更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识，绛帐书生尽不如。
时节适当尔，怀悲自无端。
漏长送珮承明庐，倡楼嵯峨明月孤。新客下马故客去，
引水灌竹中，蒲池种莲藕。捞漉蛙蟆脚，莫遣生科斗。
永别劳苦场，飘飖游无垠。"
"雨滴草芽出，一日长一日。风吹柳线垂，一枝连一枝。
不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。"
此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君不说。"
绵绵五百载，市朝几迁革。有路在壶中，无人知地脉。
"庭晚初辨色，林秋微有声。槿衰犹强笑，莲迥却多情。
"八月十五夕，旧嘉蟾兔光。斯从古人好，共下今宵堂。
时杰岂虚出，天道信可欺。巨川望汔济，寒谷待潜吹。
籍时官休罢，两月同游翔。黄子陂岸曲，地旷气色清。
白云虽好恋不得。看云且拟直须臾，疾风又卷西飞翼。
geng gong chuang xia jue bian shu .zhu men da zhe shui neng shi .jiang zhang shu sheng jin bu ru .
shi jie shi dang er .huai bei zi wu duan .
lou chang song pei cheng ming lu .chang lou cuo e ming yue gu .xin ke xia ma gu ke qu .
yin shui guan zhu zhong .pu chi zhong lian ou .lao lu wa ma jiao .mo qian sheng ke dou .
yong bie lao ku chang .piao yao you wu yin ..
.yu di cao ya chu .yi ri chang yi ri .feng chui liu xian chui .yi zhi lian yi zhi .
bu zhi he gu fan xiang shou .qian guo guan men wang yi ming ..
ci wu bi zai ni .si yan wei shui fa .yu jin jin fan er .bu wei jun bu shuo ..
mian mian wu bai zai .shi chao ji qian ge .you lu zai hu zhong .wu ren zhi di mai .
.ting wan chu bian se .lin qiu wei you sheng .jin shuai you qiang xiao .lian jiong que duo qing .
.ba yue shi wu xi .jiu jia chan tu guang .si cong gu ren hao .gong xia jin xiao tang .
shi jie qi xu chu .tian dao xin ke qi .ju chuan wang qi ji .han gu dai qian chui .
ji shi guan xiu ba .liang yue tong you xiang .huang zi bei an qu .di kuang qi se qing .
bai yun sui hao lian bu de .kan yun qie ni zhi xu yu .ji feng you juan xi fei yi .
译文
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就(jiu)没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
我(wo)这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何(he)要求？
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
禾苗越长越茂盛，
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
注释
天属：天然的亲属，如父母、于女、兄弟、姐妹。
（33）猖蹶：这里是失败的意思。然：然而。犹：仍，还。已：停止，罢休。
⑧不弃仇：祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。不失亲：祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。
去：离开。
③取次：任意，随便。
③【对桃花】句：醺醺，形容醉态很浓。这是暗用崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”的语意。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
刘奉世 （1041—1113）临江军新喻人，字仲冯。刘敞子。举进士。神宗时历官集贤校理、国史院编修官，坐事谪监陈州粮料院。久之为吏部员外郎。哲宗元祐中官至签书枢密院事。绍圣初罢知成德军，改定州，徙成都府。入元祐党，责郴州居住，再贬隰州团练副使、郴州安置。徽宗立，复职。崇宁初再夺职，贬居沂、兖州，以赦得归。有《自省集》。
知音既已矣，微言谁能彰。旅葬无高坟，栽松不成行。
同光共影须臾期。残月晖晖，太白睒睒。
十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召，如今又守阖闾城。
笑击羊皮鼓，行牵犊颔车。中庭贪夜戏，不觉玉绳斜。"
多君岁寒意，裁作秋兴诗。上言风尘苦，下言时节移。
合取药成相待吃，不须先作上天人。"
"胧月上山馆，紫桐垂好阴。可惜暗澹色，无人知此心。
有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。"
脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
吹箫饮酒醉，结绶金丝裙。走天呵白鹿，游水鞭锦鳞。
达人识元化，变愁为高歌。倾产取一醉，富者奈贫何。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
妾年四十丝满头，郎年五十封公侯。男儿全盛日忘旧，
野鼠缘朱帐，阴尘盖画衣。近门潭水黑，时见宿龙归。"
且可勤买抛青春。"
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
"乌巾年少归何处，一片彩霞仙洞中。
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
骐骥思北首，鹧鸪愿南飞。我怀京洛游，未厌风尘衣。"
清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，
童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼。
"孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺织，不得事蛾眉。
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
常山攻小寇，淮右择良帅。国难身不行，劳生欲何为。
高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。"
"众虻聚病马，流血不得行。后路起夜色，前山闻虎声。
越王夜起游天姥。暗珮清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
"长忆梁王逸兴多，西园花尽兴如何。近来溽暑侵亭馆，
春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满，戆谏声名众所知。
商岭莓苔滑，石坂上下频。江汉沙泥洁，永日光景新。
溪风摆馀冻，溪景衔明春。玉消花滴滴，虬解光鳞鳞。
"一雀入官仓，所食宁损几。只虑往覆频，官仓终害尔。
河水悠悠山之间，无由把袂摅怀抱。忆仝吟能文，
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。"
旧隐离多日，新邻得几年。探幽皆一绝，选胜又双全。
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
可惜大雅旨，意此小团栾。名回不敢辨，心转实是难。
无能常闭阁，偶以静见名。奇姿来远山，忽似人家生。
"雨引苔侵壁，风驱叶拥阶。久留闲客话，宿请老僧斋。
"生于碛砺善驰走，万里南来困丘阜。青菰寒菽非适口，
"宋玉愁空断，娇饶粉自红。歌声春草露，门掩杏花丛。
江吏捧紫泥，海旗剪红蕉。分明太守礼，跨蹑毗陵桥。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
"百虫笑秋律，清削月夜闻。晓棱视听微，风剪叶已纷。
谁能独老空闺里。"
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
鉴尔揖古风，终焉乃吾党。潜躯委缰锁，高步谢尘坱.
悠悠迟日晚，袅袅好风频。吐节茸犹嫩，通条泽稍均。
不敢蹋汴堤，汴堤连秦宫。蹋尽天子土，馈餫无由通。
草发垂恨鬓，光露泣幽泪。层围烂洞曲，芳径老红醉。
冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。
越绝孤城千万峰，空斋不语坐高舂。印文生绿经旬合，砚匣留尘尽日封。梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。丈人本自忘机事，为想年来憔悴容。
绳床独坐翁，默览有所传。终当罢文字，别着逍遥篇。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
白狐向月号山风，秋寒扫云留碧空。玉烟青湿白如幢，银湾晓转流天东。溪汀眠鹭梦征鸿，轻涟不语细游溶。层岫回岑复叠龙，苦篁对客吟歌筒。
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
海内栽桃李，天涯荷稻粱。升沈门下意，谁道在苍苍。"
于嗟苦驽缓，但惧失宜当。追思南渡时，鱼腹甘所葬。
"淮上客情殊冷落，蛮方春早客何如。
无心已出岫，有势欲凌风。倘遣成膏泽，从兹遍大空。"
风枝袅袅时一飏，飞散葩馥绕空王。忽惊锦浪洗新色，
其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
中行虽富剧，粹美若可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚，
人朴情虑肃，境闲视听空。清溪宛转水，修竹徘徊风。
偶逢蒲家郎，乃是葛仙客。行常乘青竹，饥即煮白石。
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。