八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
"流水歌声共不回，去年天气旧亭台。
汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
"海棠花底三年客，不见海棠花盛开。
阮籍贫来好客稀。犹喜故人天外至，许将孤剑日边归。
钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。"
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
魂断方惊魏阙赊。浅色晕成宫里锦，浓香染着洞中霞。
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
ba si zhan qi cai zhang fei .xiong wei sheng shi chui qian gu .ti zuo xin shi qi qi wei .
zhu gong han suan ying .qiong tian ku chu yin .he dang sui gui qu .yi jing ru song lin ..
pian yun chuan ta guo .ku ye ru cheng fei .fan pa bin hong zhi .wu cai dong li wei ..
.cen cen bing gu qie chao tian .gu kou gui lai qu xing mian .qiao bi xiao cheng kai hua zhang .
hu guo zeng qin zhuo .qi shuang qu ye ling .wei ying wo lan ke .lian er bang yan jiong ..
zan shi bu fang jiu bei kong .chou qian bai fa san qian zhang .lu ru qing shan ji wan zhong .
.yin liu mi lu ye qin zong .yan bi yu ji ji chu feng .jin gu xiao ning hua ying zhong .
.liu shui ge sheng gong bu hui .qu nian tian qi jiu ting tai .
mi luo ci pan diao can hui .qin ren zhi jie ge wei qu .yue nv kong neng hua zuo yi .
.lu ru cang yan jiu guo xi .jiu chuan yan qu dao zhao ti .tian fen wu liu han qing bei .
ruo jiao geng jin tian jie zhong .ma shang duo feng zui wu hou ..
.hai tang hua di san nian ke .bu jian hai tang hua sheng kai .
ruan ji pin lai hao ke xi .you xi gu ren tian wai zhi .xu jiang gu jian ri bian gui .
zhong fan qiu si yuan .an kuo wan tao shen .shu fang chang ru ci .he ren geng de xun ..
.ti fa de shi ming .seng ying bie ying xing .ou ti jie you zhao .xian lun bian cheng jing .
hun duan fang jing wei que she .qian se yun cheng gong li jin .nong xiang ran zhuo dong zhong xia .
shi chuang sheng dao yu .xi dun zhao feng lei .ji du pei mao jie .ying xun hai se hui ..
译文
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行(xing)千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
进献先祖先妣尝，
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
注释
（35）奔：逃跑的。
④歜（chù）：文伯自称其名。主：主母。
(2)傍：靠近。
⑤瞰（kàn）：望，俯视，向下看。
（3）斯：此，这
②“思君”两句：女子表示愿意在对方入室就寝时手持衣巾侍候。
（17）偶吹：杂合众人吹奏乐器。用《韩非子·内储说》“滥竽充数”事。
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
"马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
刀尺不亏绳墨在，莫疑张翰恋鲈鱼。"
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
"承家望一名，几欲问君平。自小非无志，何年即有成。
休道将军出世才，尽驱诸妓下歌台。
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
绣衣方结少年游。风前不肯看垂手，灯下还应惜裹头。
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
扰扰尘中犹未已，可能疏傅独能休。"
不及巴山听猿夜，三声中有不愁声。"
狂简斐然吟咏足，却邀群彦重吟看。"
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
惟有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。"
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
红儿不向汉宫生，便使双成谩得名。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
青云不识杨生面，天子何由问子虚。"
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
从道长陵小市东，巧将花貌占春风。
"江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。无主园林饶采伐，
鼓角声沈霜重天。荒骨或衔残铁露，惊风时掠暮沙旋。
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
"削玉森森幽思清，院家高兴尚分明。卷帘阴薄漏山色，
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
淡烹新茗爽，暖泛落花轻。此景吟难尽，凭君画入京。"
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
影交新长叶，皴匝旧生枝。多少同时种，深山不得移。"
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
汉廷高议得相如。贵分赤笔升兰署，荣着绯衣从板舆。
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
"峨峨双髻山，瀑布泻云间。尘世自疑水，禅门长去关。
"知己竟何人，哀君尚苦辛。图书长在手，文学老于身。
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
野迥蝉相答，堤长柳对垂。酣歌一举袂，明发不堪思。"
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
"岂独鸱夷解归去，五湖渔艇且餔糟。（闻再除戎曹，
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
身心已在喧阗处，惟羡沧浪把钓翁。"
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
种千茎竹作渔竿。葫芦杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩。
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。"
见《泉州志》）
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
"一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
"此中偏称夏中游，时有风来暑气收。涧底松摇千尺雨，
好花虚谢雨藏春。萍蓬已恨为逋客，江岭那知见侍臣。
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。"
东迁西去俱无计，却羡暝归林上鸦。"
唯有太平方寸血，今朝尽向隗台倾。"
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
"轻寒着背雨凄凄，九陌无尘未有泥。
一旦敌兵来，万民同陨濩.如何警露禽，不似衔环雀。
灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"