补充,极力烘托箜篌声神奇美妙,具有“惊天地,泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”,用“赋”笔点出演奏者的名姓,并且交代了演奏的地点。前四句,诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法,另作精心安排,先写琴,写声,然后写人,时间和地点一前一后,穿插其中。这样,突出了乐声,有着先声夺人的艺术力量。
  以上四句,场景转换到了“市南曲陌”,主人公也换成了“楚腰卫鬓”。这四句暗示出那位“花袍白马”的行踪,而真珠失宠的原因也就不言自明了。
  玄宗妄想长生,而实际却也和过去所有妄想长生的帝王一样,埋葬于陵墓中了。所以这首诗是对求长生者、更主要的是对玄宗的讽刺,相比于第一首,这首诗所述平实自然,而讽刺却尖锐锋利,直截了当。
  “河曲智叟笑而止之曰:‘甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?’”
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  隋炀帝杨广为了东游广陵(扬州),不惜倾全国民力财力开凿一条运河,即今通济渠。其东段叫汴河,汴河之滨筑有行宫,即“《汴河亭》许浑 古诗”。这首《《汴河亭》许浑 古诗》诗,当是作者在南游中经过汴河时写的。

  

甘汝来( 先秦 )

收录诗词 (3575)
简 介

甘汝来 (1684—1739)清江西奉新人,字耕道,一字逊斋。康熙五十二年进士,官直隶涞水知县。侍卫毕里克强占民舍,汝来置之以法,自是以循吏闻。雍正间官至吏部尚书,加太子少保。卒谥庄恪。有《逊斋全集》、《宦绩纪略》。

和经父寄张缋二首 / 薛仙

翡翠佳名世共稀,玉堂高下巧相宜。
从今直到清秋日,又有香苗几番齐。
"一章何罪死何名,投水惟君与屈平。
"维摩居士陶居士,尽说高情未足夸。
"金铺零落兽镮空,斜掩双扉细草中。
砌木欹临水,窗峰直倚天。犹期向云里,别扫石床眠。"
"盘江上几层,峭壁半垂藤。殿锁南朝像,龛禅外国僧。
"饮蝉惊雨落高槐,山蚁移将入石阶。


和贾舍人早朝大明宫之作 / 苏景云

唯待支硎最寒夜,共君披氅访林公。"
思量只合腾腾醉,煮海平陈一梦中。"
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意,终向青冥举此身。
共看衰老近,转觉宦名虚。遥想清溪畔,幽人得自如。"
"香筵酒散思朝散,偶向梧桐暗处闻。
格笔差犹立,阶干卓未麾。鬼神应暗画,风雨恐潜移。
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞,齐宫应是玉儿媒。
"非岳不言岳,此山通岳言。高人居乱世,几处满前轩。


/ 吴孺子

幽人病久浑成渴,愁见龙书一鼎干。"
木鱼金钥锁春城,夜上红楼纵酒情。竹叶水繁更漏促,
"便向中流出太阳,兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙,
瑶音动清韵,兰思芬盈畹。犹及九峰春,归吟白云巘."
镂出容刀饰,亲逢巧笑难。日中骚客佩,争奈即阑干。
"边寇日骚动,故人音信稀。长缨惭贾谊,孤愤忆韩非。
不堪病渴仍多虑,好向灉湖便出家。"
几时献了相如赋,共向嵩山采茯苓。"


忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄 / 李濂

行厨煮白石,卧具拂青云。应在雷平上,支颐复半醺。"
"结束佐戎旃,河西住几年。陇头随日去,碛里寄星眠。
白日欲沈犹未沈,片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼,
覆巢破卵方堪惧,取次梧桐凤且栖。"
寒岩四月始知春。中天气爽星河近,下界时丰雷雨匀。
"糟床带松节,酒腻肥如羜.滴滴连有声,空疑杜康语。
"华阳门外五芝生,餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦,
珍重更过三十子,不堪分付野人边。"


赠王桂阳 / 李希圣

还须待致升平了,即往扁舟放五湖。
"悄悄月出树,东南若微霜。愁人不成寐,五月夜亦长。
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节,从容此日见清规。
"举目时时似故园,乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺,
"蹑履复支筇,深山草木中。隔溪遥避虎,当坞忽闻钟。
绝防无碍。国章可披,唐文可爱。善咨不偷,嘉论不盖。
若向湖边访幽拙,萧条四壁是闲居。"
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔,翠华恩断泣芙蓉。


同吴王送杜秀芝赴举入京 / 朱柔则

孤山无返照,积水合苍旻.膝下知难住,金章已系身。"
"好把雄姿浑世尘,一场闲事莫因循。
"语玄人不到,星汉在灵空。若使无良遇,虚言有至公。
青帝若教花里用,牡丹应是得钱人。"
不用名山访真诀,退休便是养生方。"
溪空唯容云,木密不陨雨。迎渔隐映间,安问讴雅橹。
"旧国迢迢远,清秋种种新。已衰曾轸虑,初见忽沾巾。
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙,酬以霜缣价未当。


迎春 / 陈三聘

"茶爽添诗句,天清莹道心。只留鹤一只,此外是空林。
"人寿期满百,花开唯一春。其间风雨至,旦夕旋为尘。
"二年流落大梁城,每送君归即有情。别路算来成底事,
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹,月在江楼倚玉箫。
造化无端欲自神,裁红剪翠为新春。
"八月瞿塘到底翻,孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府,
"绛霄轻霭翊三台,稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府,
"石上苔芜水上烟,潺湲声在观门前。


马嵬二首 / 王家仕

星斗渐稀宾客散,碧云犹恋艳歌声。
"本自江湖远,常开霜露馀。争春候秾李,得水异红蕖。
闲花野草总争新,眉皱丝干独不匀。
"夹路依依千里遥,路人回首认隋朝。
"欲出穷吾道,东西自未能。卷书唯对鹤,开画独留僧。
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌,秦把金汤可自由。
落叶多相似,幽禽半不同。群猱唿却散,如此异林翁。"
青楼富家女,才生便有主。终日着罗绮,何曾识机杼。


元日感怀 / 谢其仁

岂知楞伽会,乃在山水箔。金仙着书日,世界名极乐。
海日西飞度禁林,太清宫殿月沉沉。不闻北斗倾尧酒,
冻梅先绽岭头枝。山川自小抛耕钓,骨肉无因免别离。
"松橘苍黄覆钓矶,早年生计近年违。老知风月终堪恨,
前后植桂桧,东西置琴尊。尽携天壤徒,浩唱羲皇言。"
哀声动闾里,怨气成山谷。谁能听昼鼙,不忍看金镞。
逡巡不进泥中履,争得先生一卷书。"
一船明月一竿竹,家住五湖归去来。"


采桑子·群芳过后西湖好 / 冯京

半壁空宫闭,连天白道闲。清晨更回首,独向灞陵还。"
高从宿枭怪,下亦容蝼蚁。大厦若抡材,亭亭托君子。
欲起九原看一遍,秦淮声急日西斜。"
寂寥深木闭烟霞,洞里相知有几家。笑看潭鱼吹水沫,
"白兔轮当午,儒家业敢慵。竹轩吟未已,锦帐梦应重。
如何两地无人种,却是湘漓是桂林。"
空斋蒸柏叶,野饭调石发。空羡坞中人,终身无履袜。"
南州近有秦中使,闻道胡兵索战来。"