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潇湘神·零陵作

两汉 / 吴瑾

松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
煮茗烧干脆,行苔踏烂红。来年未离此,还见碧丛丛。"
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
"旧国经年别,关河万里思。题诗凭雁翼,望月想蛾眉。
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
格已搜清竭,名还着紫卑。从容味高作,翻为古人疑。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
纵与乘轩终误主,不如还放却辽天。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。


潇湘神·零陵作拼音解释:

song cheng bi ri ying sen sen .cong shi zhi ni xun si ma .fang dao zhong qi ye feng lin .
qi zhi guang jing pian shi jian .jiang wei ren sheng chang si ci .he bu hui xin shi zhi dao .
ye ren ben shi tian tai ke .shi qiao nan pan you jiu zhai .
wei pei bei chu san qian ke .duo hua dong lin shi ba xian .
zhu ming shao gan cui .xing tai ta lan hong .lai nian wei li ci .huan jian bi cong cong ..
qu yi dan xiao lu .xiang xiao yun ming ming ..
mei zhe lao xin xiu ren me .you shi zi ai sheng .you xing zhong bu mie .tan yu ren .
.jiu guo jing nian bie .guan he wan li si .ti shi ping yan yi .wang yue xiang e mei .
ri wei he jie yue hu dan .hua xia zhu hou rou yan kan .ren yi yi ru hu yue yi .
.xi feng can zhao dong .pu bu sa ming hong .xian yi gao chuang wai .qiu qing wan li kong .
ci zhi pin qie bing .he ren jian jian zhen .chu wu huang jin tuo .kong ge bai zhu xing .
ke lian dong ting hu .qia dao san dong wu zi xu .
ge yi sou qing jie .ming huan zhuo zi bei .cong rong wei gao zuo .fan wei gu ren yi ..
xu dai tuo luo ni you gong .jin chu li cui mo jie hei .shui jing guang tou ye deng hong .
da zhe gui liang li .zhi ren shang zhi ji .jing fang dong you zan .shen ao xian fa hui .
.lu lu xiao zhuan su si geng .tong sheng ye luo cang tai zhuan .juan juan chui liu ruo shi yu .
zong yu cheng xuan zhong wu zhu .bu ru huan fang que liao tian ..
shi wu xian zi ni chuan shui .song sheng bai ri bian xing zhi .ri ying hong xia li meng si .
.gan ge zu shang ri .nan guo ji pin ju .jiu li huang ying jin .xin nian bing wei chu .

译文及注释

译文
霸主的基业于是乎衰败不振,而晋楚的国势趁此壮大兴(xing)隆。
频繁地移动腰带的空眼,只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦,不见她却又相思,见了她却还是分离,相思依旧。为此要问与其频频相见,何如永远亲密厮守?天公无情天不老,人有情却落得孤独无偶,这份(fen)相思别恨谁理解,姑且将它交托庭前(qian)(qian)的杨柳。
山猿愁啼,江鱼腾踊,水波翻滚,这里自古流传着汨罗江(屈原)的故事。
顾念即将奉命出差,离开(kai)你啊日益遥远。
修长的眉毛宛如柳叶,艳丽的面容好似盛开的桃花。
  柞树枝条一丛丛,它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐,镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐,万种福分来聚拢。左右属国善治理,于是他们都(du)顺从。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄,总惟恐皇上思虑有所疏失。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠,旧人昔日的诗书都变得卑贱。
  管子说:“粮仓充足,百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的,从古到今,没(mei)有听说过这事。古代的人说:“一个男子不耕地,有人就要因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭呢?汉朝从建国以来,快四十年了,公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨,百姓就将忧虑不安,年景不好,百姓纳不了税,朝廷就要出卖爵位,百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了,哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢?  世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾,国家用什(shi)么去救济灾区?如果突然边境上有紧急情况,成千上万的军队,国家拿什么去发放粮饷?假若兵灾旱灾交互侵袭,国家财富极其缺乏,胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫,年老体弱的人就互换子女来吃;政治的力量还没有完全达到各地,边远地方敢于同皇上对抗的人,就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们,难道还来得及吗?  积贮,是国家的命脉。如果粮食多财力充裕,干什么事情会做不成?凭借它去进攻就能攻取,凭借它去防守就能巩固,凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降,使远方的人顺附,招谁而不来呢?现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本业,使天下的人靠自己的劳动而生活,工商业者和不劳而食的游民,都转向田间从事农活,那么积贮就会充足,百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定,却竟造成了这种令人危惧的局面!我真替陛下痛惜啊!
囚徒整天关押在帅府里,
人世间的悲欢离合,盛衰荣辱,如同浮云一样,都是过眼云烟;可是,依依离情,却像那悠长的江水一样,绵绵不绝。
丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂静无声,失去了先前的生气。
  于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)

