讳辩
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
足不足，争教他爱山青水绿。
新月如眉生阔水。"
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
讳辩拼音解释:
shui lun chuan fa ji .zi bu zuo chan yi .wei xie hou men qu .xun chang ji yan fei ..
jian nan jie yuan ke .qi tuo lai shen qing .pin bing wu jiang you .jing xiu xu shao qing ..
.chang yi su dan hao yu yi .xin an shan guan zhu duo shi .
xun you bi you seng xiang zhi .song du ti shi jin jiu fang ..
wang guo po jia jie you hen .peng xin wu yu lei su tai .
zu bu zu .zheng jiao ta ai shan qing shui lv .
xin yue ru mei sheng kuo shui ..
luan ge feng wu piao zhu cui .yi shi yang tai yi meng zhong .
.nan zhou jun qu wei xun yi .bing se ying chu si jiu shi .jiu bie mo wang lu fu yue .
.seng wai xian yin le zui qing .nian deng ba shi sang nan jing .
yao yao wen yun huo .zhong zhong jiang fu sui .wei zheng xu que chu .ge liang geng he zhi .
.tian xia jian nan ji .quan jia ru hua shan .ji lao dan zhao wen .kong jian shi chen huan .
译文及注释
译文
寺中老僧遗忘了岁月，只是在(zai)山石看着(zhuo)江上的浮云。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么(me)时候才能(neng)回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以(yi)自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
魂魄归来吧！
睡梦中柔声细语吐字不清，
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
洼地坡田都前往。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称(cheng)王于天下呢？”
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
注释
9.梁欐（lì）：栋梁，这里指架支着的梁栋。欐，栋，正梁。
4. 许：如此，这样。
①谢娘二句：谢娘，指晋代王凝之的妻子、才女谢道蕴。她曾因咏雪的名句“未若柳絮因风起”享有盛名。（《晋书·列女传》）这里是说雪花在天涯飞扬，它虽不是富贵之花，却实诚可爱，但又有谁怜惜它呢？
31.敬终：谨慎地把事情做完。
4.昔：一作“当”。长：一作“龙”。
赏析
全诗共五章三十句。首章以“泛彼《柏舟》佚名 古诗，亦泛其流”起兴，以《柏舟》佚名 古诗作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。
第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨，杜牧待不住，不会宿寺过夜的，大约在近侍郊宫的时候，也逢(ye feng)见过大雨，就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
安南距中原实际上只有五六千里路，在古代交通不便，也是数月的行程，与家人难通音讯，所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡，贬谪也不止这一次，“客思”原是经常有的，但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故，也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说：“《《日月》佚名 古诗》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼《日月》佚名 古诗而诉之。言《日月》佚名 古诗之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后，以此诗作者为(zhe wei)卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋，寿为救伋，亦死，后人伤之，为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。
“结发行事君，慊慊心意关。”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后(wei hou)世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
首联对仗，“寒更”对“清镜”，“清镜览衰颜”有迟暮之感。颔联写开门所见，先倒叙一笔夜来听到的响动：“隔牖风惊竹”，然后反扣眼前所见的景象：“开门雪满山”，诗情跌宕起伏，奇趣横生。颈联继续写雪，从空中写到地上，特别表现晨雪带来的闲静。透过雪景传达无处不在的寒冷，为转写对胡居士的忆念蓄势。尾联用袁安卧雪的典故喻胡居士，以想象的手法十分贴切地表达了作者对这位贤达而固穷守志的胡居士的仰慕与忆念。
一层是从人格上比较。鸿门宴上，范增三提玉玦，暗示项羽起伏兵杀掉刘邦以除后患，但“项王默然不应”。他堂堂做人，宁可一刀一枪在战场决胜负，不愿意在背后搞阴谋诡计。刘邦不同，当项羽把刘邦他爹绑在砧板上，威胁刘邦退军时，刘邦竟完全不以老子的安危为念，嬉皮笑脸地对项羽说：我们曾约为兄弟，我老子就是你老子。如果你想把你老子煮来吃，请分一碗肉羹给我尝尝。完全是一副泼(fu po)皮无赖的样子。两相比较，论人格，王象春以为“项王真龙汉王鼠”。中外历史上，政治家都是玩弄诡计的高手，翻云覆雨、朝令夕改、弄虚作假、背信弃义，是家常便饭。成功了，这一切都可以当作灵活的手腕儿载入经典。如果失败，自然另作别论。项羽勇猛，不擅诡计，终于失败，但王象春以为项羽的人格高于刘邦。这样的评论，就有点意思了。做人，总要讲点人格，如果不讲人格，整日玩弄些阴谋阳谋，虽然得了天下，可称枭雄，也难得到人们心底的尊敬。
第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
此诗共两章，每章首句，毛传以为“兴也”，季本《诗说解颐》以为“赋也”，严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”；除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴：诗人早晨面对初升的旭日，或晚间仰望刚起的新月，都似乎有一种异样的感觉：那艳丽而热烈的朝阳，皎洁而恬静的月光，多么像他那位艳美而温柔的情人（妻子）啊。她对他的追求是那样大胆热切，又充满着柔情蜜意，竟不顾一切自荐枕席，男欢女悦。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华兹华斯说得好：“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”（转引自朱光潜《诗论》）此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中，由此激起了难以压抑的爱的狂潮，竟脱口而出透露了他与她洞房中的隐私：不仅说出了情人（妻子）在他的卧室内，还情不自禁地描述了他们亲昵的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的，读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此，所以十句诗中竟有六句有“我”字，自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄，俏皮而不油滑，体现了古代情歌质朴的本色。
