"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
.chang yi jiang wu you .chuan yun guo pu xi .you bei jie du che .wu chu bu xiang xie .
.bi hai yang xian zhou .li zhu wai wu bao .yi yue yi qing ming .qun shan jin ru cao .
.shan na yi he chu .jing xing bi shu shen .feng xi duo gu si .ri wu luan song yin .
.wen shuo hua yuan kan bi qin .you xun shu yue bu feng ren .yan xia dong li wu ji quan .
.wen you nan ming jing .yin jun zhu geng ming .xuan chuang zhong ye se .feng yue rao tan sheng .
.xi feng hu bao yan shuang shuang .ren shi xin xing liang zi jiang .
dao you xuan du zhai .shen ji lang ling gong .ci bie he shang yuan .ru jin guan sai tong ..
yu dai huo lai ming yu mie .lin quan yang fa yu wei mou ..
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
xin ku wei bu ku .shi shuai wu dao wei .qing ru tun xue bao .shui ba bi zhu ji .
.qing luo bi song gen .han liu bai zhao men .yuan lin jing nan bie .tao li ji zhu cun .
hong gui geng you kan chou chu .chuang shang chong si ji shang chen .
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
.xian sheng xian sheng bu ke yu .ai ping bu ping mei dou shu .
.qiu feng yuan bie qing .jiang shou shang xi cheng .zhu shu han liu qian .qin chuang su yu qing .
wan shi wu cheng san shi nian .mei xiang yuan qiang wei bi lu .geng si bo ta xiao ling yan .
wu xing tai shou dao jia liu .xian shi yuan fang qing feng lou .ying jiang nei jing huan fei qu .
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
.shang qing ning jie xia gan kun .wei rui wei xiang biao zhi jun .ri yue ying cong guang wai guo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
注释
④刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。
郎中：尚书省的属官
⑴女冠子：词牌名。
卫懿公好鹤则亡其国：据《左传·鲁闵公二年》，卫摊公好鹤，封给鹤各种爵位，让鹤乘车而行。狄人伐卫，卫国兵士发牢骚说：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能哉？’’卫因此亡国。
（40）静影沉璧：静静的月影像沉入水中的璧玉。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。
⑹汉家：唐代诗人多以汉代唐。 【汉家大将：指封常清，当时任安西节度使兼北庭都护，岑参在他的幕府任职。】
12.屠肆（sì）：屠宰铺。肆：旧时指铺子，商店。
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
山天遥历历， ——诸葛长史
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
庭芳自摇落，永念结中肠。"