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喜迁莺·真宗幸澶渊

魏晋 / 徐孝克

禁林同直话交情,无夜无曾不到明。
"三盏醺醺四体融,妓亭檐下夕阳中。千声方响敲相续,
风影清似水,霜枝冷如玉。独占小山幽,不容凡鸟宿。
丈人阿母勿悲啼,此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世,
便住双林寺,仍开一草堂。平治行道路,安置坐禅床。
腻粉梨园白,胭脂桃径红。郁金垂嫩柳,罯画委高笼。
年事渐蹉跎,世缘方缴绕。不学空门法,老病何由了。
"故人安慰善为辞,五十专城道未迟。徒使花袍红似火,
"琢玉以为架,缀珠以为笼。玉架绊野鹤,珠笼锁冥鸿。
萧散弓惊雁,分飞剑化龙。悠悠天地内,不死会相逢。
家酝不敢惜,待君来即开。村妓不辞出,恐君冁然咍。"
半故青衫半白头,雪风吹面上江楼。
"御热蕉衣健,扶羸竹杖轻。诵经凭槛立,散药绕廊行。
老蛟蟠作足,古剑插为首。忽疑天上落,不似人间有。


喜迁莺·真宗幸澶渊拼音解释:

jin lin tong zhi hua jiao qing .wu ye wu zeng bu dao ming .
.san zhan xun xun si ti rong .ji ting yan xia xi yang zhong .qian sheng fang xiang qiao xiang xu .
feng ying qing si shui .shuang zhi leng ru yu .du zhan xiao shan you .bu rong fan niao su .
zhang ren a mu wu bei ti .ci nv bu shi fan fu qi .kong shi tian xian zhe ren shi .
bian zhu shuang lin si .reng kai yi cao tang .ping zhi xing dao lu .an zhi zuo chan chuang .
ni fen li yuan bai .yan zhi tao jing hong .yu jin chui nen liu .an hua wei gao long .
nian shi jian cuo tuo .shi yuan fang jiao rao .bu xue kong men fa .lao bing he you liao .
.gu ren an wei shan wei ci .wu shi zhuan cheng dao wei chi .tu shi hua pao hong si huo .
.zhuo yu yi wei jia .zhui zhu yi wei long .yu jia ban ye he .zhu long suo ming hong .
xiao san gong jing yan .fen fei jian hua long .you you tian di nei .bu si hui xiang feng .
jia yun bu gan xi .dai jun lai ji kai .cun ji bu ci chu .kong jun chan ran hai ..
ban gu qing shan ban bai tou .xue feng chui mian shang jiang lou .
.yu re jiao yi jian .fu lei zhu zhang qing .song jing ping jian li .san yao rao lang xing .
lao jiao pan zuo zu .gu jian cha wei shou .hu yi tian shang luo .bu si ren jian you .

译文及注释

译文
心中悲凉凄惨难以忍受啊,但愿见一面倾诉衷肠。
夏日的(de)若耶溪傍,美丽的采莲女三(san)三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语,人面荷花相映(ying)红。
晓山翠色遥连秦地树木(mu),汉宫砧声报讯寒秋来临。
  等到皇帝派了使者鸣(ming)锣开道、前呼后拥,捧了征召的诏书,来到山中,这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散,改变志向,暗暗心动。在宴请使者的筵席上,扬眉挥袖,得意洋洋。他将隐(yin)居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉,立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤,岩石和泉水幽咽而怨怒,看看树林和山峦若有所失,回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾,钟声鼓乐也已停歇在远处,窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露,柳枝在风中翩翩飞舞,满庭(ting)的落花报道着春暮。
我心中感激你情意缠绵,把明珠系在我红罗短衫。
  鲍叔推荐了管仲以后,情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄,得到封地的有十几代,多数是著名的大夫。因此,天下的人不称赞管仲的才干,反而赞美鲍叔能够识别人才。
东船西舫人们都静悄悄地聆听;只见江心之中映着白白秋月影。
那时军中死去的并非贵妃一人,死了那么多人,君王却丝毫也没有怜惜他们,更没有为他们而难受过。
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑,竟然把客舍当成了家里,家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮,整日吊儿郎当,无所事事一天混(hun)到晚,每天晚上点起红烛掷骰赌博,经常都是彻夜不眠一直到天亮。

