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蝶恋花·河中作

元代 / 邵斯贞

"草堂书一架,苔径竹千竿。难世投谁是,清贫且自安。
"世人多恃武,何者是真雄。欲灭黄巾贼,须凭黑槊公。
移取扶桑阶下种,年年看长碍金乌。
彤阁钟鸣碧鹭飞,皇君催熨紫霞衣。
世人唿尔为渔叟,尔学钓璜非钓鱼。"
更有是非齐未得,重凭詹尹拂龟占。"
江山非久适,命数未终奇。况又将冤抱,经春杜魄随。"
"游子去游多不归,春风酒味胜馀时。
"再到天台访玉真,青苔白石已成尘。笙歌冥寞闲深洞,
声名何要出,吟咏亦堪休。自许红尘外,云溪好漱流。"
"却忆凉堂坐,明河几度流。安禅逢小暑,抱疾入高秋。
"僻地好泉石,何人曾陆沈。不知青嶂外,更有白云深。
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜,匣开金镜在中庭。
元和才子多如此,除却清吟何所为。"


蝶恋花·河中作拼音解释:

.cao tang shu yi jia .tai jing zhu qian gan .nan shi tou shui shi .qing pin qie zi an .
.shi ren duo shi wu .he zhe shi zhen xiong .yu mie huang jin zei .xu ping hei shuo gong .
yi qu fu sang jie xia zhong .nian nian kan chang ai jin wu .
tong ge zhong ming bi lu fei .huang jun cui yun zi xia yi .
shi ren hu er wei yu sou .er xue diao huang fei diao yu ..
geng you shi fei qi wei de .zhong ping zhan yin fu gui zhan ..
jiang shan fei jiu shi .ming shu wei zhong qi .kuang you jiang yuan bao .jing chun du po sui ..
.you zi qu you duo bu gui .chun feng jiu wei sheng yu shi .
.zai dao tian tai fang yu zhen .qing tai bai shi yi cheng chen .sheng ge ming mo xian shen dong .
sheng ming he yao chu .yin yong yi kan xiu .zi xu hong chen wai .yun xi hao shu liu ..
.que yi liang tang zuo .ming he ji du liu .an chan feng xiao shu .bao ji ru gao qiu .
.pi di hao quan shi .he ren zeng lu shen .bu zhi qing zhang wai .geng you bai yun shen .
shu chi qing tian ji ge xing .lu man yu pan dang ban ye .xia kai jin jing zai zhong ting .
yuan he cai zi duo ru ci .chu que qing yin he suo wei ..

译文及注释

译文
  屈原到了江滨,披散头发,在(zai)水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是(shi)三(san)闾(lv)大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有(you)我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被(bei)放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
我被流放伊犁,正是君恩高厚。我还是退隐不仕,当一名成卒适宜。
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
  我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者(zhe);莲花,是花中(品德高尚)的君子。唉!(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!
其余七匹也都是特殊而奇绝,远远看去象寒空中飘动烟雪。
往北边可以看到白首,往南边可以看到丹枫。
东风吹来,不见百花绽放,寂寥空空,心中失落无比,只知百花闭锁进豪门深府。
这种情况不改变,不拟回头望故乡。
  有一个楚国人,既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾,说:“我的盾坚固无比,没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛,说:“我的矛锋利极了,任何坚固的东西都穿得透。”有人问他:“如果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢?”那人张口结舌,一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。
丝竹之所以能发出美妙的歌响,是借助于乐器才有清妙的声音。
清澈透明的河水在不停地流淌着,茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
当初为了博取功名图谋出路,千里迢迢渡过桑乾河,现在并州已经成了我的第二家乡。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳,在半空中传来天鸡报晓的叫声。
君王亲手发箭射猎物,却怕射中青兕有祸生。
沉舟侧畔,千帆竞发;病树前头,万木逢春。
  以前高皇帝率领三十万大军,被匈奴围困在平城。那时,军中猛将如云,谋臣如雨,然而还是七天断粮,只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人,难道就容易有所作为吗?而当权者却议论纷纷,一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国,确是罪过;但您看我难道是贪生怕死的小人吗?又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反(fan)而以为对自己有利的人?既然如此,那么,我之所以不死,是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样,要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节,身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国,曹沫不因三战三败之辱而自杀,终于,范蠡为越王勾践报了仇,曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意,就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现,怨责之声已四起;计划尚未实行,亲人作刀下之鬼,这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊!

