"永夜谁能守，羁心不放眠。挑灯犹故岁，听角已新年。
抚论如敦行，归情自合盟。回期佩印绶，何更见新正。"
红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸，钱塘水府抵城根。
魁堆辟邪辈，左右专备守。自非方瞳人，不敢窥洞口。
老人惆怅逢人诉，开尽黄花麦未金。"
"干坤千里水云间，钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席，
金罍纵倾倒，碧露还鲜醒。若非抱苦节，何以偶惟馨。
"莫唱放歌行，此歌临楚水。人皆恶此声，唱者终不已。
黄莺也解追前事，来向夫人死处啼。"
溪来青壁里，路在白云间。绝顶无人住，双峰是旧关。"
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
玄觉壶中别有天。汉帝诏衔应异日，梁王风雪是初筵。
"寂寂永宫里，天师朝礼声。步虚闻一曲，浑欲到三清。
"各将寒调触诗情，旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起，
"镂楣消落濯春雨，苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女，
吾谓伊与周，不若征君贵。吾谓巢与许，不若征君义。
.yong ye shui neng shou .ji xin bu fang mian .tiao deng you gu sui .ting jiao yi xin nian .
fu lun ru dun xing .gui qing zi he meng .hui qi pei yin shou .he geng jian xin zheng ..
hong ye ye fei ming yue cun .zhen ze feng fan gui ju an .qian tang shui fu di cheng gen .
kui dui bi xie bei .zuo you zhuan bei shou .zi fei fang tong ren .bu gan kui dong kou .
lao ren chou chang feng ren su .kai jin huang hua mai wei jin ..
.gan kun qian li shui yun jian .diao ting ru ping qu fu huan .lou shang bei feng xie juan xi .
jin lei zong qing dao .bi lu huan xian xing .ruo fei bao ku jie .he yi ou wei xin .
.mo chang fang ge xing .ci ge lin chu shui .ren jie e ci sheng .chang zhe zhong bu yi .
huang ying ye jie zhui qian shi .lai xiang fu ren si chu ti ..
xi lai qing bi li .lu zai bai yun jian .jue ding wu ren zhu .shuang feng shi jiu guan ..
lun ye gan bing qu .liang fen he ji zhu .xiang wei shi liang ri .chong chong xiang hua ru .
xuan jue hu zhong bie you tian .han di zhao xian ying yi ri .liang wang feng xue shi chu yan .
.ji ji yong gong li .tian shi chao li sheng .bu xu wen yi qu .hun yu dao san qing .
.ge jiang han diao chu shi qing .xuan jian wei si ru yan sheng .shuang yue man ting ren zan qi .
.lou mei xiao luo zhuo chun yu .cang cui wu yan kong duan ya .cao bi wei neng wang di nv .
wu wei yi yu zhou .bu ruo zheng jun gui .wu wei chao yu xu .bu ruo zheng jun yi .
译文
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
注释
⑷太山一掷轻鸿毛：太山，即泰山。此句谓为知己不惜舍命相报也。太山，喻性命也。司马迁《报任安书》：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”此用其意。
⑻悬知：猜想。
（16）之：到……去
26.不得：不能。
⑴朝（zhāo）：早晨；日出的时候。
社会环境
阊阖曾排捧御炉，犹看晓月认金铺。
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。
应知四扇灵方在，待取归时绿发生。"
"南国天台山水奇，石桥危险古来知。
良工指君疑，真玉却非玉。寄言怀宝人，不须伤手足。
良田为巨浸，污泽成赤地。掌职一不行，精灵又何寄。
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。"
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
"惨惨日将暮，驱羸独到庄。沙痕傍墟落，风色入牛羊。
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
昨日流莺今不见，乱萤飞出照黄昏。
虽展县图如到县，五程犹入缙云东。山间阁道盘岩底，
毒草通蛮徼，秋林近漏天。一生从此去，五字有谁怜。"
潮回沙出树，雨过浦沉钟。渔父虽相问，那能话所从。"
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。"
水国曾重讲，云林半旧游。此来看月落，还似道相求。"
松斋一夜怀贞白，霜外空闻五粒风。"
"昔岁攀游景物同，药炉今在鹤归空。
恨剧但埋土，声幽难放哀。坟古春自晚，愁绪空崔嵬。
此中无限英雄鬼，应对江山各自羞。"
既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去。
新安顿雪已坑魂。空林叶尽蝗来郡，腐骨花生战后村。
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
"镂楣消落濯春雨，苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女，
"征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。
雨合吴江黑，潮移海路新。瓶盂自此去，应不更还秦。"
"大卤旌旗出洛滨，此中烟月已埃尘。更无楼阁寻行处，
绛阙夫人下北方，细环清佩响丁当。
"曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。城连虎踞山图丽，
二月艳阳千树花。鹏化四溟归碧落，鹤栖三岛接青霞。
"莫言白雪少人听，高调都难称俗情。
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
西园夜烛偏堪忆，曾为题诗刻半红。"
桃源不我弃，庶可全天真。"
画扇红弦相掩映，独看斜月下帘衣。"
陵阳百姓将何福，社舞村歌又一年。"
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
两松峙庭际，怪状吁可叹。大螾腾共结，修蛇飞相盘。
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
每忆终南雪，几登云阁梯。时因搜句次，那惜一招携。"
"景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。
得地牡丹盛，晓添龙麝香。主人犹自惜，锦幕护春霜。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
戏日鱼呈腹，翘滩鹭并肩。棋寻盘石净，酒傍野花妍。
饮之融痞蹇，濯之伸拘挛。有时玩者触，倏忽风雷颠。
"孤舟欲泊思何穷，曾忆西来值雪中。珠履少年初满座，
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
倚帘高柳弱，乘露小桃夭。春色常无处，村醪更一瓢。"
佩笭箵后带频搊.蒹葭鹭起波摇笠，村落蚕眠树挂钩。
舌顽虚掉五侯门。啸烟白狖沈高木，捣月清砧触旅魂。
"芒鞋下葑中，步步沈轻罩。既为菱浪飐，亦为莲泥胶。
诗外真风远，人间静兴长。明朝访禅侣，更上翠微房。"
"三秦流血已成川，塞上黄云战马闲。只有羸兵填渭水，
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
几多云榭倚青冥，越焰烧来一片平。
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
"柳转春心梅艳香，相看江上恨何长。多情流水引归思，
一乘柴车迎少君。举案品多缘涧药，承家事少为谿云。
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
"远役与归愁，同来渭水头。南浮应到海，北去阻无州。
争知天上无人住，亦有春愁鹤发翁。
"东南苍翠何崔嵬，横流一望幽抱开。影寒已令水底去，
细事当棋遣，衰容喜镜饶。溪僧有深趣，书至又相邀。"
手披丹台文，脚着赤玉舄。如蒙清音酬，若渴吸月液。"
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
"危阁压山冈，晴空疑鸟行。胜搜花界尽，响益梵音长。
何须归紫禁，便是到丹梯。珍重长安道，从今息马嘶。"
河汉东西直，山川远近明。寸心遥往处，新有雁来声。"
更说官僚眼尽青。离别几宵魂耿耿，相思一座发星星。
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
"九酝松醪一曲歌，本图闲放养天和。
"朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。