"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
坐有湖山趣，行无风浪忧。食宁妨解缆，寝不废乘流。
"慈竹不外长，密比青瑶华。矛攒有森束，玉粒无蹉跎。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
但问此身销得否，分司气味不论年。"
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
一部清商聊送老，白须萧飒管弦秋。"
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
"法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
东海西头意独违。"
.gao gao dong ri guang .ming nuan zhen ke ai .yi ta xiang yang zuo .yong qiu reng jie dai .
kuan yu wo she zu rong shen .shu tong zhu jing jiang ying yue .sao lue sha tai yu dai chun .
.ran niu yu yan yuan .bian he yu ma qian .huo li tian liu ji .huo bei ren xing can .
wei men nv qing gui .pei shi sheng xian shu .luo shan jia hua deng .jin an zan xiu gu .
yuan yang dang yang shuang shuang chi .yang liu jiao jia wan wan tiao .
zuo you hu shan qu .xing wu feng lang you .shi ning fang jie lan .qin bu fei cheng liu .
.ci zhu bu wai chang .mi bi qing yao hua .mao zan you sen shu .yu li wu cuo tuo .
men bi shen shen shu .chi tong qian ju gou .ba qing song zhi shang .pu bi shui ping liu .
he ji tao hun dian .yi wen bao jiu jiao .dong liang cun fa mu .shan gai kui fen mao .
dan wen ci shen xiao de fou .fen si qi wei bu lun nian ..
.sheng ge chou chang yu wei bie .feng jing lan shan chu guo chun .
dan hen wei mei zhuo .bu zu yi zi quan .quan jun jin ri hou .yang niao yang qing luan .
rou dui tan an shi .jiu po miao qian cao .bu zhi long shen xiang ji duo .
yi bu qing shang liao song lao .bai xu xiao sa guan xian qiu ..
ren jun yu xiang you ren dao .mo zuo man jing hua yan kan ..
yi jia wu shi kou .yi jun shi wan hu .chu wei cha ke tou .ru wei yi shi zhu .
.fa qu fa qu ge da ding .ji de zhong xi you yu qing .yong hui zhi ren wu er yong .
dong hai xi tou yi du wei ..
译文
你是神明的太守，深知仁心爱民。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
日月依序交替，星辰循轨运行。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
今日生离死别，对泣默然无声；
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
注释
冻风时作（zuò）：冷风时常刮起来。作，起。
腐刑：即宫刑。见注19。
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。已：矣。
⑴莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。
⑧向使：如果。未稔：没成熟，没达到顶点。
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
施景琛 施景琛，字涵宇。少年即勤读诗书，才华横溢，胸怀大志，晚号泉山老人。福建省长乐县秀才出身，光绪二十三年丁酉举人，后迁居榕城泉山之麓贡院里（今福州鼓楼区中山路）。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。"
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
槐花满田地，仅绝人行迹。独在一床眠，清凉风雨夕。
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
"海漫漫，直下无底傍无边。云涛烟浪最深处，
花未开时枝已稠。闇助醉欢寻绿酒，潜添睡兴着红楼。
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
"行年四十五，两鬓半苍苍。清瘦诗成癖，粗豪酒放狂。
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间。
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
男儿未死争能料，莫作忠州刺史看。"
"昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。
而我当是时，独不知苦辛。晨炊廪有米，夕爨厨有薪。
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
是时三月天，春暖山雨晴。夜色向月浅，暗香随风轻。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
"闲看明镜坐清晨，多病姿容半老身。谁论情性乖时事，
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
"近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧，
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。
"乱雪千花落，新丝两鬓生。老除吴郡守，春别洛阳城。
瘴窟蛇休蛰，炎溪暑不徂。伥魂阴叫啸，鵩貌昼踟蹰。
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"
兰索纫幽珮，蒲轮驻软车。林间箕踞坐，白眼向人斜。
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
裴回绕井顾，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上无悬绠。