注释
④电曳:像闪电一样地挥动。倚天剑:意谓靠近天的长剑。
⑦良辰:实现壮志的好日子。讵:岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志,但实现他们理想的好日子岂是能等待得到!
(37)专承:独自一个人承受。
⑻“不与”句:苏轼自注:“诗人王昌龄,梦中作梅花诗。”
纤云:轻盈的云彩。弄巧:指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。
更何有:更加荒凉不毛。

赏析

  诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身,在生活中,诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切的联系,嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。作者郑板桥的题画诗如同其画一样有着很强的立体感,可作画来欣赏。这首诗正是这样,无论是竹还是石在诗人笔下都形象鲜明,若在眼前。那没有实体的风也被描绘得如同拂面而过一样。但诗人追求的并不仅在外在的形似,而是在每一根瘦硬的岩竹中灌注了自己的理想,融进了自己的人格,从而使这《竹石》郑燮 古诗透露出一种畜外的深意和内在的神韵。
  鬼背负宋定伯时说:“卿太重,将非鬼也!”他一点不惊慌,反而自称是“新鬼,故身重耳”。又一次巧妙地解除了鬼的怀疑,取得了鬼的信任,并进而掌握了捉鬼的奥秘“惟不喜人唾”。
  此诗通篇全用比喻,想象新奇,结构精巧。清人沈德潜评论此诗说:“汉人每有此种奇想”(《古诗源》),确实显示了汉乐府的高度艺术表现力。
  十五十六句写诗人将崔氏兄弟比做善于识人的崔州平和厚于交道的崔瑗,华发之际同衰共荣,似有肯求援引之意。
  这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗,题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说:“意思,犹五谷也。文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒,读后能令人陶醉。因此,要将散文的内容改用诗歌表现出来,决不仅仅是一个改变语言形式的问题,还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》,正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造,因而具有独立的艺术价值,得以与散文《桃花源记》并世流传。
  这首五言古体诗,从开篇一路下来,都是“说”,到了结尾两句,才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处,就在这里。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口,而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人,一闭上眼睛,就会在脑海里浮现出这样的画面:一位绝世美貌却格外不幸的《佳人》杜甫 古诗,在秋风中,在黄昏里,衣裳单薄,孤伶伶地站在那里,背靠着一丛竹,眼里流露着哀愁。
  “归舟明日毗陵道,回首姑苏是白云。”这两句作者以想象中的明天,与此时的秋夜作对比,进一步表达了离情别绪。作者想:今夜,虽然有离别的愁苦,但毕竟还没有分手,还可以在一起倾心叙谈。而送君千里终有一别,到明天,当我再在这只船中回望你所在的苏州时,那就见不到你了,唯见到满天的白云。到那时,凄然孤独之情,一定比今晚更深更浓。
  《咏怀》这类诗,自西晋阮籍创体以来,或托比兴,或借史实,或抒感怀,或重讽谕,其手法多变,总以显示真实情怀,言远旨深为贵。此篇以赋为主,直写自身苦状,透露不遇心态,塑造出一个受压制被鄙弃的知识分子的自我形象,就认识和审美价值而言,是有它的独特贡献的。
  第三节正面写别岁欢饮的场面。东邻、西舍、酒熟、豕(猪)肥是互文见义,遥应首篇“农功各已收”句。而写欢饮一点即收,和前首“为欢恐无及”呼应。第三句写热闹欢饮,末句却一落千丈,回到上两节的无可奈何的心情。如果是一般文人,这一节多半要着力铺写,而作者却只用两组对句带过。别岁之意交代完毕之后,表面上题意已尽,但诗人忽然又从这一年联想到第二年,和一、二两节呼应,使感慨更加深沉。这就犹如图画,层峦迭嶂,使人有丘壑无尽之感。山重水复疑无路之时,忽出新意,意虽酸辛,语却略带幽默,这是苏轼诗后来的一大特色。纪昀评苏轼诗时称赞“此首气息特古”,又评这最后一节说:“逼入一步,更沉着。”赵克宜《苏诗评注汇钞》卷一说:“沉痛语以警快之笔出之,遂成绝调。”这些评论都较中肯。这首诗一方面反映出苏轼青年时代学习汉魏古诗的语言气息;另一方面立意遣辞也有他本身的风格,不像在七言古诗里那样笔锋犀利,才气逼人,常常一泻无余,说得太透太尽,而是才情内敛,耐人咀嚼回味。
  此诗前十句为第一段。开端两句,总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放,争芳吐艳,然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李,这是自然规律,因而桃李花开是春天的象征,是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后,转而接受春日温暖的朝阳抚摸,使大地万物顿感复苏,呈现了活跃的旺盛的生命力,作为万物之灵的人,精神倍增,昂扬奋进,这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艳,其条件是须春阳细腻的化育,苦心无私地用功,生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理,预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开,贤相逢明君而荣,自然常律与人事常理,有其相似之点,明写桃李,暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写,深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美;但尤感不足之处,只是荣华当年,因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用,“东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清芬。”