应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
太常部伎有等级，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
前日巢中卵，化作雏飞去。昨日穴中虫，蜕为蝉上树。
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
油云忽东起，凉雨凄相续。似面洗垢尘，如头得膏沐。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
ying xu liao que qiu zhong ji .nv jia nan hun san jing zi ..
feng yin zeng ci nian .can xiu xi cai sang .yin ling he chu gan .sha lu yue wu guang ..
qu jiang nian cao dian che xing .shui jia lv jiu huan lian ye .he chu hong lou shui shi ming .
xi xing dian yin li .can yue duo jin huan .an lou you chuan shui .ming he jian xia shan .
tai chang bu ji you deng ji .tang shang zhe zuo tang xia li .tang shang zuo bu sheng ge qing .
qu lei qun xiong zhen chu po .ji ji zan qiang shuang xue yao .teng teng ji gu yun lei mo .
zheng feng xia chao gui .xuan qi wu men xi .shi shi tian jiu yin .san ri yu qi qi .
qian ri chao zhong luan .hua zuo chu fei qu .zuo ri xue zhong chong .tui wei chan shang shu .
tian neng yao ren ming .ren shi dao wu qiong .ruo ci shen sheng shi .shui dao ren dao duan .
you yun hu dong qi .liang yu qi xiang xu .si mian xi gou chen .ru tou de gao mu .
xing han yang tian ge .ge zhong liao ji yan .yan wo ben ye fu .wu wei shi wang qian .
译文
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
你爱怎么样就怎么样。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
斜月慢慢下沉，藏在海(hai)雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
其一
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐(tu)。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
注释
（9）怳（huǎng）：丧神失意的样子。
8.使：让，令。
5﹑候虫：随季节而生或发鸣声的昆虫，如秋天的蟋蟀等。黄庭坚《胡宗元诗集序》说：“候虫之声，则末世诗人之言似之。”
⑹翕歘（音唏嘘）：即倏忽，如火光之一现。云亡：死去。“云”字无义。
88.旄头：又作“髦头”，星宿名，即昴宿。古人认为昴宿是胡星，旄头星特别亮时，预示有胡兵入侵。此处指安史叛军。
17、昼日：白天
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
"莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
"志业过玄晏，词华似祢衡。多才非福禄，薄命是聪明。
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。
春日嵩高阳，秋夜清洛阴。丘园共谁卜，山水共谁寻。
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
"古道天道长人道短，我道天道短人道长。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
带宽衫解领，马稳人拢辔。面上有凉风，眼前无俗事。
来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲，
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
种罢水边憩，仰头闲自思。富贵本非望，功名须待时。
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
"天阴一日便堪愁，何况连宵雨不休。
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
隔林徒想像，上砌转逶迤。谩掷庭中果，虚攀墙外枝。
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
洞户斜开扇，疏帘半上钩。紫浮萍泛泛，碧亚竹修修。
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
君看名在丹台者，尽是人间修道人。"
自我到此村，往来白发生。村中相识久，老幼皆有情。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。"
"敦诗说礼中军帅，重士轻财大丈夫。常与师徒同苦乐，
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
留连池上酌，款曲城外意。或啸或讴吟，谁知此闲味。
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
百果参杂种，千枝次第开。天时有早晚，地力无高低。
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取，许占神林为物妖。