注释
⑤迟暮:比喻衰老。
③客子:在外地出游或出征的人。秦川:指关中地区,泛指今陕西、甘肃、秦岭以北的平原地带。
⑧悠悠:形容声音飘忽不定。
⑤着岸:靠岸
④暗水:伏流。潜藏不显露的水流。李百药诗:“暗水急还流。”庾肩吾诗:“向岭分花径。”
2.皎皎:光彩的样子。白晳:面皮白净。

赏析

  当时的永州刺史韦彪,跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后,唐宪宗改元大赦天下,韦彪便北移了。这人毫无才干,连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长,柳宗元的顶头上司,柳宗元又是待罪之人,并且希望得到朝庭的赦免和重新起用,因此柳宗元当然不便直接批评韦彪,只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”,而“口号”是古人随口吟成的诗体,这便给诗添了几许诙谐。诗人(shi ren)写这场荒诞的祈神求雨戏时,字里行间充满了辛辣的讽刺,传神地刻画出了韦彪其人:兴师动众,不仅劳民伤财,而且是沽名钓誉的行径;神祠荒凉清冷,象征他的愚蠢糊涂;场面宏大,巫师装神弄鬼,讥讽他的迷信与无知;并且通过“惠风仍偃草”的写实,“灵雨会随车”的用典,以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载,黄溪在城东七十里,“黄神”乃是王莽的后代,是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧,吹吹打打弄了整整一夜,直到天亮才收场,使周围的百姓都受到了惊扰,根本不是在为老百姓祈福,而是在“造祸”,并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
  诗首句便用两嗟叹之词,下文又有相当多的描绘乐声的叠字词“简简”、“渊渊”、“嘒嘒”、“穆穆”,加上作用类似叠字词的其他几个形容词“有斁”、“有奕”、“有恪”,使其在语言音节上也很有乐感,这当是此篇成功的关键。虽然它不像后世的诗歌在起承转合的内部结构上那么讲究安排照应,但是其一气浑成的体势,仍使(reng shi)它具有相当的审美价值。孙鑛说:“商尚质,然构文却工甚,如此篇何等工妙!其工处正如大辂。”(陈子展《诗经直解》引)他所谓的“工妙”,读者应当从诗的整体上去理解,这样才能正确把握其艺术性;所谓“大辂”,应是一辆完整的车子,而不是零碎的一辕一轴。
  全诗八章,每章八句。首章以呼天自诉总起,先言“我独于罹”的忧伤和悲痛。作者以“弁彼鸒斯,归飞提提”的景象为反衬,以“民莫不谷,我独于罹”为对比,以“心之忧矣,云如之何”为感叹,充分揭示他内心沉重的忧怨之情。他无罪被逐,只有对天呼喊:“何辜于天?我罪伊何?”第二章就他放逐在外的所见景象,抒发自己内心的伤感。平坦大道上生满了杂乱的茂草,象征他平静的生活突然产生了祸端。他愤怼悲伤,“惄焉如捣”,卧不能寐,“疢如疾首”,并容颜早衰,诗句形象地展示出他忧怨交织的心情。第三章叙述他孝敬父母而反被父母放逐的悲哀。他虽然面对父母所栽的桑梓“必恭敬止”,对父母怀有恭敬孝顺之心,但和父母的关系是“不属于毛,不罹于里”,所以只有无奈地归咎于上天:“天之(tian zhi)生我,我辰安在?”语言极其沉痛。第四、五两章又以在外所见,叙述自己苦无归依、心灰意懒的痛苦心情。“菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒;有漼者渊,萑苇淠淠”,一片欣欣向荣的景象,而自己却“譬彼舟流,不知所届”;“鹿斯之奔,维足伎伎;雉之朝雊,尚求其雌”,多么欢畅而富有生机,而自己却“譬彼坏木,疾用无枝”。他孤苦一身,漂荡无依,其内心的痛苦忧伤,别人是无法理解的,更见逐子失亲的悲痛。第六章埋怨父亲残忍,不念亲子之情。他说,野兔投网还有人放走它,人死于道路还有人埋葬他,而父亲忍心放逐自己,只有使自己“涕既陨之”了。