草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
谢公难避苍生意，自古风流必上台。"
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
雕阴旧俗骋婵娟，有个红儿赛洛川。
岸稳人偷钓，阶明日上基。世间多弊事，事事要良医。"
若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。"
"多病久离索，相寻聊解颜。短墙通御水，疏树出南山。
"岂独鸱夷解归去，五湖渔艇且餔糟。（闻再除戎曹，
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
"云横峭壁水平铺，渡口人家日欲晡。
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
cao de chun you bai .hong qin xia shi hui .xing ren mo yuan ru .shu jiao you yu ai ..
xie gong nan bi cang sheng yi .zi gu feng liu bi shang tai ..
.wu li qing song hu cui tai .shi men cen ji duan xian ai .shui fu hua pian zhi xian lu .
shang xiang xin yin zhi guo lao .qian cheng xin hui yu ke zhong .jiu hua qiu jiong feng chao gao .
diao yin jiu su cheng chan juan .you ge hong er sai luo chuan .
an wen ren tou diao .jie ming ri shang ji .shi jian duo bi shi .shi shi yao liang yi ..
ruo jiao mo mu lin ming jing .ye dao bu lao hong fen shi ..
.duo bing jiu li suo .xiang xun liao jie yan .duan qiang tong yu shui .shu shu chu nan shan .
.qi du chi yi jie gui qu .wu hu yu ting qie bu zao ..wen zai chu rong cao .
.shu duo yu qing cheng .an tong tao li rong .wei chang pin chu jian .bu si di zhong sheng .
.ling ling ye yu zi chou gen .chu wu shang li hao duan hun .
.yun heng qiao bi shui ping pu .du kou ren jia ri yu bu .
.ci di si shang ling .yun xia kong wang huan .shuai tiao nan ding niao .que yue yi yi shan .
sheng ying wu chuo ri .si shi bu yin shi .shi ni gui shan qu .lin quan dao zai zi ..
译文
魂魄归来吧！
简便的(de)(de)宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
注释
萧萧渐积：化用杜甫《登高》“无边落木萧萧下”之句。萧萧：草木摇落之声。
（14）大中：指适当的道理和方法，不偏于极端。
⑴扬州：今江苏省扬州市。
不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。
19、导：引，引导。
由于梁元帝是独眼，一次临幸时，徐妃只作“半面妆”（半面梳妆，半面未妆），知道她是有意嘲笑自己，盛怒之下，拂袖而去，一连几年不再理睬徐氏。这就是“徐妃半面妆”的故事，李商隐《南朝》诗有“休夸此地分天下，只得徐妃半面妆”之句，后世以“妆半”来称赞其美貌。
（10）令闻：美好的名声。不已：无尽。
⑹海：瀚海，大沙漠。陇头：田野。
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
折彦质 云中（今山西大同）人，字仲古，号葆真居士。折可适子。高宗绍兴六年，累官签书枢密院事，寻罢。秦桧为相，以彦质为赵鼎所引，安置郴州。有《葆真居士集》。
"入谷路萦纡，岩巅日欲晡。岭云寒扫盖，溪雪冻黏须。
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语，
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
春江一夜无波浪，校得行人分外愁。"
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
笑杀山阴雪中客，等闲乘兴又须回。"
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
长怪鲁儒头枉白，不亲弓剑觅丹梯。"
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
"他乡终日忆吾乡，及到吾乡值乱荒。云外好山看不见，
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
"曾是巢由栖隐地，百川唯说颍源清。微波乍向云根吐，
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
又道征辽再出师。朝见西来为过客，暮看东去作浮尸。
簟委班姬扇，蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远，已怯二毛侵。
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
"此院重来事事乖，半欹茅屋草侵阶。啄生鸦忆啼松枿。
高情自古多惆怅，赖有南华养不材。"
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白，何处山花照衲红。
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信，不使人窥太乙炉。
北州城破客降胡。玉窗挑凤佳人老，绮陌啼莺碧树枯。
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
"印将金锁锁，帘用玉钩钩。（《北梦琐言》云：
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香。"
烟和魂共远，春与人同老。默默又依依，凄然此怀抱。"
醉乡路与干坤隔，岂信人间有利名。"
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。
"自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。
独背斜阳不采人。纵有风波犹得睡，总无蓑笠始为贫。
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。"
小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。"
谅直寻钳口，奸纤益比肩。晋谗终不解，鲁瘠竟难痊。
火力不能销地力，乱前黄菊眼前开。"
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨，嘒嘒云中万树蝉。
借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。"
"陶令昔居此，弄琴遗世荣。田园三亩绿，轩冕一铢轻。
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
"承家拓定陇关西，勋贵名应上将齐。金库夜开龙甲冷，
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。纤纤软玉捧暖笙，
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
"啸父知机先忆鱼，季鹰无事已思鲈。
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
清歌惊起南飞雁，散作秋声送夕阳。"
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑，逐朵檀心巧胜裁。
"枯桑河上村，寥落旧田园。少小曾来此，悲凉不可言。
如何只是三年别，君着朱衣我白头。"
"会合无由叹久违，一年一度是缘非。
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
深入富春人不见，闲门空掩半庭莎。"
"大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐月，