幽蓟馀蛇豕，干坤尚虎狼。诸侯春不贡，使者日相望。
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
芳草遍江南，劳心忆携手。"
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
you ji yu she shi .gan kun shang hu lang .zhu hou chun bu gong .shi zhe ri xiang wang .
gu jiao zai liang song .you fang chu ting hu .pi ma ming shuo feng .yi shen ji he hu .
.qu ping you ke ji .lai wei fu jia shu .jin ri zhi xiao xi .ta xiang qie jiu ju .
.xing chun ri yi xiao .gui ji zhu han yan .zhuan qu yao feng chu .kan tao ji pu lian .
chu ke guo ci qiao .dong kan jin chui lei ..
gu se zhi jin bei di zi .ye ju he chu mi wang men .wen zhang cao zhi bo lan kuo .
fang cao bian jiang nan .lao xin yi xie shou ..
jie wen du you cai ruo guan .fu zhong nian shao bu ru jun ..
san bu liu hao jiao .zhi qu bei ai pin .luan huang bu xiang dai .ce jing su gao min .
xiao yue gu qiu dian .han shan chu ye tai .tong ling shen juan xiang .qing niao du fei lai ..
jing dao ji bu mei .huan yu jiang wei he .tang nian han po shen .jin ri zui xian ge ..
.yin he di nv xia san qing .zi jin sheng ge chu jiu cheng .
译文
残灯已没有火焰，周围留(liu)下模糊不清的(de)影子，这时听说你被贬官九江。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴(ying)，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
有时候，我也做梦回到家乡。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房(fang)里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
“魂啊回来吧！
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
注释
53.售者：这里指买主。
⑷恶（Wū乌）乎：怎样，如何.
11.何以知燕王：根据什么知道燕王（会收留你）。
⑤“望断”：指一直望到看不见。
52. 黎民：百姓。
22、冬狩（shòu）：指冬天打猎。狩，围守，谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。按：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”云云，说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
张复 生卒年不详。郡望清河东武城(今山东武城西北)。兄彻，有文名。复于宪宗元和元年(806)登进第士，为宣武节度从事，以心疾废居。事迹见韩愈《清河张君(彻)墓志铭》。《全唐诗》存诗1首。
尽是湘妃泣泪痕。"
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
居人散山水，即景真桃源。鹿聚入田径，鸡鸣隔岭村。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
"爱君修政若修身，鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日，
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
长鈚逐狡兔，突羽当满月。惆怅白头吟，萧条游侠窟。
贝锦无停织，朱丝有断弦。浦鸥防碎首，霜鹘不空拳。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
"去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
喜近天皇寺，先披古画图。应经帝子渚，同泣舜苍梧。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
佳期少别俄千里，云树愁看过几重。"
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
"骢马五花毛，青云归处高。霜随驱夏暑，风逐振江涛。
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
君到故山时，为谢五老翁。"
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
平明登紫阁，日晏下彤闱。扰扰路傍子，无劳歌是非。"
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
"乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，