东风送暖,遍吹大地万物,阳气萌发,万物从蛰伏中苏醒,争现新姿,构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿,冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉,也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点,铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物,草木换新颜,涸泉复吐清芬,尽现出春之美,写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感,又以平淡自然的文字与诗句,绘成春光美的形象与意境,诗人入于境中,而又出于境外,妙笔生花,与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知,然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论,发抒感慨,寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解,也认为这是自然界的神力,运转天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律,形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日,而厌恶冬日,不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止,时光流速,永无停止中,观察万物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一个人生道理,人亦应如春日桃李花一样,要在青春的美好时刻,展示怀抱,建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美,死后美名留青史,千古流芳。可是在现实中(shi zhong)的李白,虽有美好的理想和作人的价值观,以及奋进不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的温暖抚育,年华老大,驾着六龙的日神车,驭手羲和又催赶不停,如不能在青春时早立功名,就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世,故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁,终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴,目前的现状,到未来的预测,拓展时空,言浅而意深,雅正而浑厚,发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿,但留给人们的是为何功名不早立,结局又是如何的悬念。
  接下去是影子回答形体的话:想求长生不老来维持生命是不可靠的,欲保养生命也往往落得苦恼又拙劣的下场。一心一意要去昆仑山修仙学道,却会发现此路的渺茫与不通。自从我影子与你形体相遇以来,一直同甘共苦,忧喜合一。我如憩息在树荫下,你就同我暂时分手;我若停在阳光下,你就和我(he wo)不分离。这种形影相随的状况也难以永久持续,当我一旦离世,你便也不复存在。人死名也随之而尽,想起此事便令人心忧如焚,五情俱热。因而影劝形道:唯有立善可以立下美名,为何不去努力留名后世呢?虽说酒能消忧,但同立善相比较,岂不等而下之了!
  坐愁相思了无益,与其憔悴自弃,不如努力加餐,保重身体,留得青春容光,以待来日相会。故诗最后说:“弃捐勿复道,努力加餐饭。至此,诗人以期待和聊以自慰的口吻,结束了她相思离乱的歌唱。
  李白为了实现自己的理想和抱负,希望崔少府能够象崔州平了解诸葛亮那样了解他,如果有机会,就象鲍叔牙推荐管仲那样推荐自己。这就明白表示了“托意在经济”,立志改革现实,治理社会一直是李白的思想主流。
  这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情,抒发了惆怅、孤寂的情怀。“东皋薄暮望,徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋,指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋,自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”,化用曹操《短歌行》中“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依”的意思,表现了百无聊赖的彷徨心情。
  这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化:见孤塔时,彼此“相顾惊疑”,表明它是突然出现的,而且跟实读者带到目击者所在的地方了。
  从“连年见雪飞”至“青山过武威”写景,但诗人并没有直接说环境多么寒冷和恶劣,而是通过描写春风不来、人少、植被稀疏来衬托北庭连年见雪飞的苦寒的恶劣环境。“连年见雪飞”写气候之寒冷,“春风曾不到”写其荒凉,“白草通疏勒”写其萧瑟,“汉使亦应稀”写其地距中原之遥远,揭示出西域戍边的艰苦性。
  对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗,古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说(ji shuo)》统计)。按,成于汉代的《毛诗序》云:“《《木瓜》佚名 古诗》,美齐桓公也。卫国有狄人之败,出处于漕,齐桓公救而封之,遗之车马器物焉。卫人思之,欲厚报之,而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持,在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗,据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证,鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”,王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起,“男女相互赠答说”开始流行,《诗集传》云:“言人有赠我以微物,我当报之以重宝,而犹(er you)未足以为报也,但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词,如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳,《诗经通论》云:“以(之)为朋友相赠答亦奚不可,何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说,而且更明确指出此诗是爱情诗。因此诗主旨说法多不同,而“《木瓜》佚名 古诗”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“《木瓜》佚名 古诗”意象的主流内涵。