注释
35.瞿塘峡:峡名,三峡之一,在夔州东。曲江:在长安之南,名胜之地。
(63)盖:同“盍”,兼词,“何不”的合音。反其本:回到根本上来,指回到王道仁政上来。 反通返。
62.愿:希望。
86.胡:为什么。维:语助词。
378、假日:犹言借此时机。
247、纬繣(wěi huà):不相投合。
轻用其锋:轻率地消耗自己的兵力。
7.温伯雪:名伯,字雪子。《庄子·田子方》载:孔子见温伯雪子而不言,子路不解,孔子说:“若夫人者,目击而道存矣,亦不可以容声矣。"李白此处借其名以喻温处士。独往:谓离群而隐居。
除:拜官受职
④丹青:泛指图画,此处指画像。

赏析

  传来消息满江乡,乌桕红经十度霜。
  此诗可分为两大部分。前一部分主要写张说巡边的历史背景,“朔南方偃革,河右暂扬旌”说明朝廷是因为边境发生战事派遣燕国公巡边。同时,“宠锡从仙禁,光华出汉京”,写出了出京时张说的光彩(cai)。其实,张说出任朔方节度使,说白了就是贬官,作者把贬官写得如此荣耀,一则因为应制诗不能显出不满之意,二来这样写也是对友人(ren)的一种宽慰。后一部分主要赞扬张说的政治才能以及对他建功立业的期望。“闻风六郡伏,计日五戎平”,形象地说明了张说的治边才能。“山甫归应疾,留侯功复成”,以仲山甫与张良来比喻张说,仲山甫与张良都是古代杰出的辅弼大臣,这充分表明了作者对张说的钦佩。而结联“四牡何时入,吾君忆履声”说“吾君”也盼望张说早日凯旋,对张说是一种莫大的激励。
  前三章开首以飞燕起兴:“《燕燕》佚名 古诗于飞,差池其羽”,“颉之颃之”,“下上其音”。《朱子语类》赞曰:“譬如画工一般,直是写得他精神出。”阳春三月,群燕飞翔,蹁跹上下,呢喃鸣唱。然而,诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以《燕燕》佚名 古诗双飞的自由欢畅,来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓“譬如画工”又“写出精神”。接着点明事由:“之子于归,远送于野。”父亲已去世,妹妹又要远嫁,同胞手足今日分离,此情此境,依依难别。“远于将之”、“远送于南”,相送一程又一程,更见离情别绪之黯然。然而,千里相送,总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去,深情的兄长仍依依难舍。这里诗歌运用艺术手法表现出感人的情境:“瞻望弗及,泣涕如雨”,“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望,虽车马不见,却行尘时起;后是瞻望弗及,唯伫立以泣,伤心思念。真是兄妹情深,依依惜别,缠绵悱恻,鬼神可泣。这三章重章复唱,既易辞申意,又循序渐进,且乐景与哀情相反衬;从而把送别情境和惜别气氛,表现得深婉沉痛,不忍卒读。
  六章承上启下,由怒转叹。
  全诗分为三个部分,前四句借反面例子发端,含有明显的怨情。其后四句情绪发生转折,表达了女主人公仍相信人间有至死不渝的爱情。后八句通过焦仲卿和刘兰芝凄惨的爱情故事证明人间确有至死不渝的爱情,而这正是女主人公所希望得到的。诗的最后四句写的沉郁感人,悠悠的楚水映衬千年的野土,拉开了时间与空间的距离,给后人以足够的想象空间。在神驰古人爱情故事的同时又表达了一种深沉的怀恋之情。由满平野的“恨紫愁红”则可见同情焦仲卿和刘氏的人、物极多,甚至连泥瓦匠都不忍化作尘土的这对伉俪分开,就是烧瓦也要让他们成双成对,永不分离。最后二句写的颇有新意,在沉郁中又给人眼前一亮的感觉。
  这两首诗是情辞并茂的悼友诗。李商隐是一代才人。李商隐的诗辞采精工富丽,韵调婉转微,具有独特的艺术魅力。但是,由于政治宗派斗争的原因,这样的大诗人于病死荥阳后,文(wen)坛竟然出奇地沉默,极少有人赋诗撰文来纪念他。现存的当时悼念李商隐的诗仅有两首。这珍贵的两首《《哭李商隐》崔珏 古诗》诗出自李的挚友、诗人崔珏之手。
  文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久,不至,已去。”这是针对友人的间话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题,在,还是不在。而是先说“等君久”“不至”,再说“已去”,把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答,不仅把父亲为什么走说清楚了,为后面批驳友人的怒斥作了准备,而且话中有话,流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中,日中不至,则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信,关键在于“期日中”,“日中不至”,当然就是失信了。抓住实质,击中要害,
