译文
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
我如今跌落在家乡的千山万水之外,就像楚地客家人那样不再返家回乡。
你张弓可摧南山虎,伸臂手接太行飞猱
金石之坚尚会销蚀殆尽,风霜日月之下,没有长存不逝的东西。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候,是男孩子们读书的最好时间。
开(kai)始规划筑《灵台》佚名 古诗,经营设计善安排。百姓出力共兴建,没花几天成功快。开始规划莫着急,百姓如子都会来。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春,妃子们本就貌美如花,再加上盛装打扮(ban),更加显出倾城之貌。
申伯德高望又隆,品端行直温且恭。安抚万邦功劳大(da),誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗,篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美,赠送申伯纪大功。
仔细望去,平原之上又新增了众多新坟,
只能站立片刻,交待你重要的话。
水精帘在抖动微风拂起,满架蔷薇惹得一(yi)院芳香。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭,深壑幽谷萦回曲折。
独自一人在沧江上游玩,整天都提不起兴趣。
经过了一年多,回到这茅屋,妻(qi)儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
他的琴声一响万物寂静,四座无言屏气凝神倾听。
隔着烟雾,听催促时光的漏壶下,铜龙滴水,声如哽咽。厢房里帷幕昏暗,灯儿结了花。灯儿结了花,我只做了一会儿春梦,便游遍了辽阔的江南。
人在天涯,不知回乡的路在哪里,江湖游荡,白了头发。
注释
(17)行其泉于高者坠之潭:引导那些高处的泉水,使之坠落到潭里。
洗红妆:洗去脂粉,不再打扮。
⑸华筵,丰盛的筵席。唐杜甫《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》诗:“能吏逢联璧,华筵直一金。”《敦煌曲子词·浣溪沙》:“喜覩(睹)华筵献大贤,謌(歌)欢共过百千年。”鼓吹,演奏乐曲。《东观汉记·段熲传》:“熲乘轻车,介士鼓吹。”唐沈亚之《湘中怨解》:“有弹弦鼓吹者,皆神仙娥眉。”桐竹,泛指管弦乐器。桐指琴瑟之类,竹指箫笛之属。
(古墓犁为田二句)“犁”是农具。这里作动词用,就是耕的意思。“摧”折也。上句是说,古墓已平,被人犁成田地;下句是说,墓上的柏树,被人斫断,当做柴烧。
天马:即大宛马。《史记·大宛列传》:“天子发书《易》,云神马当从西北来。得乌孙马,名曰‘天马’。及得大宛汗血马,益壮。更名乌孙马曰‘西极’、名大宛马曰‘天马’。” 月支窟:月支,一作月氏,西域古国名。先在甘肃敦煌祁连之间,后被勾奴所逐,迁于今阿富汗东北。《史记·大宛列传》:“大月氏在大宛西可二三千里,居沩水北。……始月氏居敦煌、祁连间,及为匈奴所败,乃远去,过宛,西击大夏而臣之。遂居沩水北,为王庭。”《正义》:“万震《南州志》云:(大月氏)在天竺北可七千里,地高燥而远。国王称天子,国中骑乘常数十万匹,城郭宫殿与大秦国同。人民赤白色,便习弓马。土地所出及奇伟珍物,被服鲜好,天竺不及也。”康泰《外国传》云:“外国谓天下有三象:中国为人象,大秦为宝象,月支为马象。”月支窟,当指所传生天马的湖边。一说是指敦煌附近的渥洼水。
⑶烟柳:雾气笼罩着的柳树。
⒁自:一作“坐”。罗绮:本指罗衣,此代指穿罗绮之美女。