第七章指责父亲,揭示出了被逐的原因。他指出,“君子信谗”,不仅“不舒究之”,反而“如或酬之”,结果颠倒了是非、曲直,“舍彼有罪,予之佗矣”。于是,诗人的内心也由“忧”进而“怨”了起来。最后一章,进一步叙述自己被逐后的谨慎、小心而警戒的心情。他感到他的灾祸背景就像山泉那样高深难测,因而警惕自己“无易由言”。因为“耳属于垣”,会随时让坏人抓住把柄、进谗陷害。但这四句,又有些痛定思痛的意味,既求告人们不要再去触犯他,又心灰意懒地感到后事难卜、前途渺茫。这四句亦见于《邶风·谷风》,可能是当时习用之辞,是自己特殊境遇中复杂心情的比拟说法。由此可见,这首诗以“忧怨”为基调,对自己被逐后的悲痛心情,反覆倾吐,进行了多角度、多层次的表述和揭示,感情沉重,言词恳切,致使忧怨哀伤之情充满纸上,具有较强的艺术感染力。
  一主旨和情节
  “金陵津渡小山楼”,此“金陵渡”在镇江,非指南京。“小山楼”是诗人当时寄居之地。首句点题,开门见山。
  此诗的别致之处,还表现在语言上。杜诗语言的基本风格,是千锤百炼而严整精工,但此诗语言却平朴自然,采用散文化的句法,显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈,读来亲切动人。这与表现细小的生活情节,与抒发表面看来轻松的感情,是极为适宜的。
  前六句为第一层,主要是缅怀和描述曹操生前的非凡业绩,以寄托自己的凌云壮志。“君不见魏武草创争天禄,群雄睚眦相驰逐”二句,为曹操生前的壮举铺叙了广阔的时代场景。“草创”二字表明了魏武创业的艰难、不易;一个“争”字,生动地表现出曹操人定胜天的朴素唯物主义思想。古代迷信思想认为人的遭遇、地位都由天帝赐予,而曹操不信天命,偏偏要奋起与“群雄睚眦相驰逐”,争夺帝位,这一“争”就将他的顽强奋斗准确地展现在读者面前了。“昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋”二句,以极其洗练的语言,概述了曹操一生的文武事业。“昼”句勾勒了曹操驰骋沙场的形象,一个“携”字描摹出了他一马当先、勇冠三军的英武气概;一个“破”字,又表现出了其无坚不摧的进攻气势,展示了“魏武挥鞭”气吞万里如虎的骁将风姿。“夜”句则为读者刻划了曹操极具儒将风度的形象侧面。这里,一个“接”字,表现了魏武礼贤下士的品格。曹操在中汉末建安时期,力倡“建安风骨”,并带领其子曹丕、曹植及建安七子,以诗歌的形式努力表现社会的动乱和人民流离失所的痛苦,表达了要求国家统一的愿望,情调慷慨,语言刚健。他所建的“西园”——铜爵(tong jue)园,就是其父子常与文士夜间在此宴会赋诗的地方。“夜接词人赋华屋”一句,就形象地展示了当年曹操开创建安文学黄金时代的历史画面。“都邑缭绕西山阳,桑榆汗漫漳河曲”二句,主要描写曹操在生产、建设方面的功绩。邺都城池委曲环绕,表明魏国建筑雄伟,后方坚固;农桑林木沿漳河层层密布、“汗漫”无边,说明其农、林生产的发达。在汉末群雄逐鹿的战乱中能辟一农桑昌盛地域实在不易,由此更能显示出曹操治理国家的雄才大略。在历史上,曹操是蒙垢最多的人物之一。一些持正统观念的史家往往将他打入挟天子以令诸侯的“奸贼”另册。作为曾二度为相的张说,能够如此高度地评价曹操的历史功绩,是独具胆识、难能可贵的;同时,这一层也表露出诗人追慕魏武,希望在政治上有所建树的感情,让读者从对曹操的业绩的追述中体味出诗人的理想追求。
  第九章以“瞻彼中林,甡甡其鹿”两句起兴。鹿之为物,性喜群居,相亲相善。今同僚朋友,反而相谮,不能以善道相助,是不如中林之鹿。故诗人感慨“上无明君,下有恶俗”(朱熹《诗集传》)而有“进退维谷”之叹。
  适应着这一情感表现特点,此诗开篇也一改《古诗十九首解》常从写景入手的惯例,而采用了突兀而起、直叙其事的方式。恐怕正是为了造成一种绝望中的“意外”之境,便于更强烈地展示女主人色那交织着凄苦、哀伤、惊喜,慰藉的“感切”之情——这就是开篇的妙处。
  衣冠七载混毡裘,憔悴形容似楚囚。