  2.生动的场景描写  诗的开头写士兵家属前来送别的场面。前两句为“宾”,写出征士兵。“辚辚”“萧萧”是听觉形象,令人有人马杂沓之感,可以想见出征士兵之多;“弓箭各在腰”是视觉形象,表明一切准备就绪,只待一声令下就要出发。后四句为“主”,写士兵家属,突出地描写了他们的动作细节。“走”,表明这些人闻讯后立即跑了来,心情万分急切。他们料定,很可能这是生离死别,所以一见面就“牵衣”而泣,“顿足”而呼;待到队伍出发了,他们拦在道上,不让自己的子弟离去,而且哭得更厉害了,千万人的哭声汇成了震天巨响,仿佛吞没了一切……诗人用这些细节给这个场面渲染了极其凄惨的气氛,借此表达了人民对无休止的“开边”战争的怨愤,使这首诗具有明显的倾向性。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  全诗分两大段。“人人迷不悟”以上十四句,写京城贵游买花;以下六句,写田舍翁看买花。
  诗人贾岛早年曾经为僧,后虽还俗,但过去的蒲团生涯对他不能没有影响,他的诗中常出现的孤寒清寂,恬淡超然,也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出:“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪,一念双峰四祖心’的禅味,不但是‘独行潭底影,数息树边身’,‘月落看心次,云生闭目中’一类诗境的蓝本,而且是‘瀑布五尺仞,草堂瀑布边’,‘孤鸿来夜半,积雪在诸峰’,甚至‘怪禽啼旷野,落日恐行人’的渊源。”所以,同样是禅诗,贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话,贾岛就是枯寒苦瘦,这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者,研究作家,不能脱离他的个性、经历,否则,难免隔靴搔痒。
  沈德潜论赠答诗,谓“必所赠之人何人,所往之地何地,一一按切,而复以己之情性流露于中,自然可咏可读。”(《说诗晬语》)此诗应是此论的一个好例。
  诗的后两句叙事抒情。诗人说:为何要把琼玉般的白雪踏碎?是因为有朋友从京城给我寄了诗来。欣喜之情跃然诗间。柳宗元自公元805年(永贞元年)被贬永州至公元808年(元和三年),未有故旧大臣给他写信,后虽有些书信来往但也不多。除随行的表弟卢遵、堂弟柳宗直外,几乎没有朋友与之交往。空寂孤寂,怀人泪垂。就在这时,接到了早年朋友王涯寄来的诗,他无比高兴。这一“蹈”字,极传神地描绘出他的欣喜之情。
  这是一首贵族男女的恋歌。诗以男子的语气,赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。
  第四,要注意本篇中“而”字的用法。这篇文章里的“而”字有两种用法。一种起连接作用,即“而”字的前后两部分是并列的,如“其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣”的“而”,乃是连接“不羞”和“不相泣”这两个并列成分的,意思说她们是既羞又泣,不羞不泣的是太少见了。另一种则起转折作用,使文章显得透辟有力。如“而未尝有显者来”“而良人未之知也”两句,要是没有这两个“而”字,便缺乏唤醒和点破的作用,文章也就没有波澜而软弱无力了。这两种“而”字的用法必须分清,而后一种对我们用现代汉语写文章也是可以借鉴的。
伪作论据  (一)良史陈寿修《三国志》,编《诸葛亮集》,在材料的取舍上是经过审慎斟酌的,但其均未收录此表  (二)此表气绥调低,与《前出师表》辞气迥异,非出自一人之手,盖诸葛亮侄儿东吴大将军诸葛恪伪作,目的在于以”此表为他的伐魏主张制造有力的旁证“,因为诸葛恪在《论征魏》一文中曾说:”每览荆邯说公孙述以进取之图,近见家叔父表陈与贼争竞之计,未尝不喟然叹息也"。[7]而“陈与贼争竞之计”的只能是《《后出师表》诸葛亮 古诗》。(或说是张俨伪作)。  (三)表中所列史实有误。《赵云传》载云卒于建兴七年,而六年十一月的《后表》却说云已死。