创作背景

  此诗的写作时间难于确定,但从诗中所寄托的感慨,还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落,君恩不可追”,其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击,时菊委严霜”,均表现出政治上的忧虑感。然则,当是同期所作。

  

徐孝克( 魏晋 )

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简 介

徐孝克 (527—599)隋东海郯人。徐陵弟。性至孝,博览经史,有口辩,能谈玄理。梁武帝太清初以太学博士起家。侯景之乱岁饥,无以养母,乃与媒者谋,遣嫁其妻臧氏与侯景将孔景行,以所得谷帛供养其母。己落发为僧,乞食以补供给。后景行死,复还俗,与妻复为夫妇。入陈,累迁国子祭酒。陈亡入长安,母欲思粳米为粥不能得。母亡,孝克遂终身不食粳米。文帝开皇中侍东宫讲《礼传》。

四月二十三日晚同太冲表之公实野步 / 余甸

下无巢父许由箕颍操,又不能食薇饮水自苦辛。
三杯即酩酊,或笑任狂歌。陶陶复兀兀,吾孰知其他。
种田意已决,决意复何如。卖马买犊使,徒步归田庐。
"曲江岸北凭栏干,水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故,
香茎与臭叶,日夜俱长大。锄艾恐伤兰,溉兰恐滋艾。
富贵亦有苦,苦在心危忧。贫贱亦有乐,乐在身自由。"
试谒会稽元相去,不妨相见却殷勤。"
不分当春作病夫。杨柳花飘新白雪,樱桃子缀小红珠。


宫娃歌 / 林颜

独上荒台东北望,日西愁立到黄昏。"
吾亦爱吾庐,庐中乐吾道。前松后修竹,偃卧可终老。
兼济独善难得并。不能救疗生民病,即须先濯尘土缨。
庄蝶玄言秘,罗禽藻思高。戈矛排笔阵,貔虎让文韬。
路溢新城市,农开旧废田。春坊幸无事,何惜借三年。"
华彩诚可爱,生理苦已伤。方知自残者,为有好文章。"
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑,今来未敢苦夸张。"
"酒盏酌来须满满,花枝看即落纷纷。


守岁 / 张惠言

疏河似翦纸,决壅同裂帛。渗作膏腴田,蹋平鱼鳖宅。
戏调初微拒,柔情已暗通。低鬟蝉影动,回步玉尘蒙。
但觉日月促,不嗟年岁徂。浮生都是梦,老小亦何殊。
云得此道来,何虑复何营。穷达有前定,忧喜无交争。
愿君扫梁栋,莫遣蝼蚁附。次及清道涂,尽灭豺狼步。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名,领出长安乘递行。
"莫买宝剪刀,虚费千金直。我有心中愁,知君剪不得。
"汴河无景思,秋日又凄凄。地薄桑麻瘦,村贫屋舍低。