创作背景

  西汉建立初年,社会经济一片凋敝。据《汉书·食货志》记载,那时米价昂贵,饥馑遍地,人与人相食,物资匮乏,连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车,将相只能乘牛车。汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的政策,到汉文帝时,社会经济逐渐恢复,但商贾、地主侵夺农民,土地兼并日益严重,广大农民因破产而纷纷流入城市,成为工商业的佣工或无业的游民,官僚、商贾的淫侈之风也日益增长,这些都严重影响农业生产和粮食的积贮,很不利于西汉封建政权的巩固,同时北方匈奴的威胁也越来越严重,面对这种日益严重的内忧外患的实际情况,贾谊就向文帝上了这份奏疏,建议重视农业生产,以增加积贮。题目《《论积贮疏》贾谊 古诗》的意思是:论述有关积贮的重大意义的奏疏。疏,指分条陈述;作为一种文体,它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件,也称“奏疏”或“奏议”。

  

吴瑾( 两汉 )

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简 介

吴瑾 吴瑾,字开士,一字璞怀,孝感人。康熙庚戌进士,历官刑部员外郎。有《紫石山房诗集》。

勤学 / 邱志广

"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
惟君心与我心同,方敢倾心与君说。"
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
天际霜雪作,水边蒿艾衰。断猿不堪听,一听亦同悲。"
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
推道那家娘子卧,且留教住待梳头。


少年中国说 / 赵汝谔

"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝,枕边梧叶雨声疏。
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝,不敢传留误子孙。
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。


玉楼春·尊前拟把归期说 / 徐恪

"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
只将葑菲贺阶墀。"
举棹云先到,移舟月逐行。旋吟诗句罢,犹见远山横。"


赠王桂阳 / 杨春芳

"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。
离乱乱离应打折。"
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
梦觉怀仙岛,吟行绕砌苔。浮生已悟了,时节任相催。"
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。
李花结果自然成。"
"木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"


登百丈峰二首 / 周士键

"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"
好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。
人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"


虎丘记 / 陈思济

棹摇船掠鬓,风动水槌胸。
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,


宿甘露寺僧舍 / 许润

水声秋后石,山色晚来庭。客问修何法,指松千岁青。"
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟,分题得句落花前。


八归·湘中送胡德华 / 海瑞

"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定,恩情须学水长流。
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
"幽居山不别,落叶与阶平。尽日吟诗坐,无端个病成。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。


遣悲怀三首·其二 / 钱霖

"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
有张翱兮,寓止淮阴。来绮席兮,放恣胸襟。
"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,


浪淘沙慢·晓阴重 / 董筐

我见出家人,总爱吃酒肉。此合上天堂,却沈归地狱。
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"
世人仰望心空劳。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。