创作背景

  成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世,留下巨大的权力真空,尚处孩提时期的成王根本无法填补,因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡,在这一过渡时期,周公不仅要日理万机,处理朝政,而且要逐步树立起新王即成王的天子权威,《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。

  

邵斯贞( 元代 )

收录诗词 (3858)
简 介

邵斯贞 字静娴,余杭人,训导陆进继室。

凉州词 / 孙中彖

寻来青霭曙,欲去红云暖。秀色自难逢,倾筐不曾满。"
不是无家归不得,有家归去似无家。
皎月新无昨夜声。菰米正残三日料,筠笼休碍九霄程。
"青帜阔数尺,悬于往来道。多为风所飏,时见酒名号。
遏云声绝悲风起,翻向樽前泣翠娥。"
"烟水濛濛接板桥,数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷,
虽然营卫困,亦觉精神王。把笔强题诗,粗言瑰怪状。
"淬砺秋水清,携持远山曙。丁丁在前涧,杳杳无寻处。


雪赋 / 陈瀚

猜祸皆及身,何复至如是。贤哉此丈夫,百世一人矣。"
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅,昆山火后玉灰飞。
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶,笋过东家作竹林。
雅饮纯和气,清吟冰雪文。想思重回首,梧叶下纷纷。"
若念猩猩解言语,放生先合放猩猩。"
日暮边风急,程遥碛雪深。千秋青冢骨,留怨在胡琴。"
"自古有行役,谁人免别家。相欢犹陌上,一醉任天涯。
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日,


国风·鄘风·君子偕老 / 安绍杰

"曾看南朝画国娃,古萝衣上碎明霞。
夜深欢态状不得,醉客图开明月中。"
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润,势画云霞一道开。
应看三春雪当花。年长有心终报国,时清到处便营家。
"雨淋麟阁名臣画,雪卧龙庭勐将碑。
撩乱一场人更恨,春风谁道胜轻飙。"
坞名虽然在,不见桃花发。恐是武陵溪,自闭仙日月。
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月,杨柳斜牵一岸风。