寒食雨二首 / 张孝祥

"隔浦爱红莲,昨日看犹在。夜来风吹落,只得一回采。
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑,似遇良臣久凄恻。
筹并频逃席,觥严列置盂。满卮那可灌,颓玉不胜扶。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问,坐倚渔舟一自思,
每一临此坐,忆归青溪居。"
直躬易媒孽,浮俗我瑕疵。转徙今安在,越峤吴江湄。
分作屯之蹇,那知困亦亨。官曹三语掾,国器万寻桢。
圉人初进望云骓,彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意,


风入松·寄柯敬仲 / 王季友

"琢玉以为架,缀珠以为笼。玉架绊野鹤,珠笼锁冥鸿。
"建中之初放驯象,远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢,
艇子收鱼市,鸦儿噪荻丛。不堪堤上立,满眼是蚊虫。
蕙帐夜琴澹,桂尊春酒浓。时人不到处,苔石无尘踪。
寒竹秋雨重,凌霄晚花落。低回翠玉梢,散乱栀黄萼。
震动风千变,晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣,须识未开丛。"
人心苦迷执,慕贵忧贫贱。愁色常在眉,欢容不上面。
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去,恐身冻死似驯犀。


新雷 / 陈泰

碾玉无俗色,蕊珠非世言。重惭前日句,陋若莸并荪。
为长社坛下,无人敢芟斫。几度野火来,风回烧不着。
"朱阁青山高庳齐,与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近,
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼,但有泉声洗我心。
晚霁烟景度,早凉窗户虚。雪生衰鬓久,秋入病心初。
荣进虽频退亦频,与君才命不调匀。若不九重中掌事,
苟无金骨相,不列丹台名。徒传辟谷法,虚受烧丹经。
"积善坊中前度饮,谢家诸婢笑扶行。


生查子·关山魂梦长 / 孔贞瑄

"渝工剑刃皆欧冶,巴吏书踪尽子云。
天色渐明回一望,玉尘随马度蓝桥。"
眼尘心垢见皆尽,不是秋池是道场。"
皎皎青铜镜,斑斑白丝鬓。岂复更藏年,实年君不信。
"贫无好物堪为信,双榼虽轻意不轻。
今朝独自山前立,雪满三峰倚寺门。"
有酒有酒兮日将落,馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖,
尔巫尔巫且相保,吾民自有丘之祷。"


南乡子·寒玉细凝肤 / 方一夔

雨潇潇兮鹃咽咽,倾冠倒枕灯临灭。倦僮唿唤应复眠,
"闻道北都今一变,政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻,
醉卧船中欲醒时,忽疑身是江南客。
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱,墙柳谁家晒麹尘。
暑风微变候,昼刻渐加数。院静地阴阴,鸟鸣新叶树。
我有一握发,梳理何稠直。昔似玄云光,今如素丝色。
为树信可玩,论材何所施。可惜金堤地,栽之徒尔为。
竹瓦风频裂,茅檐雨渐疏。平生沧海意,此去怯为鱼。"


与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑 / 王慧

"七月行已半,早凉天气清。清晨起巾栉,徐步出柴荆。
适意丑为好,及时疏亦亲。衰周仲尼出,无乃为妖人。
无限公卿因战得,与君依旧绿衫行。"
月隐云树外,萤飞廊宇间。幸投花界宿,暂得静心颜。"
"谏垣几见迁遗补,宪府频闻转殿监。
千万人家无一茎。"
"为问长安月,谁教不相离。昔随飞盖处,今照入山时。
风蔓罗裙带,露英莲脸泪。多逢走马郎,可惜帘边思。"


洞仙歌·荷花 / 韦承贻

抱琴荣启乐,荷锸刘伶达。放眼看青山,任头生白发。
虞巡竟安在,轩乐讵曾过。唯有君山下,狂风万古多。"
奸声入耳佞入心,侏儒饱饭夷齐饿。"
耶溪岸回合,禹庙径盘纡。洞穴何因凿,星槎谁与刳。
其奈山猿江上叫,故乡无此断肠声。"
暗被歌姬乞,潜闻思妇传。斜行题粉壁,短卷写红笺。
吾道寻知止,君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏,兼谢剖鱼章。
自觉欢情随日减,苏州心不及杭州。