从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中，已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛（锄草农具）”是用金属制作的，这是了不起的进步。在艺术表现上，这首诗的最大特色是“诗中有画”。
此诗起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。
第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨，杜牧待不住，不会宿寺过夜的，大约在近侍郊宫的时候，也逢(ye feng)见过大雨，就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
安南距中原实际上只有五六千里路，在古代交通不便，也是数月的行程，与家人难通音讯，所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡，贬谪也不止这一次，“客思”原是经常有的，但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故，也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说：“《《日月》佚名 古诗》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼《日月》佚名 古诗而诉之。言《日月》佚名 古诗之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后，以此诗作者为(zhe wei)卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋，寿为救伋，亦死，后人伤之，为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。
“结发行事君，慊慊心意关。”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后(wei hou)世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
首联对仗，“寒更”对“清镜”，“清镜览衰颜”有迟暮之感。颔联写开门所见，先倒叙一笔夜来听到的响动：“隔牖风惊竹”，然后反扣眼前所见的景象：“开门雪满山”，诗情跌宕起伏，奇趣横生。颈联继续写雪，从空中写到地上，特别表现晨雪带来的闲静。透过雪景传达无处不在的寒冷，为转写对胡居士的忆念蓄势。尾联用袁安卧雪的典故喻胡居士，以想象的手法十分贴切地表达了作者对这位贤达而固穷守志的胡居士的仰慕与忆念。
一层是从人格上比较。鸿门宴上，范增三提玉玦，暗示项羽起伏兵杀掉刘邦以除后患，但“项王默然不应”。他堂堂做人，宁可一刀一枪在战场决胜负，不愿意在背后搞阴谋诡计。刘邦不同，当项羽把刘邦他爹绑在砧板上，威胁刘邦退军时，刘邦竟完全不以老子的安危为念，嬉皮笑脸地对项羽说：我们曾约为兄弟，我老子就是你老子。如果你想把你老子煮来吃，请分一碗肉羹给我尝尝。完全是一副泼(fu po)皮无赖的样子。两相比较，论人格，王象春以为“项王真龙汉王鼠”。中外历史上，政治家都是玩弄诡计的高手，翻云覆雨、朝令夕改、弄虚作假、背信弃义，是家常便饭。成功了，这一切都可以当作灵活的手腕儿载入经典。如果失败，自然另作别论。项羽勇猛，不擅诡计，终于失败，但王象春以为项羽的人格高于刘邦。这样的评论，就有点意思了。做人，总要讲点人格，如果不讲人格，整日玩弄些阴谋阳谋，虽然得了天下，可称枭雄，也难得到人们心底的尊敬。
第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
此诗共两章，每章首句，毛传以为“兴也”，季本《诗说解颐》以为“赋也”，严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”；除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴：诗人早晨面对初升的旭日，或晚间仰望刚起的新月，都似乎有一种异样的感觉：那艳丽而热烈的朝阳，皎洁而恬静的月光，多么像他那位艳美而温柔的情人（妻子）啊。她对他的追求是那样大胆热切，又充满着柔情蜜意，竟不顾一切自荐枕席，男欢女悦。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华兹华斯说得好：“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”（转引自朱光潜《诗论》）此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中，由此激起了难以压抑的爱的狂潮，竟脱口而出透露了他与她洞房中的隐私：不仅说出了情人（妻子）在他的卧室内，还情不自禁地描述了他们亲昵的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的，读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此，所以十句诗中竟有六句有“我”字，自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄，俏皮而不油滑，体现了古代情歌质朴的本色。
从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中，已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛（锄草农具）”是用金属制作的，这是了不起的进步。在艺术表现上，这首诗的最大特色是“诗中有画”。
此诗起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。
创作背景
《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云：“《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。”按此说法，这首诗所写的祭祀按时间分有两种，供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种，孔疏的解释是：“冬则众鱼皆可荐，故总称鱼；春唯献鲔而已，故特言鲔。”
广宣( 五代 )
收录诗词 (9796) 首
简 介
广宣 [唐]（约公元八二o年前后在世）本姓廖氏，蜀中人。生卒年均不详，约唐宪宗元和末前后在世。与令狐楚、刘禹锡最善。元和长庆二朝，并为内供奉，赐居安国寺红楼院。广宣工诗，有红楼集。
晏子答梁丘据
山山相似若为寻。"
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
后十九日复上宰相书
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
金陵望汉江
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
南乡子·戊申秋隽喜晤故人
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
九歌·山鬼
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
山天遥历历， ——诸葛长史
蓟中作
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
始知匠手不虚传。"
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
樵夫毁山神
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
灭烛每嫌秋夜短。"
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
青门引·春思
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
"东风万里送香来，上界千花向日开。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
晓月离馆空，秋风故山晚。荣君有嘉荐，顾我阻游衍。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
塞上听吹笛
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"