兰陵王·丙子送春 / 陈宗传

"阔处只三尺,翛然足吾事。低篷挂钓车,枯蚌盛鱼饵。
不见杜陵草,至今空自繁。"
离心却羡南飞翼,独过吴江更数重。"
古苔生石静,秋草满山悲。莫道声容远,长歌白雪词。
"正忧衰老辱金台,敢望昭王顾问来。门外旌旗屯虎豹,
钟催吴岫晓,月绕渭河流。曾是栖安邑,恩期异日酬。"
水绕苔矶曲,山当草阁门。此中醒复醉,何必问干坤。"
云鹤冥冥去不分,落花流水恨空存。


成都曲 / 张洎

"直缘多艺用心劳,心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶,
昔予守圭窦,过于回禄囚。日为籧筁徒,分作祗裯雠。
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨,画藓经蒸半失红。
一回相见一回别,能得几时年少身。"
桃杏栽成未见花。异代图书藏几箧,倾城罗绮散谁家。
有虞曾不有遗言,滴尽湘妃眼中血。"
闲花野草总争新,眉皱丝干独不匀。
"旋取山上材,驾为山下屋。门因水势斜,壁任岩隈曲。


辛未七夕 / 胡僧

麟之仪仪,不絷不维。乐德而至,如宾之嬉。
束薪白云湿,负担春日暮。何不寿童乌,果为玄所误。"
尽日悠然舴艋轻,小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂,
毒草通蛮徼,秋林近漏天。一生从此去,五字有谁怜。"
喧阗竞纳不盈掬。一时一饷还成堆,蒸之馥之香胜梅。
"湖上风高动白苹,暂延清景此逡巡。隔年违别成何事,
案静方书古,堂空药气高。可怜真宰意,偏解困吾曹。"
"多负悬弧礼,危时隐薜萝。有心明俎豆,无力执干戈。


卜算子·兰 / 虞景星

"秋来一度满,重见色难齐。独坐犹过午,同吟不到西。
秋江共僧渡,乡泪滴船回。一夜吴船梦,家书立马开。
嵩云将雨去,汝水背城流。应念依门客,蒿莱满径秋。"
心将潭底测,手把波文袅。何处觅奔车,平波今渺渺。"
驿步堤萦阁,军城鼓振桥。鸥和湖雁下,雪隔岭梅飘。
"青门春色一花开,长到花时把酒杯。
"澹景微阴正送梅,幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子,
"胜游虽隔年,魂梦亦依然。瀑水喧秋思,孤灯动夜船。


忆江南·歌起处 / 萧祜

"释律周儒礼,严持用戒身。安禅思剡石,留偈别都人。
带雨逢残日,因江见断山。行歌风月好,莫老锦城间。"
何事离人不堪听,灞桥斜日袅垂杨。"
义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远,湘波初暖涨云迟。
多惭不是相如笔,虚直金銮接侍臣。"
檀溪试戈船,岘岭屯贝胄。寂寞数百年,质唯包砾琇.
后人好事传其曲,有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋,
格笔差犹立,阶干卓未麾。鬼神应暗画,风雨恐潜移。


梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公 / 黄福

见《摭言》)
分明不得同君赏,尽日倾心羡索郎。"
共惊年已暮,俱向客中多。又驾征轮去,东归事若何。"
风帐孤萤入,霜阶积叶频。夕阳门半掩,过此亦无因。"
"筛寒洒白乱溟濛,祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月,
吹彼圆丘竹,诵兹清庙弦。不惟娱列祖,兼可格上玄。
东边一片青模煳。今来古往人满地,劳生未了归丘墟。
月上风微萧洒甚,斗醪何惜置盈尊。"


酷相思·月挂霜林寒欲坠 / 潘有猷

"高楼怀古动悲歌,鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早,
还有酸寒堪笑处,拟夸朱绂更峥嵘。
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲,县花寻已落河阳。
"锵锵华驷客,门馆贺新正。野雪江山霁,微风竹树清。
雅号曰胜力,亦闻师佛氏。今日到孤园,何妨称弟子。"
升沈路别情犹在,不忘乡中旧往还。"
却是九华山有意,列行相送到江边。"
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意,自有潺湲济物功。